交流评论、关注点赞

  • Facebook Icon脸书专页
  • telegram Icon翻墙交流电报群
  • telegram Icon电报频道
  • RSS订阅禁闻RSS/FEED订阅

《开元九章》之二:正解文明义,咫尺通天门

2015年01月28日 20:26 PDF版 分享转发

作者: 宋紫凤 来源:正见网

神韵之大制作,皆以诸神创世之类诗史题材为开场,又以诸神救世之类宏大主题为收笔,仅此一端,足见其气度格局非是一般所谓大手笔可以并论之。而仁者见仁,智者见智,世界顶级艺术大师,资深艺评家,对之推崇几至哲学之高度,远非一类视听盛宴的感官体验所能范畴,全然为心灵,人生,真理层面之探讨,之反思,之启示。而神传文明作为神韵演出之主线贯穿始终,也正是神韵所示现的又一层天机。

Ad:美好不容错过,和家人朋友一起享受愉快时光,现在就订票

说起神传文明,未免为现代人以为玄谈空论,而每以种种误解曲解之。譬如有以礼貌,礼节,礼仪为文明者,即是一种甚为表浅之误解。又有以“现代”等同于文明者,显然是基于进化论而以蒙昧臆断古代的一种甚为悖谬之理解。亦有以“进步”为文明者,则是将物质之丰富,科技之发展,制度之健全视为文明。相对而言,以文化为文明者,总算是说出了文明的载体,但往往又不加分别,甚或将反文明的现象也误以之为文明,这样的文明,严格而论,是被退去了道德属性的伪文明。而中华传统文化【小编推荐:探寻复兴中华之路,必看章天亮博士《中华文明史》】中,中国古人对文明之种种注疏,则更为接近文明之本义。譬如以文治教化为文明者,论及了文明之功能,以文采彰明为文明者,描述了文明之表现;以文德辉耀为文明者,直指文明之道德属性。而孔颖达论文明,所谓“经天纬地曰文,照临四方曰明”,算是对文明的一个较为精准的解释。经之以天,纬之以地,浅白言之就是以天道地德为法度,大行天下。这才是文明之大义。

所以这样的文明,自然不是哪一个小小的人能凭空创造出来的,乃是关乎宇宙之运化,而必有神助。而神韵演出第一幕取材诸神创世之历史,即从根本上讲出人类文明之来源,也恰如天幕之上,苍穹深邃,蕴藏文明之奥义,法轮常转,演化文明之万象。故而神传文明体系中,虽然脉分九派,门若恒沙,而其承传与发展,无不通神。所以仓颉造字,天雨粟,鬼夜哭;师旷鼓琴,风云起,玄鹤舞;韩愈投书,湫水竭,鲛鳄除 ……

明确文明之大义,则不难理解,所谓文明者,就是神传文明,只有神传文明才能被称之为文明,人造文明是不存在的,而人文只是对神传文明之继承与模仿,至于一些连正统人文也算不上的却被冠之以文明的东西,严格意义上说,就是伪文明甚至是反文明。真正的文明必然是礼赞神明,载道宣德。一部神来之作上可通灵感圣,下可善化人心,而这也正是人们观看神韵时的一个特别的体验。譬如神韵藏舞中,藏地先民以舞蹈表达对神佛之虔敬,可谓感人至深。大幕拉开,法号低迴,男子们不动如山,气势巍峨,使人一见如临极乐庄严地,而女子们舞蹈起来时,缤纷如优昙婆罗的灵蕊,竟不知是从第几重天上飘落而来……

神传文明广大精妙,传于人类也必有其精深奥义,而绝非现代人所以为的技能或娱乐而已。有人以修行谕人生,僧人凭佛陀的戒律修行,修士遵耶稣的道修行,儒者按孔圣的经典修行。然而红尘扰扰,众生芸芸,世俗中人是否有其修行之路?这其中的答案就是神传文明。世俗中人正是通过文学,美术,音乐,舞蹈诸多文明的法门来提升自己。而文明诸部,虽然技法各异,而其心法至于高层,皆通于修炼之理。所谓技能之提升,境界之提升,全在道德之提升。所以从古至今,真正的大家皆为大德之士,有道之人,彼于文明的法门中修行不怠,惟道与存!而神韵之来,不仅为神传文明正名正义,更以实践展示了神传文明这一最核心的奥义。

神韵舞台之上,艺术家们舞蹈之曼妙,配合之精准,技能之高超,使人惊为天人,又有天幕之宏丽,音乐之盛大,内容之奇幻,亦备极精妙,而各族裔观者无不钦服。正所谓道之所在,技通乎神,神韵艺术所以独步当世,正因艺术家们对神传文明之演绎,乃是直接源于其对真、善、忍这一普世法则的身体力行与永无退转的伟大实践。而座下之你我,却忽然而悟,原来文明八万四千部,条条尽是通天门。

喜欢、支持,请转发分享↓Follow Us 责任编辑:乔枫