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见神圣则质疑之 /张三一言

2019年02月06日 4:20 PDF版 分享转发

文章转自网络,旨在为读者提供多元信息,文章内容并不代表本网立场和观点。

作者:


【现代文明人应有态度:见神圣则赉疑之;因为很多邪恶被吹捧成神圣,所以,特别要质疑神圣是不是邪恶。马列斯毛金波是何等的神圣,被自由民主质疑後,露出原形,又何等地邪恶!】

具有超凡特质的人、事、物,叫神圣。神圣有人间和灵间两种。

人间的如孔夫子、耶稣、伯拉图、亚里斯多德、马克思、列宁、斯大林。灵间的,有甚麽民族就有甚麽神圣的神:梵天、湿婆、毗湿奴,安拉、玉皇大帝、观音菩萨、天主···

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有两种完全不同的圣人观。

被圣观

自圣观

被圣,是被他人吹捧成为神圣;被圣观是人类对神圣普适观念。主要是人们对灵间超凡力量的信仰和崇拜;所有宗教迷信属这一类。次要的是对被视为有超凡力量之人的崇拜;尤其是在政治、社会,甚至学术方面都有表现;唐太宗、、列宁、毛泽东、习近平;孔夫子、伯拉图···

被圣观产生於人们对自己缺乏自信,期望人间之外灵间超凡之神保佑。越文明,人们越有自信,宗教就越淡薄,神圣也越少;反之,就越虔诚,中国宗教迷信兴盛,圣人有接班制保证。

不是凡是神圣的都是邪恶的。神圣观念,人们追求神圣、崇拜神圣不是罪恶。罪恶在於野心家、邪恶的权贵自圣;把自己视为神圣,人民大救星之类;自圣者不只是自圣,更强迫人民颂圣,信圣,拥圣;否则批斗打关杀侍候。

自圣观是一种罪恶观念。凡是自圣观者,都是恶魔,都会带来灾难。例如毛泽东、金日成(及其後代当权者)、波尔布特等人。谁掌握大权谁就神圣,权越大就越神圣;所以权力者、统治者的自圣最邪恶,灾难最严重。毛泽东自圣,加上奴才颂圣、拥圣,结果在中国造成了人类史上的大灾难。

现代文明人应该有一个质疑态度:见神圣则质疑之;特别要警惕和质疑自圣。

第一个质疑是,这个神圣出现是自圣还是被圣,或者两者兼有。

凡自圣,都应该视之为恶魔。若是被圣,应该批判产生被圣的社会,也应该批判产生被圣的群体。

其次要质疑的是自圣的意图,自圣造成的灾难(隐藏的灾难),全力以赴消弭自圣。

质疑自圣的基本条件是自由,尤其是

有言论自由的国家,不会产生自圣或是被圣;在自由,特别是言论自由的社会,自圣在萌芽状态中就被拔掉,根本成长不了;即使没有被拔掉,在成长过程中也会被砍掉,成不了材。

所有严重灾难和饥荒都发生在没有言论自由的国家;因为制造灾难饥荒的当权者可以自圣,在自圣之下还加上被圣,在这样条件下,自圣的权力者采取灾难性错误政策得不到及时改正,终必酿成严重人祸。这就是毛泽东时代出现大饥荒饿死几千万人的理由。

诺贝尔奖得主沈恩(Amartya Sen)教授的研究显示,有言论自由、公平选举的国家,未曾发生过饥荒。饥荒只在一党专政,没有言论自由的国家出现。民主制度促使政客要对选民负责,这种问责制度就成了解决饥荒的动力,防止饥荒的出现。反之一党专政等极权国家不用问责,便会出现很多「何不食肉麋」的官员,不理民情也不在乎人民的死活。(抄文)

可以这样表达沈恩的话:言论自由消弭了国家统治者自圣能力,让它无法制造灾难。

质疑是探明真相,寻求真理,有益无害。但是,彻底说清理论,很容易陷於片面性;经得起推敲的理论应该顾及正反两个方面,作出中肯的评价;很多事理都含有正负两面性,强调一面,就会走火入魔,陷入片面(观察取态方面)。质疑神圣是把极端片面的自圣给出其反面对照,让本来就不圣的自圣还原为平凡。

20190205
来源:博讯

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