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Italiano帝处其剥而丕变临-图谶新师
文章转自网络，旨在为读者提供多元信息，内容并不代表本网立场和观点。
《帝处其剥而丕变临——野泻林居答客问之（叁）》 作者：图谶新师
香港乱局是必然的，而且，会产生目前人们所想象不到的后果。至于动用军队如八九六四之北京屠城者，没有任何可能。果如此，美国即便不是舰队开来，也会跟中共断绝外交关系，至少是降低外交等级——远比美苏冷战的情形要严重，严重的可观测点是美国在外交上承认台湾独立，支持香港独立诉求。
香港乱局有否北京高层权力斗争因素，是事件发生以来的持续疑问。目前，端倪乍现：破坏香港蔡元培墓的微博博主在责任明示里指涉“现任中堂”，暗示曾任北大校长的蔡是北大毕业的现任国家总理李克强之“恩师”——实指自由思想脉络之传承。此前，已经有人在推特及其他外网公开訾詈北大自由传统，并声言现在就要斩断北大的自由传统，因为这个传统祸害了中国并导致香港之乱。
两大浮象背后是“今上”实质称帝但未得帝权的尴尬境地，此状还由“今上”之第一太监高调发言来证实。其言曰：维护“今上”权威是唯一的，而不是维护其他什么人。此为前第一太监造“核心论”成功而败于“定于一尊”（在十九届四中全会遭遇反对派全力扼杀）之故。固然，前者造论而晋为正国，后者造“维唯”以曹随至正国，是基本人情。然而，美国国务卿蓬佩奥明说以任何形式回应北京在香港动武，此说震动极大，所以，在国内有人公开点名“现任中堂”以转移恐惧情绪。还有，即便不是李克强在内部反对香港镇压，也是“今上”集团（尤以两任第一太监为主）对李产生了强烈怀疑。
针对庐墓而有政治动作，在古典上，是招人反感的。春秋末（周敬十四，前506）伍子胥借吴力报父仇（掘墓鞭尸楚平王），大快一时（“倒行逆施”成语源此），但在对越政策上与新吴王抵牾，终遭谗杀。在古典政治伦理上，可视为报应不爽。报应不爽并非绝然，可以讨论。在伍子胥倒行逆施之前一百二十六年（周襄二十一，前632），晋文公（姬重耳）进攻小国曹，听取士兵意见“称舍于墓” （军队开进曹国贵族墓区驻扎），乘曹恐袭取之。于彼时也，重耳有三年前天佑之盛气、义理之端正（助周襄王复辟）。重耳在对战叛军前卜筮：卜，为吉；筮得大有变而为睽。重耳得大有变睽，变在九三，爻辞为“用亨天子”，恰是出师义理之证。而睽之六三（作为变体对应原体之九三）爻辞为“无初有终”，即开始时虽然有些困难，但结果是比较好的。
简言之：晋之伐曹而称舍于墓，实乃前盛未衰之故，尤其晋国内部高度团结。
再看“今上”，既无称舍于墓的盛气——尤缺内部团结条件，又无人阻倒行逆施者。可谓处剥而不悟也。剥之卦本是讲帝王处境的，其六五爻辞点明之，曰：“贯鱼以宫人宠，无不利。”以一阳滋众阴比喻天下均衡，而延伸之，是为：其一，危难时刻，内部团结不可或缺；其二，宫人在嫔妃含义之外，广义到君主的辅弼。
剥之卦辞（总说，以彖辞为第一步延伸）曰：“剥：不利有攸往。”即危机时期的前进性动作大概率是结果不好，尤其剧烈动作。以这一总说来看待“今上”不对香港采取北京屠城模式，基本算得上理性。但是，帝处其剥最后是一场民意之战，即如剥卦上九之象辞曰：“君子得舆，民所载也。”且不说在香港问题上，“今上”已经全面被动，全球性民意倾向香港抗争者是毫无疑问的，就看国内：（一）在环保与民生之间无法平衡；（二）与美国贸易战导致食品价格升腾；（三）官僚主义以更加精巧的形式主义呈现；（四）陷入贫困的绝对人数越来越多；（五）文宣传播大遭逆反。以此五者而论，求真实的“民所载也”，没任何可能。
中国社会的传统因素居多，悠久文明之特征也。治理之现代化没有传统资源依托，是不可能实现的。社会渴求古典滋养而供给不逮，所以，伪国学冒滥不已。讲孝经、讲弟子规以造就奴性，为“今上”所喜；而讲诗书、讲易理，为整个统治体系所厌恶。阴阳不协，剥状鲜明，中国社会之丕变因素积累巨多，香港抗争只是一个热点而已，寂点爆发的概率极大提高。剥卦上九（结局）之“小人剥庐”，在明处有帝都以党权而驱低（伴有拆除“违建”），有香港之蔡墓遭损；在暗处，有造论以剥党内民主之建构，后续有“维唯”哓哓并发“现任中堂”之指向。
丕变将临，愿诸位各早策应。如历代隐逸者自局而存，可也；奋起而作，不惜毁家纾难，亦可。隐而存，玩味剥卦，当知自途；起而作，玩味大有变睽，则多获心得。香港抗争力量恰占大有变睽之利，无初有终必然也！ 来源：博讯
