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左毒不去,文不可教 ——《选读》观感

2013年03月10日 19:27 PDF版 分享转发

孔子讲学图

孔子讲学图

全国各地新编高中课外选学孔孟教材数种,此为专选《论》,取全书之半,注释特详,又加语译,用力甚勤,似乎内容充实,观 点革命,可助教学。然粗览一过,是书乃为继续诬孔而编,非为学习而写;且其所谓辩证、唯物、历史之立场观点方法,不出批林批孔运动之左调重弹。偏见比无知 更远悖真理,如此“选读”,实不如不读或少受其害也。长期以来,此类问题在文教界的古书选读与论述中带有极普遍的倾向性,影响甚坏,如果真要继承传统美 德,摒弃专制糟粕,就得加以澄清,以免继续误导几亿大中学校教师和学生。

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一、今日为何读《论》?

全书最后总结课的辩题是:“儒家文化对近代中国的落伍 应负多大的责任?”误导曰:打倒孔家店后孔子的“影响并没有绝迹”,近期又成为人们的话题。将晚清以来历届政府之政治腐败与经济落后归罪于《论语》,为其 君其臣其制之恶开脱,居心之险,又胜于当年一概批倒封资修之批孔左棍矣。

二、选材应以学为主还是批字当头?

“附文”“课文解读”“相关连接”部分基本不选有助理解章义的经典材料,而是杂取古今批儒的言论,以利搅乱原义、抵消正确理解。

如第一部分是所谓“哲学”,不选夫子“人能弘”“吾 道一以贯之”“朝闻夕死”“士志于道”等等,独挑子不语的神、罕言的性命与天道之类,喧宾夺主地教学生议论荀子、董仲舒的“天论”对后世的影响。甚至叫 学生不读书去猜书名《子不语》的内容为何?以造成学生以为孔子的“哲学”为天道鬼神之类误解。

“三、政者正也”是孔子立论的根本,却规定不作精读只须略读。且特录韩非“圣人不务德而务法”以抵制理解原义。又无事生非地设了一题:孔子“均无贫”与“均贫富”有什么不同?

“七、仁者爱人”本中华人文最富美之内涵,最切当今富贵不仁之时弊;偏一字不附,舍近求远而录屠格涅夫一短篇。

“八、义以为质”是君子取舍的原则,却不伦不类地附了篇鼓吹生意经的《论语与算盘》。

“十、周而不比”是要团结不要勾结,却挖空心思找了篇《论语的现代读法》为附读,胡说“语言之美与道德无关。孔子弟子三千,坐而论道,不也靠一张巧嘴?”孔子专靠巧嘴成功,即使古今正经批孔家也从不敢如此猖狂诬蔑!

其它不必列举了。生怕师生了解原意,百计厚诬曲解,百年革命大批判之故技耳。纵观举世各文明古国,皆知崇敬其先圣,而诬圣之持久嚣张,则独我百年中华,手段之卑劣又莫过现代文化人。教语文者之于民族文化,非有功即有罪,而今论客们反人文而张“工具论”,自欺欺人而已。

三、译文化神奇为腐臭

P.7《学而?五章》“使民以时”,丑译为“役使老百姓”,古今官府皆使民干活,本句宜作“征用劳力不误农时

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