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妙觉法师简历

妙觉法师，原名：张玲，法号：妙觉，字，净法。1963年5月生人藉贯河南郑州，小学、中学、大专、就读于安微淮一小，十一中，北京的中医研究院针推班，鲁迅文学院，新加坡净宗学院，玉树觉拉五明藏密学院，北大哲学系佛教研究生班，曾经在《深圳人》杂志社，《深圳青年》杂志社任编辑、记者、广告策划。出版过诗集《森林里的大海》、《木上时代的红》、小说《甘爷的红与黑》，《上海记忆》。悟道集《死心》，悟道诗《回家》。

妙觉法师于一九九八年九月十九日在河南洛阳的吉祥寺剃度出家。2000年在哈尔滨极乐寺幸遇胜缘，获登戒品。担任深圳中国佛教弘法热线筹委；青海玉树藏族自治州觉拉山密勒日巴寺孤贫医疗站创办人，罗浮山妙觉精舍主持，中华慈悲喜舍功德会筹委；新加坡居士林佛药研究所副所长。

妙觉法师照片


妙觉法师多次被中共迫害

出 家人妙觉对法轮功学员所遭受的苦难感同身受，哽咽声声：“我想到法轮功学员的苦难就很难过，他们承受了太多痛苦。被共产党迫害的这些法轮功学员，他们是在 为我们人类承担苦难的，共产党就是一些魔，在魔这些信仰真善忍的人。那些在监狱里没有被迫害致死的法轮功学员，那些被迫害的，或者是在里面死掉的，或者是 被活摘了心肝肾的，他们都是有觉悟的人，他们都是为了众生。”

妙觉还说，目前共产党在对法轮功学员进行逮捕和迫害，即使在联合国签署了人权条约也不遵守，还在利用一切手段欺骗和忽悠老百姓。自己作为佛教中敢出来为法轮功说公道话的人而受到排挤，只好在外边流亡。期间共产党用尽一切手段来毒害自己。

“在国内十几年他们用各种手段毒害我，下毒啊，暗杀啊，金钱的诱惑啊，色情的诱惑啊，各种各样手段，反正共产党害人的手段几乎都用过了，但是都让我躲过了。”妙觉说。

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妙觉法师:中国“德蕾莎”

即使在最苦难的人间，佛陀所代表的觉悟和慈悯，仍平等无碍地安抚着人最深的伤痛，触发着人最深的希望——这便是佛陀悲智的力量。

　　北京的春天，乍暖还寒。坐在对面的妙觉法师包在一件宽大的灰色棉袍里，领口和袖口上打着若干大大小小的补丁。

　　“呵，不是没有新衣服穿，或者故意要显得穿着破烂，只是我特别喜欢有补丁的旧衣服，像小时候的感觉，朴素的东西让人安心温暖。”她轻轻抚摸着蓝色针线缝制的小补丁，一种清澈的赤子情怀不时从她身上自然流露。

　　从2004年秋天起，妙觉一直奔波在河南驻马店、信阳、周口、商丘、登封等几大艾滋病高发地，走访了千余户艾滋病人家庭，不但给河南艾滋病患者找来了物质上的补给，更重要的是，她以佛教的知识和智慧给予艾滋病人心灵上的支持，帮他们重建信心，平静积极地生活。妙觉法师成为中国大陆首位以佛法救度河南艾滋病人的比丘尼。

　　遭受重创的村庄

　　“大师”、“师父”、“法师”、“菩萨”……妙觉走在河南驻马店上蔡县后杨村时，遇到她的村民都会热情地打招呼，各种称呼都有，她总是笑眯眯地回应：“叫我妙觉就可以了。” 不光是后杨村，遂平、西赵桥、双庙等众多村的老百姓，都对这位比丘尼十分熟悉了。

　　2004年，妙觉在青海玉树闭关修行后，偶然从凤凰卫视中看到了有关河南艾滋病村的报道。这年秋天，她联系到从事艾滋病救助工作的相关人员，要求一起去村里看看。

　　妙觉到后杨村时正赶上中秋节。秋天收获的季节，却看见麦田里簇新的坟头不间断地一个接着一个。家人团聚的中秋佳节也只给村民们平添了悲伤的气氛。3天时间，妙觉走访了十多户人家。推开村民家的门，往往迎面就是桌子上摆放的遗像，有大人也有孩子。全村看不到笑颜，众人一脸漠然。后杨村几乎家家都有HIV感染者，这些年他们反复经受失去亲人和等待死亡的痛苦。

　　“震撼！”两年多过去了，妙觉至今仍然用这个词语描述第一次去疫区的感受。“生命本是一件了不起的事情，但展现在我面前的躯体却如此脆弱无助，没有尊严。”

　　这些年来，大陆政府在个别艾滋病高发区陆续修建了医院、孤儿院、马路，提供多种免费药物。民间自发的支持力量对于改善患者吃饭和吃药的问题也有所帮助。“但是，死亡对于心灵的创伤是最难愈合的，河南艾滋病患者因为自身病痛和亲人的离散，遭遇的伤痛太重了，他们有着各种各样的心理问题。”妙觉说。

　　妙觉要帮助河南地区艾滋病人的念头，愈加强烈。知名防艾专家高耀洁让妙觉分外敬重：“我打算一心追随高老，她走到哪里去，我就跟到哪里。”说起最初的天真设想，妙觉一脸孩子气式的认真。

　　以佛教力量重建安全感

　　妙觉第一次拜访高耀洁是在高老丈夫住院的病房里。一同在场的李喜是一位艾滋病感染者，她热情地给大家洗了几个桃子。妙觉接过桃子没犹豫就吃了，陪同她一起去的妹妹一直把桃子拿在手里。事后，妙觉很严厉地批评了妹妹。

　　后来，熟识后，李喜将妙觉当作最好的倾听者。有一天夜里，与妙觉同睡一张床的李喜，突然哭了起来，她因为输血感染了艾滋病，又通过母婴传染给了自己的两个女儿。白天她可以去忙碌很多事情，忘记痛苦，但是夜晚，难以抑制的伤痛让她忍不住放声大哭。安慰李喜时，由于距离很近，李喜的鼻涕眼泪也溅在妙觉脸上。

　　平时类似与艾滋病人近距离的接触，或者一起吃饭，妙觉也没有太大的恐惧心理，只有一次她在家里翻看从患者那里借来的艾滋病防治手册时，手指被书划了一道口子，让她有点担心。询问医生后，医生说艾滋病毒在阳光下无法长时间存活，这种情况不会被感染。

　　“与艾滋病人接触时，完全没有害怕和担心是不可能的，但要按照常识判断出不会被传染的情况，应该多体谅病人的心情，动作语气都不必刻意。”通常妙觉会与患者不带手套握握手，遇到女孩子就拥抱一下对方。

　　起初，她发动周围的居士，为村民们集资，送米、油和少量的现金。后来，她开始寻求更广泛更强大的佛教力量支持。

　　2006年春节前夕，妙觉赶到了江西庐山东林寺，向东林寺的大安法师说明了自己的意愿，希望大安法师能从物质上和心灵上都给予疫区病人支持。

　　第二天，东林寺就拉出了号召僧人捐款的横幅，一天之内募集了五六万元，三四天后共筹集了10多万元。2006年1月19日，3辆车从东林寺出发，寺院监院觉海法师带领了17名僧人，冒着纷飞大雪，进入河南省，依次走访了几个重灾区，给1000多个艾滋病人家庭送去了米、油等生活物资，以及每家200500元的现金，同时还送去了佛教经书和念佛机等。

　　今年春节前，东林寺的僧人又给河南当地村民送去了生活物资和现金，以及经书法宝和高僧讲经的影碟。与此同时，广东著名的六祖寺的大愿和尚在听到妙觉请求的第2天，就派了一个小沙弥与她回河南看望病人，随后几位法师带着价值10多万元的财物在灾区发放。并帮助妙觉设立了5个佛堂，购置DVD和电视等设备。

　　2007年东林寺和六祖寺的河南之行，法师所到之处，发放财物的时候拒绝戴手套，与病人们相处和谐，有的病人拉住法师的手感动得泪流满面，长跪不起。短短半个月，几百人请求皈依。这说明，在民间疾苦的地方，人们对佛教抱有深刻的期待。

　　妙觉认为，对这些长期被外界隔绝孤立的艾滋病人来说，与获得金钱和药物帮助同样重要的是心灵关怀，是无法替代的精神安慰和安全感。对一个病人来说，愉悦和信心不仅仅是内在力量，也是治病良药。而布施无畏、慈悲和临终关怀，正是佛光普照人间的根本。有一位女患者曾经抓住妙觉的手说，不用带任何东西，你能来看我，我就太开心了，没有人来看过我。

　　——受创伤的心灵需要被抚慰，遭践踏的尊严值得被重建，待到生命离去时应该自在安详。妙觉在佛教界发起的救助艾滋病人行动，在海内外得到了越来越多的呼应，有海外居士开始寻找她的联系方式，要求通过她资助河南艾滋病人。


　　麦子落地总能生根

　　俗语说，种子总能落地生根。妙觉用佛家智慧帮助艾滋病人解决心理问题的方法就是播撒种子。如今，她已经初步积累了一套建立简便佛堂于民间广施佛法的实践经验。

　　上蔡县有一位叫赵伟的患者，原本是幸福的五口之家，后来因为卖血，父母、妻子、儿子全部感染了艾滋病毒。夫妇俩目前靠拉三轮车谋生。

　　妙觉在与这家人的接触中，发现他们朴实善良，与周围人相处融洽，他们家是村里互助小组的活动地点。夫妇俩出去干活时，年迈生病的父母常常无力照顾孩子，妙觉有时到了赵家，挽起袖子就开始打扫卫生，给他们做营养丰富的素食。熟悉后，又给他们讲佛经故事，开示佛法。后来赵伟把烟酒都戒了，也不怎么打麻将了，全家人开始虔诚地读佛经，并全家皈依。由于有了信念，艰难的生活似乎慢慢也有了生机和乐趣。今年1月，六祖寺法师来的时候，赵伟主动拿出家里的一间房屋，改成佛堂。现在村里经常有人去那里念经读书，或者看往生案例的影碟。

　　像赵伟家这样设有佛堂的村民，目前在河南艾滋病地区共有5处，犹如5颗善的种子生长在人们心中。佛堂里禁烟酒和麻将，想拜佛念经的村民有了个清净的道场后，同时也增进了村民之间的联系和交流。对于个别想不开要自杀，或者抱怨要闹事的村民，妙觉总会赶去劝慰，告诉他们久病痛苦正是教导我们“无常”，要感激已经拥有的一切，少抱怨，多奉献，活在过程中，心就能够自在，痛苦也就大大减轻，对人友爱才是正道。死亡的快慢不是问题，只要还有一口气，就是修行的机会，就可以放下执著，往前，乘愿再来。这些听似简单的寻常道理，在被艾滋病吞噬的村落里起了不小作用。

　　两年多以来，随着信仰佛教的村民增多，大家相互影响，长期以来让村干部头痛的干群关系缓和了很多。

　　以前，每次去领取艾滋病药品的时候，人们总是相互半开玩笑地说：“发老鼠药啦！发老鼠药啦！快吃快死啊！”现在，很多人都开始戒烟戒酒，爱惜自己的身体，面对死亡和生活，态度变得逐渐平和。年轻人建立了一个QQ群，在网上交流用药的情况，有人找到友情，有人找到了爱情和婚姻。

　　“因为病痛和绝望破罐子破摔的麻木，与真正内心的平静并不一样。后者才能享受生的乐趣。”
　　艾滋病患者能够接受妙觉所讲的道理，很大程度上缘于对她的信任。她懂中医，常给病人看病，教给他们保养身体的方法，做素食。而天变冷的时候，就会有人给她送来一双厚实的棉鞋。有时候在村里待得太晚，她就在佛堂临时搭一张简陋的床住下，这时一定会有村民来给她铺好被子，打好洗脚水。夜里光线并不好的佛堂里，常有人来和她坐在床边拉家常。

　　妙觉很享受这分信任，她认为，运用佛法对艾滋病患者进行的临终关怀，不仅仅是在病人临死时才去说法开示，或者超度亡灵，更重要的是在他们活着的时候帮助他们理解佛家的智慧，建立人与人之间的信心，享受生命的喜悦。“其实面临死亡的人眼睛最亮，最容易理解佛法，得到智慧，因为生命要离去时，人会明白：名利毫无意义。”

　　内心的呼唤与修补

　　印度的德蕾莎修女，以护佑贫民窟的垂死病人为终身事业，为后人称颂。妙觉坦言，德蕾莎修女就是她为自己寻找的榜样。

　　曾有朋友问她，出家人保佑众生，在庙里念佛不就行了么？为什么要跑到艾滋病村里去？“这仍然是当代社会对出家人的误解，其实出家人出世，就是为了更好地入世啊。中国佛教的底蕴如此深厚，现实生活与佛教智慧无法分离。比如古代的‘先进青年’济公和尚，不就是四处云游助人么？再比如今年春节出家的陈晓旭，她的选择也是这个道理。或许经过几年苦修后，她将能帮助更多的人。”妙觉说。
　　与放弃上亿财产和婚姻出家的陈晓旭有些相似，妙觉曾在中国大陆经济最发达的城市深圳做过公司，在商场如鱼得水，有过一番成就。初次见面时，眼睑周围细细的眼线在她朴素的面孔上分外突出：“这是我出家前和朋友一起弄的，出家后可绝对不允许。”她大方地一笑。

　　妙觉出家前的名字叫张玲。世俗生活中，张玲曾拥有世俗幸福的一切外在标准，而内在却是一颗因为童年缺少家庭温暖，极度没有安全感的心。“我处处好强，对人热情，其实只是在掩饰自己的脆弱，要引得别人的关注。”

　　事业上的成就越大，担负的责任越多，内心的压力与缺失与不安也越强烈——内心的天平太失衡了。此前，张玲一直对佛教很有兴趣，阅读了很多书籍。最终，她决定用出家治疗自我心理问题。1998年9月19日，张玲在河南洛阳的吉祥寺礼上清下净师傅剃度出家，起法号妙觉，字净法。2000年在哈尔滨极乐寺幸遇胜缘，获登戒品。现在，妙觉除了致力河南艾滋病人救度外，还担任青海玉树藏族自治州觉拉山密勒日巴寺孤贫医疗站创办人，罗浮山妙觉精舍主持，中华慈悲喜舍功德会筹委等佛界职务。

　　“不要用高尚无私这些词语形容我，绝对是有‘私’的。通过帮助别人，我在修补自己的精神世界。这两年多，在河南做的救助艾滋病人工作，让我完全认识了自我，那些内心的情节与空洞终于得到了填补。我现在真的完整了，快乐了。自在知足。”妙觉法师说。

　　当年一定要去河南艾滋病村看看，埋藏了她一个重要的情结——故乡情结。河南郑州是她父亲的家乡，是她幼年、少年时期一直渴望生活的地方。这两年多以来，她的故乡情结得到了满足。由于长年在河南活动，妙觉与父亲的关系也逐步得到了和解，弥补了曾经缺失的亲情。

　　“对于得到的一切，我的回报就是把帮助艾滋病人群作为终身事业，像德蕾莎修女一样。”

　　妙觉希望今后能集聚更大的力量帮助艾滋病人，每一个艾滋病村庄都能建起一个小佛堂。她还筹划能够建大陆首座艾滋病寺院，容纳10003000人，可以让病人在里面居住，可以收养老人，收养孤儿，给他们提供充足的物质保障——寺院清净地，也利于病人修为休养。

　　然而要解决这些问题，还需要巨大的财力物力人力。“如果两岸三地的佛教界能联合起来，成立佛教艾滋病救助协会，集思广益，一定能让更多的病人从中受惠。”妙觉说。（文中艾滋病患者均为化名）