根据维基百科的介绍，作家黄文雄是当今在日本「活跃」并「深具影响力」的台籍畅销作家。

《论语反论》在2016年9月出版。我买来读的时候，也是本著姑且一读的心态，没有太大的期望。毕竟，在中国近代的知识份子中，借孔子之名来推销自己的作者，比比皆是。更正确一点说，在过去两千多年，中国文化【小编推荐:探寻复兴中华之路，必看章天亮博士《中华文明史》】圈中，站在孔子肩上的，几乎占了文坛的大多数。可是，借批孔来成名的，也是近代才出现的事。

《论语反论》开宗明义，说「中国人都是愚民」，因为「一直使用汉语和汉字，就无法远离原始野蛮的状态。」不过更重要的是，黄文雄指《论语》这一本「孔子语录」，才是令到中国人死守「古不如今」，裹足不前的最主要原因。

黄文雄引经据典，由孔子的生平，到《论语》中的各种概念，如「德」、「教化」等作出批判。其中，黄文雄更加指儒家思想中的师承观念，正是中华文明【小编推荐:探寻复兴中华之路，必看章天亮博士《中华文明史》】注定衰亡的最大原因，而科举则是为害最大的制度，更引述清末学者顾炎武：「其危害，更甚于始皇帝焚书坑儒。」指秦始皇也只是活埋儒生460人，但被科举制度祸及一生的人，却高达一百万人。

黄文雄的话有道理吗？毫无疑问，《论语反论》对中国封建社会的批判，不少都甚为深刻。不过，有些概念上的问题，我认为黄文雄却流于表面；例如在讨论「仁」的部份，黄文雄反问「仁」的定义，并简单地以「爱」、「慈悲」等作比较。然而，假如作者将《论语》中的「仁」，等同于现人所讲的「同理心」，孔子所讲的道理，便忽然变得简单易明也合乎人情。

说到底，黄文雄最核心的思想，针对是汉语中义理不够具体客观的普遍问题；可是将所有中华文化【小编推荐:探寻复兴中华之路，必看章天亮博士《中华文明史》】的问题都归咎于孔子和《论语》，则有失公道。以至于得出「《论语》真的没有阅读的价值与必要」的结论，更明显是过于偏激。一种思想，你可以不去认同接受，但作为一个理性的人，至少也应该在有一定了解的前提下作出这样的决定。事实上，黄文雄这本书也有不少思想的犯爻。例如他一方面痛击儒家的慕古情怀，但另一边厢又呼吁日本人要「恢复自古以来的文化特色」。

不过，以上这些都是枝微末节的小事。作为一个对中国传统思想认真有情怀的人，就更加要花点时间阅读《论语反论》，因为这本书也指出了不少现代儒家无论在思想抑或行为上的盲点。根据我的个人经验，现代人对古典思想，确是停留在全盘推翻和全盘接受两个位置，做不到黑格尔所提出的正反合论证。

假如要我总结中华文化两千多年的历史教训，我会说是权力阶层将儒家学说拿来作统治思想的工具，也令到儒家腐化和衰亡。应该说，任何学说思想一旦被统治者看上了，不论是「儒家」抑或「共产主义」，都会腐化。

近年在欧美各国到处出现的「孔子学院」，惹来不少是非。我不知道孔子本人假如知道自己的名字，会在自己身后两千多年不断被消费，会有甚么感想。或许，这就是思想家无奈的宿命，无论古今中外亦如是。

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