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Italiano李怡：拔一毛以利天下，不与也
转自：新世纪，文章内容并不代表本网立场和观点。
苏联时期，一位在乡村学校当了大半生校长的教育家和作家苏霍姆林斯基（Vasyl Sukhomlynsky），曾说过这样一段话：「没有对人的同情心，就不可能有仁爱精神。爱全人类容易，爱一个人难。去帮助一个人，比宣称『我爱人民』要困难得多。」
时在1960年代，苏联高唱「爱祖国、爱人类」，并把人划分为不同阶级的时代，这位乡村校长公开说出这样的话，付出的是沉重代价。从1967年5月开始教育界就对他公开批斗，直至1970年他在爱国、爱人民的批判声中怅然离世。
「爱祖国」「爱人民」「爱人类」「爱民族」「爱阶级」等等都很容易，因为只是嘴里说说，叫叫口号，不需要行动，而且即使有行动，也是在安全和利益考量下的行动。但为甚麽爱一个人、帮助一个人、救一个人很难呢？因为在极权统治下，人民的「安全」是由「国家」「体制」关顾的，你去帮助、去救、去关爱一个人，就是侵犯了国家、体制的权限，也是与大多数人的冷漠为敌。曾经在极权社会生活过的人，都明白路边一个老人跌倒，你是绝对不能去搀扶他的。
这是生活在香港的人不能想像的事，但却是中国社会的常态。10.1荃湾一个中五学生中枪，一义士冲前呼救，他明知会被黑警拘捕，他也奋不顾身要去救中枪者。香港也变得要帮助一个人、救一个人很难，及要付代价了。
专制政权总要用一个集体的、抽象的观念去凝聚民心，要人们「爱祖国」「爱人民」「爱民族」，一些缺乏独立思考的人，也就在这种抽象的群体意识中刷存在感。犹太裔德国哲学家汉娜．鄂兰被犹太人批评她不爱犹太人时，她的回应是：「你说的很对──我并不被这一类的任何『爱』所打动，首先，我这辈子不曾『爱』过任何民族或团体──无论是德国人、法国人、美国人，还是劳动阶级，我真正爱的只有我的朋友们；其次，我所知道和相信的爱仅仅是对於一个个具体的人的爱。」
这种反集体主义的个人主义意识，是西方文艺复兴以来重视个人权利的体现，是民主主义的基础。
两千多年前春秋战国时期的思想家杨朱，已有这种人文主义的意识。他有一段名言：「古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。」意思是：损一毫毛而让天下得益，这事情不能做；而集合天下所有利益於一个人，更不行。只要每个人的利益不受损失，那天下自然安定，所有人都能安居乐业。
杨朱的弟子孟孙阳进一步解释：一根毛与肌肤相比很渺小，一块肌肤与一段肢体相比很渺小。然而一根毛是肌肤的一部分，一块肌肤是一段肢体的一部分。一根毛虽然是整个身体中的万分之一，你又怎麽可以轻视它呢？
以国家民族的利益为理由，今天能拿你一根毛，明天就能拿你一块肉，後天就拿你一条胳膊，直到拿走你的身家性命。还大义凛然，说是「利天下」，而实际上，是「悉天下奉一身」，或奉一个特权阶层。
只有主权在民的国家，人民才有「爱国」的理由。主权在民，即掌权者的权力是人民投票授予的，而人民的权利包括政治权利是宪法所保障的。「爱国」和保衞国家是保衞自己的权利。倘若是一个人民无权的专制国家，人民不爱国或弃国，或地方要争取建立一个民主自主的政权，都是自然和应有之义。
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李怡
发文者：NCN 发布时间：10/11/2019 09:18:00 下午
