《荀子•修身》「偷儒憚事,無廉恥而嗜乎飲食,則可謂惡少者矣。」
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《荀子•修身》「偷儒憚事,無廉恥而嗜乎飲食,則可謂惡少者矣。」
《荀子•修身》「偷儒憚事,無廉恥而嗜乎飲食,則可謂惡少者矣。」
人之知廉恥是基本的道德要求,也是人要立身處世以修身養性的第一要務,人只有知恥是合乎其不顧守於行。人無廉恥便會懈怠苟且,一旦苟且便會好吃懶做、甚或放蕩恃凶而棄善為惡,自此與卑污同行和惡道同路,所謂節操便是棄如草芥而不顧,至於心神,自然是不明不白而蒙於世路人事,此之謂立身不穩當心而無濁為善。如此之下,於己而言是無德無能的體現,於家而言是敗德傷本的行為,于社會而言,便是惡行昭昭的危害惑亂,大而言之,於國而言,則是禍國殃民的貪官污吏之流,其性喪亂于無德、其行亂于社會。
參考文獻- 《荀子•修身》-維基百科,自由的百科全書
郭振鶴東吳大學商學院兼任教授管理、公司企業輔導顧問
人之知廉恥是基本的道德要求,也是人要立身處世以修身養性的第一要務,人只有知恥是合乎其不顧守於行。人無廉恥便會懈怠苟且,一旦苟且便會好吃懶做、甚或放蕩恃凶而棄善為惡,自此與卑污同行和惡道同路,所謂節操便是棄如草芥而不顧,至於心神,自然是不明不白而蒙於世路人事,此之謂立身不穩當心而無濁為善。如此之下,於己而言是無德無能的體現,於家而言是敗德傷本的行為,于社會而言,便是惡行昭昭的危害惑亂,大而言之,於國而言,則是禍國殃民的貪官污吏之流,其性喪亂于無德、其行亂于社會。
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郭振鶴東吳大學商學院兼任教授管理、公司企業輔導顧問
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