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Italiano从《艾希曼在耶路撒冷》到《阿伦特在耶路撒冷》
大约十几年前，发现这本书的出版，看到这本书的几句简介，就立即感到正是我想要的书——一本较为全面并且概括性地描述及解析阿伦特思想的书。
从看阿伦特的《极权主义的起源》第一眼起，我就感到这样一本虚张声势的书，在西方学界一定会引起争议。由於关於极权主义问题的讨论资料汗牛充栋，当然也由於阿伦特的书并不是学术书，不仅在学术讨论极权主义概念及思想着述的参考文献上引述很少，而且在学术上、思想史上专门讨论的她的就更少。可以见到最多的是在报纸媒体的通俗文章中，且涉及的都是阿伦特所汇集起来的极权主义存在的现象和特点，而不是对於极权主义问题的思想及历史性的研究。至於阿伦特独特的与她所接触到的知识群体及在当时时代及社会中的问题，则只有阅读到历史及回忆性的个人问题上才会偶然看到。所以我陆续搜集阿伦特的思想资料很慢。这对於我希望能够化最少的时间，最根本地把握她的基本思想方法及思想，以及在社会生活中的带有根本的文化及知识人的气质问题要求，都无法满足。所以十几年前发现这本书，史蒂芬·爱德华·阿施海姆（Steven Edward Aschheim）根据他参与的研讨会而编辑的《汉娜·阿伦特在耶路撒冷》（Hannah Arendt in Jerusalem），让我喜出望外，买回来阅读，果然正是我求之不得的一本书。我认为，这本书，和要了解阿伦特就必须读过她的《艾希曼在耶路撒冷》与《极权主义的起源》一样，是一本要全面把握，思想上、历史上及人的具体存在上把握阿伦特必读之书。
在该书出版的简介上说，多年来，汉娜·阿伦特（1906-1975）一直是激烈辩论的对象。她後来对犹太复国主义的严厉批评使得她早期参与这一运动的事归了零，她在一九六三年出版《艾希曼在耶路撒冷》（Eichmann in Jerusalem）後，更成了以色列和犹太人中的禁忌人物。《艾希曼在耶路撒冷》，这本书的名字在犹太人中，在自由主义知识分子的圈子中甚至已经成为一个令人厌恶及诅咒的标题！所以正是针对它，在她去世後的二十二年，一九九七年具有自由主义倾向的学者们在耶路撒冷专门挑战这个标题、示威式地举办了一个题为《汉娜·阿伦特在耶路撒冷》的讨论会。该研讨会邀请了那时还活着的阿伦特的同代曾经参与与她争论的，以及後来的重要的学者，就学术领域中阿伦特备受争论的思想，尤其是那些在学术思想上极为明显地、不应该忽视的地方，进行了具体详尽的讨论，此後结集在二〇〇一年出版了《汉娜·阿伦特在耶路撒冷》。我不知道，类似《艾希曼在耶路撒冷》的书名，是否也有审判的耶路撒冷审判的意味。
这本书共四百四十页，可谓一巨册。在这个研讨会上，即这本书中，参加讨论的这些杰出的学者重新具体地审视了阿伦特的生活经历、思想方法、倾向及具体思想，在严格、细致的批评外，也有对她作为德国犹太人的复杂身份、特殊经历的同情及理解。这些问题包括：
她对犹太人、复国主义及以色列的承诺和批评；
如何看到她关於"极权主义"、"纳粹"和艾希曼案的着述;
她与20世纪主要自由主义潮流中的知识份子的关系;
她与德国文化的血缘联系及犹太身份造成的紧张关系;
在她所经历的20世纪的特殊经验环境中，她的政治思想和哲学的演变。
由於阿伦特的身份特殊，准确说她实际上是一个具有犹太血统的，却认同那时候德国社会的主流文化的知识人，而这就造就了和那些纯血统的和纳粹文化紧密结合在一起的雅利安人知识分子极为不同的经历，这个悖谬不仅导致命运的畸形、也导致了她极为特殊的经历——她一生徘徊於德国社会及文化的边缘，一生和那个时代具有共产党倾向的各类知识精英纠缠在一起，甚至和具有纳粹倾向的海德格藕断丝连，而与之相反，除了极为短暂的，在生活上最不幸的时期和自由主义知识分子有过短暂的交流接触外，却是一生和他们格格不入。
然而，这个矛盾却使得具体地研究讨论阿伦特问题，变成更加具有着特殊意义的事情，因为它生动地涉及到我们这个时代遭遇到的各种重大政治、社会及思想问题，涉及到我们根本的治学方向，对於文艺复兴後的近代，近代欧洲文化，古希腊文化与基督教文化的关系问题，更涉及到我们，作为知识人的走向及气质问题。
如此丰富的内容——如此矛盾的人及时代，如此对立的、甚至水火不容的思想问题，如此不同的做人的气质，在谈论阿伦特的时候，如果只剩下了一个吹喇叭、假大空，而没有激起你更深入地了解它，思考它的慾望，没有让你产生强烈的疑问，那麽，这不仅是无知，而是思想研究上的大脑疲软，亦或更严重地说：它显示的是在根本的感知及思维上出现了癌症病变！
2021.4.21
来源：北京之春
