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古春秋: 文明形式及能源使用方式--知识之树与生命之树 (中)

2014年06月27日 11:06 PDF版 分享转发

(接上期)
五、托付给神

人类的一切都有来源,文明的产生在古代的信仰中是圣人的传授,这在某种意义上表明文明与人类自身一样,是神安排和创造的。

古代文明的天人合一,其本质就在于把一切托付给神,托付给一个虽不知其名但一定存在且时时照看着人类的伟大主宰。这个主宰,就连古代的圣人都不知其名,所以老子就把这位伟大的主宰称为“自然”。

托付给神,是把自己的根本、本性、决定生存与死亡的命运,和永恒不变的宇宙联系起来,和宇宙的运行相符合,所以,老子讲:“人法地,地法天,天法道,道法自然”。宇宙的不同层级的生命存在,就是这样一个生生不息、循环往复的不朽链条。

作为人,他存在的根基和来源,直接与大地有关,一年有四季运行,不同季节做不同的事情,所以叫做“寒来暑往,秋收冬藏”。

黄帝内经》谈论人延年益寿的奥秘说:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”

这里透露出这样一种信息,生命最珍贵的是合乎道,合乎道的表现就是不自作主张,而是顺应四时,合乎阴阳,做到“天地盈虚,与时消息”。

简单地说,生命把自己全身心地托付给神,就可以合乎道。农业文明正是托付给神的文明形式。

六、自己掌握自己的命运:对神的背离

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近代工商业文明肇始于信仰的没落与科学的兴起。启蒙时期大思想家卢梭曾论证科学与知识的进步,并不能促进人类的风化,相反,它败坏了人类的道德。他引用古埃及神话称,科学的创立者是一个对人类充满敌意的神,传播科学是要变乱人类。

学术界相当一部分人认为,文艺复兴是人对自身意识的觉醒,无论是但丁还是彼特拉克,都是著名的人文主义者。人文主义有着强烈的自己掌握自己命运的意识,相信“人们能完成他们想做的一切事情。”

他们对自己的学识充满信心。布克哈特论述但丁时写道,但丁遭到佛罗伦萨的驱逐之后,有人想以屈辱的条件把他召回,但丁回信说,他在任何地方都一样享受日月星辰的照耀,可以思索宝贵的真理。另一位人文学者吉贝尔蒂说,学识渊博的人可以四海为家;即使身无分文,没有朋友,却可以成为每一个国家的公民,面对命运的变化,可以无所畏惧。他们相信,“一个有学问的人定居在哪里,哪里就是家。”

这些观念激发起人类追求知识的热情,使人开始相信科学和知识的力量,加之教会的腐化堕落,令人越来越不相信宗教。发展到十九世纪,哲学家海德格尔总结道:“当今世界最大的特性就是背离神”。

七、煤炭和石油的时代

煤炭是早期工业社会主要的燃料资源。煤炭在中国大概是在西汉汉武帝时开始认识的,被古人称作“昆池劫灰”。

据一些典籍描述,西汉时,汉武帝派人挖昆明池,最后挖出一种黑色石块。汉武帝不知这是什么,就问东方朔,东方朔卖关子说不知道,只有从西域来的胡人修士知道。东汉明帝时,西域僧人竺法兰到了洛阳。有人想起前朝旧闻,向他问起昆池黑色石块的事情,他说:“世界终尽,劫火洞烧,此灰是也。”也就是说,史前宇宙发生劫难的时候,一切都被大火烧毁了,留下这种黑色的石块,佛经中称作“劫灰”。

文明最核心的问题之一就是能源,它关乎世事的兴衰,农业文明的时代同样如此。大陆学者王守谦写道:“作为中国古代王朝的政治中心,都城往往是人口规模最大、经济最为繁荣的城市之一,对能源的消耗也是最为惊人的。无论是居民的灶台、火塘,还是手工业作坊的冶炉,皇帝的宫殿,都需要大量的木头和煤炭为其提供温暖或动力。以燃料为中心的古代能源供应,不但与都城的城市布局相互影响,其盈亏状况甚至会撼动这个农业帝国的政局。”

古代海上的旅行依靠风,远洋航行依靠季候风,那些遥远的地方,往往一年才能一个往返。

蒸汽机的发明,使航海摆脱了季候风的限制,一个以化石燃料为基础的工业文明也随之兴起。西方工商业文明的长足扩张,彻底颠覆和改变了由农业、畜牧业和小手工工业所支撑起来的古代文明。

工业革命之前,大部分人都以农业和畜牧业生产为主,当时欧洲的城市人口平均不到一万人,大部分是商人和手工匠人。

煤炭和石油等化石燃料作为能源,为发动机提供功率更强大的动力,可以带动巨型船只远途航行,更不用依赖季候风的动能了。随着化石燃料的应用,是一系列技术的发明和更新,产生了比马车和风帆船更快捷的交通工具,出现了汽车、火车。1903年12月17日,莱特兄弟驾驶自行研制的固定翼飞机完成了首次持续而受控的飞行试验,从此飞机进入人类文明历史,世界的距离从此变得越来越短。

这些交通工具是现代文明显著的标志,但是,如果没有燃料,这些造价昂贵的机械就是一堆废铜烂铁,煤炭和石油燃料成为现今人类文明的主角。

1960年代起﹐石油超过煤炭,成为当今世界主要能源,也是20世纪后半工业社会的战略资源与基础原料,其储量多少,价格升降,更牵动着当今国际社会的政治和经济局势。

八、主宰与被主宰

现代文明的兴起是在一种追逐利益和商业扩张的欲望下驱动的。司马迁写道:“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”,人性的逐利趋向,自古就是这样。

西汉宣帝、元帝时期大臣萧望之认为,作为国家的君主,引导民众向善趋义还是逐利趋欲,正是尧舜与桀纣的分别。他说:“民含阴阳之气,有仁义利欲之心,在上之教化。虽尧舜在上,不能去民利欲之心,而能令其利欲不胜仁义也;虽桀纣在上,不能去民好义之心,而能令其好义不胜利欲也。故尧舜桀纣之分,在于义利而已矣。故道民不可不慎也。”

用现在的话说,人性善恶同在,仁义和利欲同存。尧舜治理天下,并不能根除人心中的利欲之念,却可以尽量使它不起作用,引导他善良的一面发挥作用,所以被后世称为圣贤明君;而桀纣的统治,也不能去除民心中的仁义善念,但却抑制了这好的一面,令利欲的追逐成为风气流行,所以被人称作暴君。

如果用这个标准衡量,现代文明放纵人性自私和贪婪的一面,以征服和掠夺为荣耀,已经是桀纣之行了。

古人把美德作为生命的荣耀,近代人把知识作为追求的目标。弗兰西斯?培根说:“正确运用知识意味着力量。”对力量的崇拜,是现代文明带动人性堕落的主要原因。

人类希望通过知识掌握控制自然、社会的力量,运用这种力量把自然和社会中不利于自己的因素消除或者减弱,这在西方是一个具有本质意义的问题,也是知识之树与生命之树的分别。

《圣经》描写上帝创造伊甸园,人类无忧无虑地生活。撒旦引诱夏娃吃下代表知识的苹果,人开始具备自我意识,怀疑上帝的安排。科学和知识的逻辑,正是从怀疑开始,然后寻找证据论证,没有证据支持的事物,被排除在这种知识体系之外。

这种观念引发了人类对神的怀疑,从怀疑到背弃;而人类的知识,囿于现象领域,其论证和所谓“证明”,越是深入,越是受到现象的制约,恰恰是一种自我封闭的愚昧。

知识在一定程度上揭示了世界的一些现象,借助某些方法,对这些现象加以控制、重演,可以产生一些人类需要的结果。这逐渐使人产生了一种主宰世界的幻觉,开始狂妄自大起来,以致形成了马克思所需要的观念。怀疑一切,将固有的世界作为改造的对象,全盘否定传统的社会秩序和思想价值,其所衍生出的共产主义运动,成为当今最邪恶的势力,给世界尤其是中国带来的灾难,已经不是语言可以表达的了。

现代科学意图主宰、征服和统治世界的理念,符合了马克思,更为其的流布推波助澜,形成了这种运动得以生长和扩张的思想与物质环境。

人类古老的文明,把自己托付给神,达到天人合一。在古老的道德观念中,都是“谋事在人,成事在天”,人其实不用刻意追求和牟取,一切都有完善的安排。耶稣曾经说,人不要为吃穿担忧,神既然创造了生命,就不会让他缺衣少食。天上的飞鸟,不用播种收获,不用积攒财物,神一样养活它;野生的百合花不用织布纺线,神让它开放出的花朵,美丽的连所罗门最奢华的装扮都黯然失色。

老子说“天长地久。天地所以长久,以其不自生,故能长久。”那是把主宰的权能托付给造物主,托付给神,是生命最珍贵的智慧。神安排的事物,可以长生久视,生生不息。而那种一定要自己操心劳力,奔波忙碌,自己掌握自己命运的做法,表面看来,极尽人工的聪明和精巧,却只会带来败坏和毁灭,实际是一种愚蠢。
(待续)

—-转自《》 自由评论

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