写不尽的储安平（续完）
张成觉
6月1日，在中共中央统一战线工作部召集的座谈会上，储安平以《向毛主席和周总理提些意见》为题发言，称「宗派主义的突出，党群关系的不好，是一个全面性的现象。」而且与中央也有很大关系。并且称在百花政策後「大家对小和尚（基层党员）提了不少意见，但对老和尚（中共高层）没有人提意见。」并委婉地批评政府已经成为一党天下，国务院12位副总理中无党外人士，最後总结「这个『党天下』的思想问题，是一切宗派主义现象的最终根源，是党和非党之间矛盾的基本所在」。此文一出石破天惊，动撼朝野。次日，《人民日报》、《光明日报》以醒目标题显着位置全文刊登。（摘自维基百科有关条目）
“岂有文章倾社稷”，毛独夫可不这麽看。他御驾亲征，亲自起草（对他是否真的起草或仅是修改至今仍有争议—张注）6月8日的《人民日报》社论《这是为什麽？》，正式拉开了五七反右的序幕。储安平当即宣布辞职，他在《光明日报》总编岗位上任正好70天。
毛说：
我历来讲，知识分子是最无知识的。这是讲得透底。知识分子把尾巴一翘，比孙行者的尾巴还长。
大局问题，不是知识分子决定的，最后是劳动者决定的，而且是劳动者中最先进的部分，就是无产阶级决定。
无产阶级领导资产阶级，还是资产阶级领导无产阶级?无产阶级领导知识分子，还是知识分子领导无产阶级?知识分子应当成为无产阶级知识分子，没有别的出路。
有些知识分子现在是十五个吊桶打水，七上八下。他在空中飞，上不着天， 下不着地。我说，这些人叫“梁上君子”。
对右派是不是要一棍子打死?打他几棍子是很有必要的。你不打他几棍子他就装死。
我看顽固不化的右派，一百年之后也是要受整的。
戴晴在《储安平和党天下》中继续写道：
从夏天到秋天到冬天，心里“七上八下”的知识分子们，包括后来被划的与未被划的，总之在前一段有翘尾巴之嫌者，开始努力表现，以实际行动求自保。 笔者在这里己不忍心摘录所有这些学者、教授、名流们横七竖八的相互揭发、质问、攻讦……像在一片巨大的、四周围满了观众的沼泽中，他们踩别人的时候， 对自己的上升都怀着一丝希望，殊不知最后的结果只有一个，就是一同沉没。他们的表现没能争得站在坚实地面上的人一援手，只给自己留下永远不可告人的悔恨。
这是一个尸横遍野的战场。中国的文化人在这里写下他们最悲惨也是最耻辱的一页。
【命】梵文 Jiva 的意译，即“灵魂”。者那教名词。分受物质束缚的和不受物质束缚的(即解脱的)两种。受物质束缚的“命”，又区分为动的和静的两种， 前者存在于动物、人等有生命体中，后者存在于地、水、火、风等无生命体中。
——《宗教词典》
60 年代初的一天，梁漱溟只身踱步，踱到厂桥棉花胡同。那天天气很好，
胡同里也打扫得干干净净。 他缓步走着，用他那常年素食者几乎悄没声儿的脚步。自从 1953 年与毛泽东当众发生激烈争执以来，这位对人生抱着炽热又冷峻态度的哲人，整日价以“学习”为业，他画卯的地方干脆就叫“学习委员会”。
他是去看储安平的。他们二人曾为同道——鼓吹已成陈迹的第三条道路;他曾冷眼看这小伙子潇洒地周旋于政界与学界之中，也见过他如何正在兴头上被兜头泼上一瓢冷水。如今他又去看他，这几乎小他 20岁的昔日闻人已匿迹很久了。
他来到甲 12 号门旁，敲门，无人应。再敲，依旧无人应。如是者四，换了任何一个人，此时都会转身走掉了，不巧访者恰是不达目的不肯轻易放弃努力的梁先生，于是又这么周而复始地敲了下去。
门终于开了。高大、清瘦、几乎面无血色的储安平出现在门口。见到 20 多年的老友，他没有一丝热烈的表示，只说了一句 :“不想见人，叫门是从来不应 的。”
客人被让进一个不算宽敞的独院，三间正房、两间厢房。令这位老北京惊讶不止的是，墙边拴着一只羊。 家中静悄悄的，除了他没有第二个人。书和字典摊在桌子上，不见报纸，不见杂志，只有一帧他自己年轻时候的照片，孤零零挂在墙上。他们坐下来，东拉西扯，可惜梁先生在 1987 年回答笔者的追问的时候，具体内容都不大想得起来了，只记得储安平最后送给他一套完整的《观察》:
“再也没有凑得这么齐的一套了。这是我自己保存的最后的一套。”储说。
当时，梁漱溟只感到某种“精神分享”，正如看到一本好书、萌生出一个好念头要迫不及待地告诉心心相印的朋友一般。他没想到这或许是一种沉甸甸的托付;也没深究，这闭门养羊的汉子为什么对自己一生中仅有的那闪光的一瞬已不再眷恋。他收下了，想着“为老友代存”吧。不料到了 1966年夏，在他也被深夜的敲门声惊起之后，眼见这老友的珍物，与他三代京官的祖上留下来的全部古玩字画，一同焚于红卫兵点起的火堆中。
他不知道，也许就在那个、或者和那个同样躁动的深夜，储安平正挤上一路又一路公共汽车——或许他没有乘车，而是一路踩着新从树上飘下的落叶——来 到京西青龙桥边，那发自冀北山下的潮白河水(京密运河 )，正在两堤的夹拥中汩汩淌过。
九三学社。坐落在西四颁赏胡同，门面不大，院落深深。夜深了，还有人走出走进，“西纠”(北京西城区红卫兵纠察队)学习当年老人路，号上了他们的房子。这里现在是西纠的司令部。九三的老朽大都被轰走了，只留下几个人值班。
11 时，电话铃突然响起。留守的李义拿起听筒，对方是颐和园派出所: “有个储安平，是你们九三的吧?”
“是，怎么回事?” “打算自杀哪。现在人在我们这儿，快来领回去吧!” 当时机关正有一部车。请示了西纠之后，在一名小将的监督下，忙驱车赶往发事地。在派出所设备简单的小屋里，李义看见了本文男主人公，他低头坐着，上下透湿，脚边汪了一洼水。
“在桥头转悠半天了，我们一直盯着他。这不，刚跳下去，就救上来了 。” 民警说着，口气淡淡的，“你死不了，那水才齐胸……够冷的。快回去吧!”
李义几乎认不出他了，不在衣貌，而在神情，像被剥光了示众一般，流贯在这位前总编辑全身的，是一种绝望的畏思与沮丧。这怎么能是人称“小大英”1 的储安平呢?不是 1946年的他，不是1957年的他，60 年代初也不是这副样子呀!
1一种英国香烟，又称“红锡包”，对储氏神气十足之打趣。
作为“大”右派，九三给了储安平尽量好的待遇，每月100元生活费，没有惩罚性劳动，也没有点卯般的例行训斥。当然，他要求工作，要求过不止一次。 每每听到又有给右派摘帽的文件下发时，也曾打探过自已被摘的可能性1。虽然次次都遭到拒绝，但却从未失去过外表的平静。在这期间，孙承佩曾出面联系商务印书馆，问能不能拿些书稿请储安平校。商务欣然应允，双方合作很融洽。储安平得到报酬后，郑重地交到九三总部。他认为，他已经从机关领到生活费，这笔钱不可再收2。但他很少笑，李义甚至想不出微笑着的储安平是一副什么样子。 他给人的印象是好端架子，似乎在努力保持一种尊严，哪怕让人觉得疏远。至于北京话所谓的“心气儿”，李义不认为这前途并不乐观的着名右派已经没了，因 为在 1961 年纪念“七·一”的时候，储居然还冒出了这么一句:“四十周年纪念灰溜溜的，共产党没把国家搞好。” 1在这里，李义的回忆与赵家壁的回忆略有出入。赵家壁记得 1959-1960 年间。他作为上海政协学习团的一员，到北京中央社会主义学院接受培养。到京后， 他去看老朋友，其中当然包括储。归来后即在小组会上提起，组长也立即上报。 第二天副院长和教务长即找赵谈话，让他私下多去几趟，以老友身分劝劝储，早一点出来，主动找共产党，请共产党为他摘帽。领受旨意，赵后来果然去了十多次，而储并不知道他是“被利用了，有目的去的”。据赵回忆，“那时大右派都出来了，帽子也摘了，储脾气很倔:‘不出，不找共产党，不找统战部，也不去找九三。’”想来李与赵所记忆的大概是储的不同时期的情绪表现:李在先，赵在后，梁在更后。到了这时，储安平可能已经心如槁木。用他女儿的话说:整个堕落了，来往的都是什么人?牧师，送羊草的!
2一般人:包括他亲属，都认为储安平在钱财上“特别抠门”。据此节看， 他的“抠”，其实是界限清楚——该拿多少拿多少，想阔气自己挣去。对于特别困难的人，他并非铁石心肠、坐视不救，如他的勤务员的瘰疬病的妻子，就一直无偿住在他私宅。 在他的观念里，施舍就是施舍，不是对上帝的敬畏，也不为买来世的幸福，更不是谁对谁的义务，只是强者对弱者的扶助，是人类同情心的表现。
“上车吧!”李义说。路上，储安平一句话也没有讲，即使当车子开进城， 李义叹着气说:“你这是干什么呀?不该想不开嘛!”的时候。红卫兵小将也一路向他宣传党的政策，“每个人都在大风大浪中经受考验，党会给出路”云云。
回到九三学社已经 1 点了。院角厨房边上有间小南屋，平日没人，烧锅炉的有时住住，红卫兵们没看上，那时正空着。
“就先在这儿住下吧。”李义说。
这时管事的一位女性副处长也来了。对于此人，别人说起她来不怎么叫名字， 而是称某某的夫人，我们在这里权且称她为 A 夫人。A 夫人吩咐一名干部到储家去给他取衣服。那人去了，一进门，满满一院子红卫兵，屋里屋外抄得乱七八糟。
“你们这么些人在这儿干什么?”那干部问。当时能以这样的口气向小将作这种内容的提问，俗称“吃了豹子胆”。
“我们在等储安平，他现在在哪儿?”
“在我们机关，他自杀了……”
“死啦?”
“没有，跳下去了，水太浅……”
小将们一阵大笑。笑毕问明他的身分和来意即帮着找衬衣内裤，还有大衣。
把他送出门，为首的一个问:“我们还等他吗?” “这我可不知道。谁让你们来的问他去吧。” 他回到九三，敲敲小南屋的门，把衣物递进去。“谢谢。”储安平说。这是那夜他说的惟一一句话。 他们不知道，储安平其实死过，短暂的死，如果我们把大脑的思维活动的中止称作“死”的话。那是在1947年春，他做胃部手术而被“施用闷药”。就在他的思维即将终止，亦即“死”即将来临的时候，他曾有过十分清晰的感受，并且立即用文字记录下来，希望“能够成为医学心理学家或普通心理学家的一份有用的材料”——他绝不会想到，40年后，后人会反复推敲他这篇即兴纪实，以对他的“失踪”给出一个论断:
……大约在吸到第三口或第四口时，我便开始感觉到一点一点“黑”起来。 这情景很难描写……我的感觉是好像一步一步向前走去，仿佛走入了非洲的一个大森林(实际上我并无走入非洲森林的经验，此处亦是一种假借 )，走一步黑一 步，越走越黑。
我曾经在新闻片中看到过纳粹罪犯被施绞刑的情形。在这时，这个记忆骤然地引起我心理上的一种联想作用。无论是从我的思想或是从我的过去而言，我原无将我自己和那些纳粹要犯联想到一起的可能。这个联想的发生，虽然是由于我看过那张新闻片的关系，而形成这个联想的中心则为“权力”一事。无论在当时或者现在事后的分析，这种联想显然并不牵涉到任何道德上的问题，或者政治上的成败的问题(政治上的咸败本是相对的 )。这个联想的中心思想，只是说，那批曾经赫赫一时有大权力的人物，这时竞毫无反抗的能力，其生死完全操之于他 人掌中，而将在顷刻之间结束其生命。我们平时，凭这支千钧之笔，发挥我们的理想，陈述我们的抱负，替一切受难的人们呼吁，抨击种种不合理的现象，扫荡各式各类的人渣，保持有一个虽然缥缈而不可捉摸但其坚硬却胜过钢铁的意志， 而在这时，整个的生命(包括寄托在这个生命上的智慧、意志、理想、权威、品格)，都操之于他人，一切听人摆布，自己失去了任何表示意志的能力，甚至即将失去任何表示意志的机会，心里充分感觉自己的生命，一秒一秒更接近“死亡” ——在那种情形下，亦不能自己地发出一种对于人生的轻微的感伤!
从这里看出，储安平对于死的最大的恐惧是在不受物质束缚(即解脱的)那部分。他几乎压根没想到喉管折裂、颈动脉阻断，没想到断气前可怖的痉挛与抽搐。他对死的恐惧在于精神与意志尚存，而居然无所寄附。那么，当即使生命依旧存在却无可寄附的时候，这生命还可贵吗?这死还可惧吗?
在我当时的心理上，一方面占据着由于有如上述有关“权力”一端而迸发出来的感想，一方面又同时联想到一切被迫即将丧失其生命的那些人们，而迸发一种深沉的同情。我所谓“一切被迫将丧失其生命的那些人们”，所指范围极广， 通常最主要的部分即那些因犯罪而被判死刑或因政治见解不同而被处死刑的那些人们。罪犯罪犯，原都由于现代社会的罪恶;而由于政治上的斗争或忌妒因而被人或公开或不公开地处死，更是人类社会里最可哀痛的不平事情。当他们从囚房提到刑场，一步一步走向死亡之路时，没有人可以知道他们当时的心情究为如何，而他们自己显然也不再获有机会向他人报告他当时的心理。无论电刑、绞刑，或执行枪决，行刑的本身虽只是一霎那之时，而自囚房至刑场这一段，总是一段可怕的、不堪想象的路程。当我被闷药的药性一秒钟一秒钟地逼近死亡的境界时，我深深体会到那些不幸的人们的内心的悲哀。除了少数例外，没有人不是留恋他们自己的生命的。然而他们竟活生生地被人强制结束他们的生命。无论他们是否热泪盈眶，他们的悲哀终是一种绵绵无尽期的悲哀。
在1966年，当他一步步向青龙桥走去的时候，感受肯定已与此时不同。他或许已经不认为“哀莫大于心死”，而是“哀莫大于心不死”了。
我说我当时有一种“轻微的感伤”，这感伤是属于人性的感伤!……一切引起联想的，都是一种属于人性的联想，而非利害的联想。最明显的就是关于我的孩子。我是一个离婚多年的男子，可是我有很可爱的孩子。我的女孩性情柔和，知趣识礼，年龄虽小而已表现一种善于治家的本性，我的最小的男孩，则天资颖慧， 聪明玲瑰，具有一种使任何人一和他接触便会喜欢他的魔力，我非常爱他们。可是这个时候，我从来没有想到他们。有关利害和感情的思念，只有一项，在当时曾经占据过我的心灵，就是关于国家的前途。我当时曾经确切地感到，万一我此去一闷不醒，最后使我不能“瞑目”的，实莫过于今日我们的国家还没有走上轨道一点。故之我在事后感到，对于一个真正的忧国之士，我认为在三十四年八月至三十五年二月之间年老寿终者，实不失为一种人生大福。因为那时抗战终获胜利，政协亦庆成功，而为日后发生的种种纠纷与悲观，尚未显露。在那时死去，可谓心情宁静，无所遗憾。到现在，假如我们竟然因病身故，实有死不瞑目之感。
安平作此文时不过一介报人。到了1966年，不但连这小小报人也已不是， 还背负着即使心灵足够粗砺，也不可能不时时感到的耻辱。这他在1957年就当众招认过:“当全国对我进行严厉的批判、我开始看到我自己错误的时候，我内心感到无比沉痛，感到无地自容。每天邮差同志送报纸信件到我门口，我自己都没有脸到门口去拿。上上星期我因病去看医生的时候，我都不敢讲我姓储，深恐医生怀疑我就是那个右派分子储安平。”这抽紧的心可以说一刻也没有舒缓过。 那么，到底是什么支持着，又让他活了将近 10 年却在最后一刻终于支持不住了呢?我们今天能找到的答案只能是对国家前途尚存的期望，和由于预感到这人类 大悲剧的即将来临而生的绝望。当然，从另一个方面讲，还有自1947年以来就有的对“受物质束缚的命”之终结的坦然:
我终于不知在什么时候停止了我的知觉了，就像一个小孩在哼着山歌时忽然睡了一样。
但他失败了，当青龙桥民警行使公务、将他从水中拽出的时候，已注定了他再得不到“永久的安宁”，而是辱上加辱。但在那清冷的水中，他究竟还想到了什么?有没有类似张东荪教授在监狱里自尽前用双手拉住套在颈上的绳子一类的行为 —— 并非智力活动的结果，而只是一种生物的自然反应?他又被扯回人间，当他在九三学社小南屋温暖干燥的角落里蜷起来的时候，是不是实际上已向 “生物习性”让步?
第二天，他交了检讨书(自杀经过及对这一错误的认识 )，向红卫兵和九三值班人员提出“能不能不回家，就住在这里”，并要求把一批银行存单交社机关保管。
前边已经说过，储安平在银钱上是十分精细、精确，乃至近乎苛刻的。他的两任妻子都没有管过他的钱，他的儿子因为不愿开口向他要零用钱(以免受辱)，十几里路步行上学，以省下车钱买些少年人渴望的杂物;而在高中毕业以后，为尽早经济独立，大学也不肯考——这又伤了他的心，储安平的儿子居然不念大学!
不知他当时准备交到社里的钱是个什么数，这对他是很重要的，因为可能包括《观察》解散时，流落到国境以外的股东们的股金(董事会决定交他保管)，还有国家收购他一所大房子(现阜内鲁迅博物馆)的报酬。他曾去找过他的次子，请他保管，这个被深深伤害过的孩子一口拒绝了。至于 A 夫人，当然不会接受，就算她有这份侠义心肠或说对事物的分析能力，也不愿担这种责任:想留在这里，把机关的红卫兵司令部当作避风港吗……
她如实向统战部汇报了。当时在那里主管工作的，想来既不是李维汉，也已不是徐冰和薛子正。回复是明确而坚决的 :“储安平，大右派，保护起来，不合 适。放到社会上经受锻炼。”A夫人将这一决定向储安平作了口头传达。
如果在这前后发生的另一个细节不是这样而是别样，我们的故事可能要全部重写:储安平的小儿子刚刚来过，他给父亲送来了简单的行李。尽管苦苦的哀求转达了，这名年轻的音乐学院钢琴系(而非作曲系，因为父亲的政治问题)教师还是拒绝见他。
这最后的打击是沉重的。或者换句话说，他此时已经受不住哪怕轻微的一击 ——特别是来自他最爱的人。
他不能怪他们，他的妻子和四个孩子。他只有怪自己。他对他们的爱是放在对自己的钟爱之下的，并且包含了大多的训导和功利——正常的男子不会这样做丈夫与父亲。
这里当然也不包括他的第二届夫人，虽然他与她的恋爱曾闹得沸沸扬扬，以至引出那么多社会讥评与长者干预。但她既然是为他的名声与地位而来，自然会随着他名声地位的丧失而去。
他也不能怪他的长子，他几乎没有扶养过他。这个没有受足教育就参加了志愿军的少年，得到的赠言是:“初中文化，参军最合适。没本事，就保卫祖国去 吧!”他在 1957 年夏就登报与父亲断绝了关系，比章伯钧的儿子还要早。
他的女儿是爱他的。这个心地淳厚的姑娘，本是储家最进步、最不带任何批判地热爱新中国的一个，但在父亲的问题上，她的表现最 “右”，就是不贴大字 报、不在会上表态，清队的时候坚决拒绝发言。出事的前两天，她还打发丈夫把新培育出的无子西瓜给父亲送去……可惜储安平是个重男轻女的典型，对新生的女婴，他居然说过“弄死得了”一类的话。
所有的一切，都好像已经很远很远了……
他把行李卷卷好，面对着一张张写满了忏悔及恳请组织保护的认罪书，坐在那里发呆。
A 夫人的声音传了进来，“轰出去，一定得把他轰出去!”说得又清脆又利索， 他听得很真切。
他站起身，把行李夹在胳膊底下。
10月的北京阳光明媚。他跨过那扇曾经那么意气风发地进进出出的小门(他 曾是九三学社中央委员，还曾任机关报《社讯》的主编 )，朝那满是黄军装、红袖标与铜扣宽皮带的街上走去。他不知道的是，就在踽踽走出胡同的当儿，A 夫人即用电话把她自己的这一让阶级敌人到大风大浪中去经受考验的革命行动通知了不知什么人。
接着，发生了我们在本文最前边描述过的那一幕。也就是说，他回到了家，
放下了行李，以后……
抄他家的有两类人，分属北京 4 中、91 中，可能还有别的什么中或小。第一类是政治性扫荡:这家伙可是红太阳亲自点了名的阶级敌人;第二类显然比较看重经济问题，他们从另一个敌人，家住地安门的郭牧师处发现他存在他那里的存单，他们或许是这样想的:好家伙，自己手里还不知攥着多少呢!
他的失踪几天之后才被发现。报上去，报上去，先是文革领导小组的暴怒 : “出逃!查!”接着周恩来知道了。由若干名军人组成了一个调查组，整整找了近两年。虽然作了死亡结论，虽然银行也已同意亲属出示证明可以提取存款，但所有的老朋友都在苦苦追索，因为，“查无人、死无尸!”也许……也许有一天…… 他还顶着右派帽子哪!
他们有许许多多话要告诉他，他们想让他知道他离去后的一切:工人对解放军的大规模武斗、英雄纪念碑前如雪的白花、中共新任总书记关于“党政分开， 党不可过多干政”的郑重宣布——这不就等于说，“党天下”是要不得的吗?还有那位可能在中国历史上最有希望名垂千古的改革者， 1988 年夏，在会见埃塞俄比亚总统门格斯图时，他说:“从 1957 年下半年开始，我们犯了‘左’的错误， ‘左’的错误持续了 20 年。”他说了，他是这样说的。老友，老友，你听见了吗?
但他们似乎更应该向他祝贺，他走得好，走得干净，走得是时候。伴着他离去的，虽然没有眼泪，没有哀乐，也没有反复推敲过的悼词，可他是挺着腰板，站着走的。他走的时候是个人，而不是一块招人疼、招人爱，却是想怎么揉就怎么揉的抹布。
1967 年章士钊到香港。在那里，他读到一首感怀诗，那是一名老报人写的， 讲他自己1957年的一场梦。在这梦境里，宜兴出生的一名报人蹈海而亡，章士钊感慨道:铸成殆将不免矣!但徐铸成活着，至今沉静地坐在他上海的寓所。
他们忘了，储安平也是宜兴人，他也主编过报纸 ——70 天。或许，这飘泊无所的灵魂为潮白河所拒，却为大海容纳了?
愿他安息。
1988.10 在这里，谨向储安平先生的老朋友笪移今、冯草燕、林元、袁翰青、李义、刘啸虎、袁影尘、梁漱溟、徐铸成等诸位先生及在查找文献过程中给以大力帮助 的雍桂良、周国珍、徐任民同志致以诚挚的谢意。（以上转引自戴晴《储安平与党天下》）
卢郁文（1900年12月10日—1968年10月6日）1957年5月时任国务院参事的卢郁文是最早回击右派言论的党外人士，同时他还声称收到一封谩骂威胁他的匿名恐吓信，这封信出自北京大学历史系学生杨秉功。毛泽东认为，这封匿名信是反击「右派」的好机会。6月8日，卢的言论被刊於《人民日报》毛泽东撰写的社论《这是为什麽？》中，从而正式拉开了反右运动的序幕。（摘自维基百科有关条目〉
在1957年11月间被民盟和九三学社开除後，储安平没有了任何的工作和职务，九三学社为了贯彻「分配待遇较低的工作」的处分，联系商务印书馆，让他做一些不署名的校译工作。家庭亦受到牵连，长子储望英是韩战中国人民志愿军的军官，被强制转业复员回到在上海的母亲端木露西身边做小学老师。1959年秋，与易吟先离婚。这年全国政协成立了文史资料委员会，储安平受邀写作自己的早年经历。1960年，九三学社将储安平发配到北京西南郊模式口的全国政协劳动基地下放改造一年。1966年6月1日，《人民日报》发表社论《横扫一切牛鬼蛇神》，作为着名「大右派」，储安平也成为被「扫荡」的对象。8月31日，几乎每天都遭受批斗的储安平在青龙桥投河自杀未遂，在九三学社关押了几天后，被赶回了家[。1966年9月上旬失踪，生死不明。据谢泳称，1982年6月中共中央统战部对储安平做出「死亡」结论。（摘自维基百科有关条目）
此外，储安平提出的“党天下”这个词，梁思成曾揭发是罗隆基最早用於抨击中共的。
一件件铁的事实在在证明
罗隆基反动三十年
民盟中央整风会上群情激愤深入揭发（《人民日报》1957，8，11）
本报讯 罗隆基最怕别人揭发储安平的“党天下”的谬论和他有关，梁思成却揭露了二十多年前的“新月”杂志上，罗隆基就诬蔑无产阶级专政是“党天下”。罗隆基说无产阶级专政是“一党独裁”，是“党在国上”。他把随着阶级的消灭，国家也将消灭的理论称之为“以党废国”。他还说：“国民党可以抄共产党的策略，把党放在国上。别的党又何尝不可抄国民党的文章，把党放在国上。秦始皇、刘邦、曹操、司马懿……打下了天下，当然做皇帝，这就是‘家天下’的故事。国民党革命成功，可以说’党在国上’，其他的党革命成功，当然亦可以说‘党在国上’。
但章伯钧说储安平的发言稿事前给罗隆基看过，则并非事实。至於章伯钧何故这麽交代，就不得而知了。不过，章诒和在《最後的贵族》一书中，引述了她父亲一段话：
“五七年的反右，让我对不住所有的人。其中最对不住的一个，就是储安平。”（该书页30）
还原历史真实，储安平之所以当上《光明日报》总编辑，纯出於胡乔木的举荐。胡极为欣赏储的才能，千方百计把他拉过来为中共所用。对此，後来被储取代下来的《光明日报》原总编辑常芝青甚为不满。他说：“我个人以为，乔木同志对储安平的一些看法和估计看来是未必符合实际的，有一些同志反映，这样一些人到’光明日报’是未必恰当的，我也有同感。”
可是“大石轧死蟹”，胡是中宣部负责人，深得毛宠信；毛又当面跟常讲：共产党帮民主党派办报，不大好吧！那时虽还没有“最高指示”的说法，但毛的话就是圣旨，常不能不听命让出总编的位置（但一直留任该报党组书记）。
胡乔木确实看走眼了。祸兮福所伏，储安平的悲剧命运也由此注定。章伯钧其实谈不到“对不住”储安平！
（全文完）2026-4-8下午6:31
来源：北京之春