沙玛：对移民问题，美国向来呈现分裂特质。美国的力量和道德权威源于其异质性，但本土主义者的偏执从未远离。

“这里不欢迎你！”“回家去！”

不，这不是移民官员们在执行唐纳德•特朗普(Donald Trump)的旅行禁令，遣返抵达美国机场的伊朗博士或伊拉克祖母时发出的责骂，而是一部带有态度的啤酒广告片。最近一个周日举行的美国职业橄榄球总决赛超级碗(Super Bowl)是集重要赛事和精彩广告于一体的视听盛宴。面向逾1亿美国电视观众，并且大胆地忽视无数喝百威啤酒的人的投票偏好，啤酒巨头安海斯-布什公司(Anheuser-Busch)制作了一部描述艰难移民经历的精彩广告片：时长一分钟，讲述其创始人阿道弗斯•布什(Adolphus Busch)在19世纪50年代来到圣路易斯的故事。

生怕被指带有自由主义情调，这则广告有一个可以配得上布鲁斯•威利斯(Bruce Willis)动作片的名称：“天生艰难”(Born the Hard Way)。这部微电影的制作价值很高，而且情节也扣人心弦。片中的英雄历经艰难险阻才找到命中有缘的合伙人：一位安海斯先生。这部广告片肯定是早在移民禁令——及其引发的大规模街头和机场抗议——之前就完成制作的。但它现在被移民辩论双方都视为一种刻意努力，目的是把美国界定为首先是一个“移民国家”——这也是肯尼迪(Kennedy)总统著作的名称。

这部广告片触动了人们的神经。在19世纪50年代，德国移民以及爱尔兰移民遭遇了暴力的本土主义者的敌意风暴，这场风暴是由美国人党(American party)的煽动者们掀起的，该党以“一无所知”(Know Nothing)的绰号为荣。听起来有些耳熟？在肯塔基州的路易斯维尔，20人在一场突然爆发的骚乱和破坏中死亡，其中一些受害者在自己家中被活活烧死。费城、巴尔的摩和辛辛那提也发生了类似的反移民集体迫害事件，它们全都受到新教徒无端恐惧（认为天主教徒密谋破坏美国文化，因为多数德国移民来自德国的天主教地区）的推波助澜。发明电报的塞缪尔•莫尔斯(Samuel Morse)发表了一套对天主教“亮剑”的文集，即《反美国之自由的境外阴谋》(Foreign Conspiracy Against the Liberties of the United States)。不妨把当今的伊斯兰教法恐惧症替换成对教皇的憎恶，那时和当今的本土主义者愤怒是一样的。

在既根本又导致立场分化的移民问题上，美国一向表现出分裂人格。18世纪80年代的赫克托•圣约翰•克雷夫科尔(Hector St John Crèvecoeur)等一些最早的歌颂者认为，让美国卓越的是对民主自由和平等观点的忠诚，而不是在旧世界生成部落忠诚感的种族、宗教和语言。美国的力量和道德权威源于其异质性。但是本土主义者的偏执从来没有远离。当年加州掘金者曾经召集针对墨西哥人和其他拉美人的“外国佬大灭绝会议”，想必是因为后者要分得自己的一杯羹。在1871年的洛杉矶，至少17名华人在一场由仇外的鼓动者发起的大规模私刑中受到严刑拷打，最后被吊死。11年后颁布的《排华法案》(Chinese Exclusion Act)使中国移民终身无法获得美国公民身份，令人震惊的是，这个种族禁令竟然一直持续至1943年。

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欢迎和拒绝——这两种历史冲动延续到了现代。因移民而膨胀起来的世界主义大都市在19世纪80年代兴起，催生了农业区穷人捍卫者托马斯•E•沃森(Thomas E Watson)领导的民粹主义政党。在短暂而徒劳地团结白人和黑人反对城市之后，沃森摇身转变为种族主义者和反犹太主义者。偏见既源于高层的忽悠，也来自下层的呼声。1911年，在11名意大利人在新奥尔良被私刑处死后，信奉婆罗门教的政客亨利•卡波特•洛奇(Henry Cabot Lodge)的回应是要求限制他们移民。1896年，麻省理工学院(MIT)院长弗兰西斯•A•沃克(Francis A Walker)给自己一个任务，要“唤醒公众舆论，使其认识到有必要进一步排除······对我国的国家特色有害的因素”。反乌托邦的梦魇被想象出来，比如：“警察驱车碾过垃圾堆······试图在那些深不可测的污泥里苟延残喘的可怜虫”。