禁片:世界末日与预言中的今天

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禁片:世界末日与预言中的今天

帖子大话西游 » 2014-01-31 11:16

禁片:世界末日与预言中的今天 【新唐人2012年12月16日讯】【世事关心】(240) 世界末日与预言中的今天:看东西方对人类末世浩劫的预言。
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旁白:玛雅历法,第5个太阳纪终结,地球磁场突然逆转,行星将撞到地球,多个行星将排成一条直线,造成太阳风大增。。。地球将遭到重创。人类将被毁灭。这些描述,就是很多人在谈论的2012年12月21日,所谓的”世界末日”将要发生的事情。

那么2012年12月22日,太阳还会升起吗?世界还将存在吗?应该是的。至少美国航空航天局对此发出了正式的声明,声明中说:

2012年世界将不会毁灭。我们的星球已经好好的存在了40多亿年。世界上值得信任的科学家都没有发现任何和2012年相关的危险。

http://www.nasa.gov/topics/earth/features/2012.html

The world will not end in 2012. Our planet has been getting along just fine for more than 4 billion years, and credible scientists worldwide know of no threat associated with 2012.

声明中还说玛雅历法中的长周期在2012年12月21日这一天结束,但是新的周期会开始。

萧茗:”世界末日”的概念之所以在2012年发酵,除了和人们对玛雅历法长周期在这一天结束的解读有关之外,还有一个更重要的原因是几乎整个人类社会,无论是东方还是西方,从文明的一开始,就有了最后人间将要发生什么的传说和记载。这样的传说和记载以文化和信仰的方式被承传了几千年。

旁白:公元前20世纪开始的两千多年间,在北非和中亚大地上分别形成了本次人类历史上的几个主要的宗教:犹太教,基督教和伊斯兰教。虽然这几个宗教的教义有很多区别,但是在一些重大问题上却又有相似之处。三大宗教都预言了最后将有大审判,之后合格的人会进入美好的世界。

例如,圣经中并没有说这个世界会毁灭。但是,它明确讲了重大的变化将要发生。神要对所有人进行审判,之后地球将进入一个非常美好的状态。这里的关键之处是,什么时候这个重大的变化会到来,圣经里并没有给出明确的时间。但是,从以下的节选中,我们可以大致看出圣经中对这一重大事件的描述。

(Psalm37:29)诗篇第37章29节写到:”义人必承受地土、永居其上。。”

(Proverbs2:21,22)箴言第2章21和22节写到:正直人必在世上居住。完全人必在地上存留。惟有恶人必然剪除。奸诈的、必然拔出。

对于我们是否知道上帝将什么时候进行审判,马太福音第24章36-39节(-Matthew24:36-39)写到:“但那日子、那时辰、没有人知道、连天上的使者也不知道、子也不知道、惟独父知道。挪亚的日子怎样、人子降临也要怎样。当洪水以前的日子、人照常吃喝嫁娶、直到挪亚进方舟的那日。不知不觉洪水来了、把他们全都冲去。人子降临也要这样。

如果人们不知道具体什么时间最后那件重大事件会发生,那么,有什么办法来知道它的临近吗?在<提摩太后书>的第3章第一到第5节(SecondEpistletoTimothy3:1-5)写到

末世必有危险的日子。人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、无亲情的、不肯和解的、好说谗言者、不能自约的、性情凶暴的、不爱良善者、卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的,宁愿作爱宴乐者,不愿作爱神者,有敬虔的外形,却没有体现敬虔的力量

圣经中还提到了以色列复国也是末世的标志之一。(Eze.37:11-14)以西结书第37章21到22节中写到圣经预言以色列复国一段时间后,以色列和周边地区会有战乱,紧接着就是神的审判。以色列确实在1948年复国。验证了圣经里的预言。

至于末日审判的情形,《圣经》约翰福音第5章第28节和29节则做了详细描述。
“时候要到,凡在坟墓里的,都要听见他的声音,就出来;行善的,复活得生;作恶的,复活定罪。

萧茗:让我们再把眼光投向东方,在那里,同样有对最后人类将发生重大事件的预测。而且这些预测是以一种令人叹为观止的方式存在着。在拥有5000年不中断文明的中国,每一个汉人统治的长治久安的朝代几乎都留下了一个准确而系统的预言。这些预言不仅对后世的兴衰,朝代的更替做出了惊人准确的预言,而且不约而同的都指向人类的今天将发生一件大事,人类将会经历一场浩劫,有很多人会被淘汰,在这个期间一位圣人将会出世拯救人,他将教化人,让人道德回升。在这场浩劫过后,合格的人会留下,人类会走向一个非常美好的新纪元。由于所有预言的这个部分都写的比较明白,有的甚至把此位圣人的五行生肖,出生地点,身份,姓氏都点出来了,而且是一致的。所以我们这里就不做解释了,请大家自己来看。

旁白:乾坤万年歌相传为周朝姜子牙所做。预言了从周朝开始,一直到未来仁义世界的漫长历史。但是由于语言风格已接近宋朝话本与明清章回小说的水准。因此被认为不可能出自姜太公之手,而是清朝人托姜太公之名而做。并且有人考究说根据押韵的规律。歌中预言蒋介石之后的一些部分(“人丁口取江南地”之后)可能次序被颠倒了(这个地方的footage要用上”木边一兔走将来自在为君不动手”。但是预言的最后几句依然讲到了人类将要进入到一个美好的状态。

水边田上米郎来。直入长安加整顿。行仁行义立乾坤。
子子孙孙三十世。我今只算万年终。剥复循环理无穷。
知音君子详此数。今古存亡一贯通。

汉朝诸葛亮的马前科的最后三课分别是

第十二课
拯患救难是唯圣人
阳复而治晦极生明

第十三课
贤不遗野天下一家
无名无德光耀中华

第十四课
占得此课易数乃终
前古后今其道无穷

唐朝李淳风,袁天罡着的《推背图》最后的两象是这样的。

第五十九象壬戌

谶曰
无城无府无尔无我
天下一家治臻大化
颂曰
一人为大世界福
手执签筒拔去竹
红黄黑白不分明
东南西北尽和睦

第六十象癸亥
谶曰
一阴一阳无终无始
终者日终始者自始
颂曰
茫茫天数此中求
世道兴衰不自由
万万千千说不尽
不如推背去归休

隋朝《步虚大师预言》的最后部分说道:〝……四海水中皆赤色,白骨如丘满岗陵,相将玉兔渐东升。盖棺定,功罪分,茫茫海宇见承平,百年大事浑如梦,南朝金粉太平春,万里山河处处青。世宇三分,有圣人出,玄色其冠,龙张其服,天地复明,处治万物,四海讴歌,荫受其福。〞

宋朝邵雍的《梅花诗》的最后两节分别是
第九节
火龙蛰起燕门秋,原璧应难赵氏收。
一院奇花春有主,连宵风雨不须愁。

第十节
数点梅花天地春,欲将剥复问前因。
寰中自有承平日,四海为家孰主宾。

明朝刘伯温所做《烧饼歌》,初载明《永乐大典》,原名《帝师问答歌》,因“烧饼”缘起,又名《烧饼歌》。其中被后人称为“万法归宗”的一段预言没有录入,而是秘密流传于佛教寺院之中,最后于吉林省的农安县寺院辗转流传入民间。这段秘传的内容是

帝曰:末后道何人传?温曰:有诗为证:不相僧来不相道,头戴四两羊绒帽,真佛不在寺院内,他掌弥勒元头教。
帝曰:弥勒降凡在哪里?温曰:听臣道来:未来教主临下凡,不落宰府共官员,不在皇宫为太子,不在僧门与道院,降在寒门草堂内,燕南赵北把金散。
帝曰:清朝尽,你说得明白,使后人看。温曰:不敢尽言,海运未开是大清,开了海运动刀兵,若是运运重开了,必是老水还了京。
帝曰:老水有何么?温曰:有有有,众道会下引进修行,大变小,老转少,和尚到把佳人要,真可笑来真可笑,女嫁僧人时来到。
帝曰:你因何说道字?温曰:上末后时年,万祖下界,千佛临凡,普天星斗,阿汉群真,满天菩萨,难脱此劫,乃是未来佛,下方传道,天上天下诸佛诸祖,不遇金线之路。难躲此劫,削了果位,末后勒封八十一劫。

刘伯温还留下了另一首预言《金陵塔碑文》,它最后同样写的是人类劫难和圣人出世。

父母死,难埋葬。
爹娘死,儿孙扛。
万物同遭劫,虫蚁亦遭殃。
幸得大木两条支大厦。鸟飞羊走返家邦。
能逢木兔方为寿,泽及群生乐且康。
有人识得其中意,富贵荣华百世昌。

萧茗:除了中国的预言之外,受中国文化影响的周边国家历史上也有预言传世。韩国的《格庵遗录》就是极富盛名的一个。它是470~480年前朝鲜上通天文、下知地理、有先知之能,被喻为海东康节的学者南师古流传下来的。其中对未来将发生的大事,东方将出现的圣人都有非常细致的描述。例如,里面对人类将面临的灾难的描述有

三年之凶二年之疾流行瘟疫万国时
吐泻之病喘息之疾黑死枯血无名天疾
朝生暮死十户余一山岚海瘴万人多死

对将出现的圣人的描述有
世末圣君木人何木上句谋见字
欲知生命处心觉金鸠木兔

旁白:中国历史上的这些预言成文的时间跨度至少有2500年,在这样漫长的岁月中,无数沧海桑田的巨变中,预言却是一个持续和稳定的现象。而且一个朝代出一个,不多也不少。更惊人的是,它们都是首先对自己身后的朝代变更,历史大事进行了惊人准确的预言,似乎是以此来博得人们的信任。而真正的醉翁之意都在于讲述人类最后将要发生的那件大事,对这件大事的描述,各个预言又非常的统一。并且,它们又都以这件大事来结束整个预言。如果有人认为预言是古人的杜撰,那么,这样持续的行为,这么统一的风格,如此一致的口径只能出自一个精心策划了这件事2500年的人。而且他不仅策划了中国的预言,也策划了犹太人的《塔纳赫》,基督教的圣经和伊斯兰教的古兰经,以便让他们在对人类最后关键时刻的描述上出现交集。

萧茗:无论是中国历代的预言还是西方先知的教诲,都离今天的我们有千年之遥了。我们是可以从大量不同时代的历史纪录中检验出预言的准确和真实性。但是,从感性上,预言还是离我们很遥远,因为在我们熟知的科学里,没有它的身影,我们不知道未来是被计算出来的,推理出来的?还是被看到的?如果人真的可以预测未来,那么未来本身又变成了什么概念?就这些问题,本台资深评论员文昭,一起来看一下。

萧茗:能不能从一般人能理解的角度给我们讲一下中国古人是怎么预测未来的。比如易经是什么原理?

文昭:打个比方。现在有人用电脑程序制作模型,模拟地震给城市带来的损害;也有气候模型模拟气温的变化对全世界海平面影响。也就是说当你输出一组参数,这个模型会给你一个运算后得出的预测结果。这个预测有多准,那就要看这个模型在多大程度上是完整、真实地反映了所研究领域的客观规律。从本质上讲,《周易》也是这样一种模型,当你对某些参数赋予特定的值,也就是你决定因何事而起卦,并且按照占卜的程序操作,这个模型就会给你输出一个结果。只不过他这个模型可以运用来预测各种不同类型的事件,而今天即使用超级计算机建立的模拟程序也只能用于很单一的对象。《周易》的预测超出了人们从经验可获得的知识的范畴,所以被视为神秘。从这个意义上讲,它是一种更高级的模型,而且被运用了3000年,有足够的成功案例来建立它的信誉。为什么它能够这么成功?就是因为它是对宇宙演化规律的真实、全貌的反映。不同的是,今天的人对宇宙规律认为只存在于自然界,人类的精神领域和社会领域与自然规律无关。而古人认为没有这种区分,宇宙规律也同样支配着社会现象与个人的运程。《周易》为什么可以预测,它的基本原理在《易经-系辞传》里已经非常完整、直接地回答了。像《系辞传》里说了:“易有太极、是生两仪、两仪生四象、四像生八卦,八卦定吉凶、吉凶生大业”。为啥八卦能定吉凶啊、能预测未来啊。因为它的内涵和推演方式就是宇宙演化的方式。《系辞》传里说“《易》与天地准,胡能弥纶天地之道”、“与天地相似,故不违”。“与天地准”嘛,就是比照这个宇宙的结构建立的一个数据模型嘛,所以用《周易》来预测,在古代就叫“象数之学”

萧茗:如果《周易》是一个宇宙的模型的话,那古人是怎么知道的呢?因为这应该是一个中国文化的一个基石,是所有的基础。那么这个规律,这个模型它是通过人们的这种经验摸索的,还是从一开始就知道的,被告知的呢?

文昭:答案是后一个,从一开始就是一个完整的知识体系。说通过经验摸索就能搞个周易出来,那经过了三千多年,人们的经验和知识可比古代丰富多了,那今天的人也编个能和《周易》一样管用的预测工具出来我瞧瞧?解释这个问题之前要说一下,近代科学方法论的基础是不完全归纳法,就是我们从经验的事实出发,归纳出定理和定律,把一个命题上升为全称判断。直到发现了这个定理不能解释的现象,再来修正定理、或给它加上限制条件。

说回《易经》,《系辞传》里有这样一段话:“古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜。近取诸身,远取诸物,于是始作八卦”。有些人认为,伏羲创制八卦,也是来自于对大自然的观察,是经验的摸索。这是一个基本错误。《易经》不是从这个世界的现象归纳出的知识,而是一个演绎的系统。就是说伏羲先是体会到了宇宙的真理,得道了。再想该怎么让人能够理解呢?于是结合着自然界的物象画出八卦,方便人们理解。《易经》是一个比喻、象征的符号系统。比如坤卦,卦象是三段虚线,它的属性是阴柔、顺从、承受、包容、同时有孕育和成就其他事物的能力。怎么让人们理解呢,人们经验中的事物哪一样最具备所说的这些特征呢,就是大地。春天下过雨,土地非常松软、真是很柔顺,播种下去,大地孕育了农作物的生长,也成就了人们的生活。这么一说,人们就懂了。今天生活在城市里的人,你脚下踩的大地都是混凝土碰的路面了,你就不可能建立这种理解,为啥坤卦代表柔顺?其实坤卦的属性还可以用别的物象来代表,用动物的形象来代表,就是牛、它很温顺、服务于人类,所以老子骑青牛。所谓观物取象,再写明卦辞、爻辞指明吉凶,是文明的创始者为了方便人们理解宇宙的规律,用你经验中能接触到的事物建立起一个联系,做一种解释。其他古老的宗教也有类似的情况,像基督教中说,宇宙的奥密、万物的真象,只有神才知道。神看这个世界、他的思维方式和人是完全不一样的,人是不可能像他那样直接看到真相的,所以要让人明白,它也是用寓言、比喻的方式去讲。

萧茗:我们刚才讲的都是易经,那么中国古代的人是除了易经之外,还有别的预测方法吗?还有就是我们应该怎么看待中国历代留下来的这些预言?

文昭:这其实是个很有意思的问题,如果《周易》的卦辞和爻辞都齐备了,人们可以用各种占卜方法搞预测。那创造八卦的伏羲、和演卦的周文王,他们又是靠什么方式来预测未来的呢?他们那会儿还没卦可算呢,那恐怕就得用其他方式了。算卦占卜虽然各人的造诣深浅不同,但还是人们可以通过学习掌握的技术手段,属于形而下的层面。中国古代的传说中经常提到某些修炼的人,得道高人不用算卦,看人一眼就能说出他的前生后世,在佛教中直接提到有宿命通这种神通,那可能是这种情况吧。怎么看待预言?对于预测这种事,是信者恒信之,不信者恒不信之。但《易经》是五经之首,孔子是易传的作者。也就是说中国几千年文化的传承、传统知识分子对于《周易》的预测功能从来没有怀疑过,而且它被实践了几千年,有良好的口碑。如果《周易》的预测可以成立,当然其他的预言也可以立成,包括其他民族的预言;只不过它预测的途径与《周易》罢了。如果这些不同民族、不同途径流传下来的参言都说到了一件很相似的事情,那就要认真对待。对待预言,我的态度有两点,一是人们未知的领域永远大于已知,对于未知的事情要保持足够的敬畏;第二,永远不要低估祖先的智慧、永远不要高估当前这一代人的智慧。

萧茗:当代人类最伟大的科学家爱因斯坦曾经说过这样一段奈人寻味的话:

爱因斯坦:人类的头脑无法完全理解宇宙。我们就像一个小小孩进到一个庞大的图书馆。满墻的书架上都是用各种语言写的书。小小孩知道肯定有人写了这些书,但是他不知道这个人是谁,怎么写的。他看不懂这些语言。但是小小孩注意到了这些书的排列是有规则的-也就是一个神秘的次序。对于这个次序,他虽然看不懂,但是隐隐的感到了它的存在。

萧茗:可以想见,爱因斯坦穷尽一生可能都想对这个神秘的次序理解的更多一些。但是,在古老东方的知识体系中,这个次序的一部分也许从一开始就被告知于人了。而告知于人的目的又是什么呢?也许这才是更大的迷。预言中的今天是一个特殊的时代。也许很多的谜底都能在这个时代中找到,只要你用心。    
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