如果屈原在天有灵(原创)
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如果屈原在天有灵(原创)
由 蓝玉 » 2015年6月22日
如果屈原在天有灵(原创)
“端午节”很多人都知道与春秋时期的屈原有关。在楚国楚怀王当政时期，因听信谗言，屈原被流放，后来屈原看到国破家亡的景象，悲愤的投汨罗江而死。楚国的百姓为了怕江中的鱼龙虾蟹吃掉屈原的尸身，就不断地往江里面投饭团鸡蛋等食物，给这些水中的动物，希望它们不再吃屈原的尸身；有的往水中投入雄黄酒，为的是药晕蛟龙和水兽，避免其伤害屈原。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
千百年来人们一直在每逢农历五月初五这天，纪念屈原，同时也是经受一次品格方面的教育吧。
细看屈原的经历和其留下的文章，我觉得屈原那种求索（原文：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”）
精神与不入流俗，（原文“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”）的境界最值得感佩。
想一想身逢一个乱世，屈原没有固步自封，而是不断的在探寻着，不管是探寻人生的归宿还是治国、安民之道都是在不断的努力破除旧的观念，找寻更适合生命存在或者国家与百姓的方式。这是非常难得的。
另外就是当时在道德上早已处于礼崩乐坏的时期，整个社会特别是贵族阶层处于道德非常的混乱时期，尤其楚怀王本身也是一个听信谗言的昏君在这样的情况下，屈原受排挤，但他决不屈服，决不与世俗同流合污，总是保持自己的清醒状态。
纵观屈原的一生，他希望用善心来治世，不畏艰险，百姓的安危福祉始终挂在心上。（如：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”两句）
现在人觉得屈原是爱国主义伟大诗人，我觉得这样说不能说不对。我觉得屈原准确的应该说是爱民主义伟大诗人，国家的灭亡只是表象。如果楚怀王能一直信任屈原，让屈原能大展鸿图，如果秦国能不采取暴力和一些奸诈的手段即便是吞并了楚国，老百姓都能过上好日子，那我想屈原也不会悲愤而死。因为他的目地达到了，更好的让百姓安居乐业。
屈原悲的是楚怀王听信谗言，愤的是自己为国为民的报复无法施展，于是用自己的生命来作为心怀众生心怀天下的一个表象吧，投江而死。用生命来唤醒民众：如果继续沉沦，那只能是生灵涂炭，害人害己。
屈原这种精神充分体现了“宁为玉碎，不为瓦全”的高尚气节，和“凤凰涅磐”般的雄浑悲壮。
屈原已逝，屈原的精神深深的感染了楚国的百姓，不但留下了一个节日，供人们缅怀和悼念，更是深深的影响了作为中华文明的承担和继承者的历代文人。如：李白等等。都深受其气质的影响。这不就是凤凰涅磐再生的悲壮效果吗？一个屈原倒下了，千万个屈原站起来了，甚至连一些山野村夫都能秉承屈原的精神向强权说不，拒绝与奸诈与邪恶为伍。心怀天下苍生！
千年已逝，时光流转到现代，随着中共邪党的篡政，屈原也不断的被曲解，甚至被辱骂，虽然后来给屈原算是“平了反”，但是人们此时再过端午节的时候，虽说表面上纪念屈原，但娱乐性、交际性的性质就成为主导。更可况被中共洗脑后的中国人都知道屈原的为人和其精神，但很少有人面对中共的强权斗胆進谏，为了天地苍生的福祉敢于说真话，顽强抗争的。人们在中共的淫威下苟且偷生的活着。如果屈原在天有灵的话，很是为他的后人们悲哀，甚至伤心。
然而有这样一群人：他们面对强权敢于讲真话，面对邪恶，他们用一颗坚忍的善心来抵挡，虽然他们为此付出了很多很多，有的甚至是生命，但他们无悔无怨。很多人问他们为什么这样：他们都会坦然地说，我们就想追寻着真理，就想把处于中共邪党谎言中的人们唤醒，他们就是一群修炼法轮功的人。
他们中有各个阶层各个年龄段的人，经历中共邪党近十七年的残酷迫害，千千万万的法轮功修炼者不但没有吓倒，反而在现在大面积的起诉这场迫害的始作俑者：江XX。我想当屈原的在天之灵看到这一幕的时候，也会高兴的，没有在千年之前白白的跳進汨罗江！
其实这些修炼者在当代中国所做的一切，都是为了众生未来的福祉而做，希望众生能有好的未来！最后用一句听来的话结尾：历史和众生最终接受的是坦诚而透彻的生命！
小资料：关于玉和凤凰的文化内涵
1，玉的文化内涵：
《说文解字》（东汉，许慎）：“玉，石之美，有五德。润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，尃以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不技，絜之方也。”
2，关于凤凰的文化内涵：
《山海经•图赞》说有五种像字纹：「首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。」
2015/6/21
“端午节”很多人都知道与春秋时期的屈原有关。在楚国楚怀王当政时期，因听信谗言，屈原被流放，后来屈原看到国破家亡的景象，悲愤的投汨罗江而死。楚国的百姓为了怕江中的鱼龙虾蟹吃掉屈原的尸身，就不断地往江里面投饭团鸡蛋等食物，给这些水中的动物，希望它们不再吃屈原的尸身；有的往水中投入雄黄酒，为的是药晕蛟龙和水兽，避免其伤害屈原。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
千百年来人们一直在每逢农历五月初五这天，纪念屈原，同时也是经受一次品格方面的教育吧。
细看屈原的经历和其留下的文章，我觉得屈原那种求索（原文：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”）
精神与不入流俗，（原文“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”）的境界最值得感佩。
想一想身逢一个乱世，屈原没有固步自封，而是不断的在探寻着，不管是探寻人生的归宿还是治国、安民之道都是在不断的努力破除旧的观念，找寻更适合生命存在或者国家与百姓的方式。这是非常难得的。
另外就是当时在道德上早已处于礼崩乐坏的时期，整个社会特别是贵族阶层处于道德非常的混乱时期，尤其楚怀王本身也是一个听信谗言的昏君在这样的情况下，屈原受排挤，但他决不屈服，决不与世俗同流合污，总是保持自己的清醒状态。
纵观屈原的一生，他希望用善心来治世，不畏艰险，百姓的安危福祉始终挂在心上。（如：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”两句）
现在人觉得屈原是爱国主义伟大诗人，我觉得这样说不能说不对。我觉得屈原准确的应该说是爱民主义伟大诗人，国家的灭亡只是表象。如果楚怀王能一直信任屈原，让屈原能大展鸿图，如果秦国能不采取暴力和一些奸诈的手段即便是吞并了楚国，老百姓都能过上好日子，那我想屈原也不会悲愤而死。因为他的目地达到了，更好的让百姓安居乐业。
屈原悲的是楚怀王听信谗言，愤的是自己为国为民的报复无法施展，于是用自己的生命来作为心怀众生心怀天下的一个表象吧，投江而死。用生命来唤醒民众：如果继续沉沦，那只能是生灵涂炭，害人害己。
屈原这种精神充分体现了“宁为玉碎，不为瓦全”的高尚气节，和“凤凰涅磐”般的雄浑悲壮。
屈原已逝，屈原的精神深深的感染了楚国的百姓，不但留下了一个节日，供人们缅怀和悼念，更是深深的影响了作为中华文明的承担和继承者的历代文人。如：李白等等。都深受其气质的影响。这不就是凤凰涅磐再生的悲壮效果吗？一个屈原倒下了，千万个屈原站起来了，甚至连一些山野村夫都能秉承屈原的精神向强权说不，拒绝与奸诈与邪恶为伍。心怀天下苍生！
千年已逝，时光流转到现代，随着中共邪党的篡政，屈原也不断的被曲解，甚至被辱骂，虽然后来给屈原算是“平了反”，但是人们此时再过端午节的时候，虽说表面上纪念屈原，但娱乐性、交际性的性质就成为主导。更可况被中共洗脑后的中国人都知道屈原的为人和其精神，但很少有人面对中共的强权斗胆進谏，为了天地苍生的福祉敢于说真话，顽强抗争的。人们在中共的淫威下苟且偷生的活着。如果屈原在天有灵的话，很是为他的后人们悲哀，甚至伤心。
然而有这样一群人：他们面对强权敢于讲真话，面对邪恶，他们用一颗坚忍的善心来抵挡，虽然他们为此付出了很多很多，有的甚至是生命，但他们无悔无怨。很多人问他们为什么这样：他们都会坦然地说，我们就想追寻着真理，就想把处于中共邪党谎言中的人们唤醒，他们就是一群修炼法轮功的人。
他们中有各个阶层各个年龄段的人，经历中共邪党近十七年的残酷迫害，千千万万的法轮功修炼者不但没有吓倒，反而在现在大面积的起诉这场迫害的始作俑者：江XX。我想当屈原的在天之灵看到这一幕的时候，也会高兴的，没有在千年之前白白的跳進汨罗江！
其实这些修炼者在当代中国所做的一切，都是为了众生未来的福祉而做，希望众生能有好的未来！最后用一句听来的话结尾：历史和众生最终接受的是坦诚而透彻的生命！
小资料：关于玉和凤凰的文化内涵
1，玉的文化内涵：
《说文解字》（东汉，许慎）：“玉，石之美，有五德。润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，尃以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不技，絜之方也。”
2，关于凤凰的文化内涵：
《山海经•图赞》说有五种像字纹：「首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。」
2015/6/21
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