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【梁文韬书评】《文明的游牧史观:一部逆转的大中国史》

2019年06月28日 20:10 PDF版 分享转发

的游牧史观:一部逆转的大中国史》一书的作者俄尼斯?朝格图(杨海英)出生于南,及后到日本留学并取得,现为日本静冈大学教授,是一位鼓吹蒙古民族自决的学者。

如果大家预期他是在尝试发展出非主义中国史观,那么恐怕会有一点失望。不过,他在很多概念上的使用已经跟传统关于中国的历史书写不同,例如,他明确以地域概念的方式恢复运用「支那」一词,并将「中国」相对应地用作政治概念。

实际上,他跟相当多的日本右翼史家一样,是在批评汉族中心主义中国史观。然而,作为一个蒙古人,他仍然未有办法发展出去化的非中国主义中国史观。当中最大的问题是他接受了所谓「中华思想」这样的说法,并区分了「原中华思想」及近代「充满矛盾纠葛的中华思想」。前者源自古代支那地区城市国家的「天下=世界」的世界观,可惜书中并没有清楚阐述后者。

作者大可不必使用「中华思想」这个说法,毕竟这样容易使作者本人成为了「中华」一份子而不自知。话说回来,「中华思想」或「」的确有被当代支那有识之士创造出来,作者的重心应该放在解构这款「中华思想」之上。

书中之所以不能发展出非中国主义的中国史观,是由于作者的目标是将「欧亚的历史与文明」和「中国与中华思想」间加以相对化。他无意否定中国四千年的说法,也没有祛除朝代观,而只是在肯定某种形式的中国主义史观下去表达游牧民族史观。

可幸的是,书中提到相当多跟史的说法不同的观点,例如,隋唐都是鲜卑族人建立的。又例如,「汉民族」的王朝在五胡十六国之后实际只剩「汉字体系」这个共通点,至于人种则「完全是一批批不同的人」。

看完整本书,大家都无法确定作者是否认为蒙古人是在中国史之中。一方面,作者一直沿用元朝这个说法,这不就表示蒙古人建立了一个中国王朝?另方面却严正批评把草原文明或游牧文明归入中华文明的做法,于是他从匈奴谈到突厥,又花了不少篇幅讨论大辽与西夏,亦深入介绍女真人的金国及满清,旨在强调游牧文明也很文明。不过,书中反而探讨蒙古及元王朝的篇幅不多,甚是可惜。

综合来说,作者难以摆脱大中国主义史观的桎梏,即使书中认为汉人作为支配者的历史只有汉王朝的405年加上明王朝的276年,一些思想开明的大中国主义史家或许可以接受这个说法,但仍坚持中国历史五千年或作者所说的四千年,汉满蒙回藏全都参与其中,也就是说,蒙古人也是在中国史之中。作者自己所说的这部「逆转的大中国史」是不是就是一部关于游牧文明如何主导中国的中国史?

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