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Italiano胥志义：没有私有产权 土地还能是“我们自己的”？
好像有一首爱国歌曲，其中有歌词：“我们生长在这里，每一寸土地都是我们自己的，无论谁要抢占去，我们就和他拼到底”。可见，爱国的一个重要内容是保卫自己的土地。那么，“土地是我们自己的”，有着什么样的内涵？
土地是人生存发展的第一自然要素，没有了土地，人便失去生活的根基。什么是家，当然是父母，是兄弟姐妹，是亲情，但家还有另外一层意思，是指为了生活起居并建立于土地之上的房屋。回家是回到父母身边，也是回到自己生活相依的居所。故乡蕴涵的诗意，有祖传的老屋，耕作的田土，可以抓鱼捕虾的小河，能够摘取果实的野树。我们爱家，爱故乡，很大程度上是爱这一片属于自己的，世世代代生生相依的土地。
“土地是我们自己的”，首先表现在土地是具体的个体私有的，是有永久产权，可以转让继承，不能轻易剥夺的。拥有土地私有的权利，是人民成为国家主人的重要体现和根本基础。
也许我没有祖传老屋，没有一隅田地，但我可以在国家之内的任一荒芜之地开垦，以求立足谋生之地，不会受到阻挠，并有土地产权，则我是国家的主人。也许我不愿到荒芜之地生活，但可以购买己开发的土地，购买费用是对土地原开发费用的补偿，同样获得土地产权，则我是国家的主人。也许我希望在集中了经济活动的城市生活，以便利工作和享受繁华，我愿意支付因为经济集中而产生的土地溢价，可以购买到属于自己私有的土地，则我是国家的主人。如果我不愿开垦不愿购买，租地耕种租地生活，但只要我有开垦购买的权利，有获得土地私有的权利，即便我暂时还无私有土地，我仍然是国家的主人。如果我无力开垦无力购买，政府还得给我一块生存之地，当然更是这个国家的主人。
“土地是我们自己的”，还表现在公有的土地，虽然不为具体个人所有，却是每一个人在不侵犯他人权利基础上，可以自由使用，有着使用权或享用权的。
家乡的河流，有大有小，它不是我的或我家的，却是每一个人可以前去洗衣淘米，游泳嬉耍的。门前的道路，有宽有窄，它是公共道路，为任何一人出行提供方便，而不论你是步行还是骑马，赶着牛车还是开着卡车。山峰峡谷，古树瀑布，大自然的美景，是每一个人可以观赏，游玩，并为文人骚客写出千古雄文，提供素材灵感的。显然，“公有”土地是私有土地的集合，并通过这种私有产权派生出个体的使用权或享用权。所以“公有”与“官有”远不相同，也与“政府或国家所有”存在重大差异。
当突然有一天发现，所有的土地都不是自己的，而是政府的，国家不允许任何个人拥有土地产权，于是这个国家所有的人都变成政府的租客，这个国家的土地还能是“我们自己的”？
你要建房，得向政府购买土地使用权，使用期限20年40年70年不等，到期你还得重新买。让不让你买，价格是多少，要由政府定，你只是这块土地上的临时住客。你要耕作土地谋生，你得向政府承包，政府可以包给你，也可以不包给你，今天可以包给你，明天不一定包给你。虽然现在的承包有的要付费，有的不要付费，但政府是主，可以随便决定，你是奴，只能服从，则清楚明白。你在河中偶然拾得一根乌木，本来便如你在河中抓了一条鱼，属于私有。但对不起，你要交给国家，国家所有便不知是谁所有，很大可能是官有。大自然的恩赐便无法及于具体个人。你要观赏风吹草低的美妙，山川河流的雄伟，却处处被圈起，处处要收费，祖国的象征，如“长江黄河”，“泰山黄山”，便与你无缘。你以热爱祖国的山河来表达你的爱国情怀，便不免显得滑稽可笑。建立于公共土地之上的公共道路，如果有着万千收费关卡，有着禁摩限电的种种规定，个人于公共土地的使用权便受到侵害和限制，公共土地的公共属性，便成为政府拥有的商品属性。使用权不是来源于所有权，而是来源于金钱购买。公有的土地还能是“我们自己的”？
国与家与个人最重要的联系是土地的联系。国家的体现之一，是一块有着边界的属于全体人民所有的土地。没有具体的个人的土地所有权，国家便与人民相分离。国家要求“领土完整”的土地，只是属于统治者所有的土地，而非是人民“自己的土地”，国家能指望人民为了统治者的土地，与攻城掠地的外敌“拼到底”？
如果说，中国的社会主义改造把所有的私有土地收归国有，集体所有（实际上仍是国家控制），但因为没有土地市场，只是把私有的土地变成公共所有，从理论上来说，土地还是人民所有。那么，当土地市场出现，且政府是唯一的所有者和唯一的卖家，卖的又只是有时限的使用权时，土地便与人民没有一毛钱的关系。国家成为统治者的地盘，人民只能不断的用钱来购买在这块土地上生活的权利。这是一个人民的国家吗？
－－转自作者博客
责任编辑：南风
