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首发 仲维光:让中国的归中国,让西方的归西方

2017年06月02日 9:27 PDF版 分享转发

作者:仲维光

越来越多的中国人崇拜西方,但是由于根本的文化传统不同,实际上对究竟什么是哲学,以及这个哲学在西方,或者说在的文化历史中的发生轨迹十分陌生,因此很多时候会产生比雾里看花还要严重的事情——或者瞎子摸象式的以偏代全,或者干脆就是风马牛不相及的昏话。

哲学是什么?首先要明确地说,我说的不是中文的“哲学“,而是philosophy。

因为语言是一种思想方法,是不能够百分之百的直接对译的。懂得一点西文的,尤其是做过翻译工作的人都会深有体会,不仅一个句子,很多时候甚至就是名词都难以直接对译,如中文的气功、阴阳、风水,在西文里都只能够直接用原来中文读音,因为实在是无法翻译。这在“哲学”这个单词也是如此。

Philosophy在西文中有着特殊的指谓。它指的是发生于的那门在二元论基础上的探究问题的学问及方法。我们姑且按照约定俗成的中文说法,称它为“哲学”。但是却必须知道并且强调,这个指谓有着对于这两个字的感觉和想象力以外的指谓。

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发生于希腊的哲学,简而言之就是对于知识问题的探究,这个探究既包括知识论问题,也包括对于人类认识到的知识的性质,以及自己所使用的方法,人类认识界限的探究。因此,它才能够导致,并且成为的基础,启蒙的思想基础。这也就是我们常说的,现代自由主义及经验学说的基础。

但是在欧洲,希腊之后,经历了千年社会,这就使得欧洲思想史中有了一类被宗教神学思想统治渗透的所谓“哲学”。这类哲学,这样的思想系统的探究在中世纪前有它的领地,它属于神学,而神学统领着的所谓哲学我们称之为经院哲学。那时可以说只有神学已经没有了希腊式的,希腊品质的哲学。这很像今天的大陆,只有马克思主义的意识形态,观念论,世俗的宗教教条而没有“哲学”。因为作为知识的哲学并没有存在的空间与基础。它必须从头到脚地被政治,被唯物主义观念论控制及渗透。

但是在欧洲,中世纪后发生了文艺复兴及政教分离,哲学复兴,为此在新的启蒙思想、哲学产生的同时,神学也应该理所当然地从当时存在的所谓经院哲学领域中退出去。但是,事实上发生的却不会是这么纯粹,它虽然表面上从这类哲学领域中,世俗的思想领域中退出,而在欧洲世俗的思想领域中,希腊哲学传统也的确重新逐渐确立起来,即对于知识的探究在文艺复兴后迅速地发展展开。但是此前的神学倾向及探究方式,却并没有真正完全退出,它们稍作改装以各种不同形式继续存在,或者固守、或者重新渗透到哲学探索中來。希腊哲学和对其的反弹和对抗,文艺复兴以后从来也没有停止过。

在一些时期、一些所谓哲学家那里,他们甚至以一种晦涩的神学的世俗语言要求“哲学”的地位。这尤其是在欧洲这一百年的历史中,由于社会政治问题不断,灾难不断,这类所谓“哲学”,大量充斥,甚至风行。当代海德格尔是一个典型的代表,他以一种不合语法的、晦涩的朦胧的语言,煽动对于生命的不安的感觉,而不是进行严肃的、实在的知识探究及追求。对此他自己也不讳言,他不是希腊式的哲学探究,而是到苏格拉底之前,在对人的存在中的寻找。他或许有他存在的理由,但是可以说的是,海德格尔的著述,肯定不是“哲学”,不是philosophy。因为按他的说法,他的探究已经超越了希腊哲学,超越了philosophy,不再是philosophy。事实也是如此,他的学说无论提问题的方式,叙述方式都不是哲学式的,用德国当代启蒙主义哲学家阿尔伯特的话说,他的栖息地是在宗教和诗歌的边缘。

事实上,海德格尔式的例子同时让我们看到,文艺复兴开启的希腊哲学的复兴,它与神学、及此后的各类准神学、伪神学、赝品哲学的直接对抗也一天也没终止过。而这个对抗就是康德写《什么是启蒙》的思想基础。就此,康德《什么是启蒙》至今也没有过时。寻找希腊哲学的道路、它本来所具有的意义的努力,以及这个寻求和各类虚妄要求的倾向的对抗从来没有停止过。这就是说,对于希腊式的人类对于知识的追求,以及这个追求的意义及界限的辨析,从来没有停止过。所以波普明确地多次说,他是康德的学生。

在这个意义上,对于希腊哲学的推崇,即如文艺复兴之发生基于希腊文化思想的复兴,就是对于知识论及认识论问题的重要性的强调。所以波普又说,哲学家的思想基础就是强调,哲学家是无知的。

让哲学归哲学,让宗教归宗教,让意识形态归意识形态!

让中国的归中国,让西方的归西方!

这就让我们看到,海德格尔是对文艺复兴以来希腊思想精神复兴的宗教性的反弹,弗格林是对于启蒙以来的人本思想的神学反弹,而阿多诺们则是用一种世俗化的神学,即观念论來对抗希腊哲学传统。在这复杂纷纭的思想互动中,所有这一切又让我们看到,在当代这个后基督教社会最为重要的是:让意识形态归意识形态,以及对于各类意识形态根本特质的认识。这也就是,意识形态不是新东西,它是西方基督教文化的特殊产物,螟蛉义子。它是一种导致政治化宗教,即导致世俗宗教的“世俗神学教义”。对时下的中国人来说,则必须明确地指出,不是“哲学”,唯物主义不是“哲学”,不是philosophy,而是一种观念论,一种意识形态。如此,自然辩证法、主义美学就都既不是哲学也不是学术,都不过是一种经过世俗癌变的世俗神学教条。

明白了哲学究竟是什么,同时也就造成了我及我们这代人更深的痛苦。

当我从对于极权主义的探究进入到更根本的思想及历史问题——东西方文化问题的时候,当我明白了上述这一切的时候,就再次直接感到自己在这一领域中根基浅薄。因为如果我的专业是“哲学”,继续的是西方源于希腊传统的哲学探究,那么如果想更深的理解和推进这个研究,我就必须懂得希腊文,可我不懂希腊文。而这就是我经常说的,我经过了四十年,到了老年才明白这个根本的哲学的治学之本、治学所需,这就更让我深深地痛切地感到,我是被共产党社会彻底毁灭了的一代人。我有着敏锐的感觉力、良好的记忆力,可我幼年受到的教育,现实社会的禁锢和扭曲以及它强加给我的知识训练,让我失去了其后的步入更高的学术殿堂的可能。而这也是我写这篇短文的另外一个目的。我希望,我的同代人不再愚弄下一代人,而让下一代人能够及早地进入正常的训练和知识积累。因为当代中国知识界,类似这样的以荒谬当真知,以误解当卓见,以无知当有知,到处横行。

我愿下一代青年学人步入知识追求时就明白,尽管东西方各自的文化和思想、知识,没有谁比谁好及谁的更高级,可有“谁是谁”,“什么是什么”。因为崇洋而胡吹乱捧,和因为自卑而为中国文化【小编推荐:探寻复兴中华之路,必看章天亮博士《中华文明史》】乱贴西方学术标签,同样可怜和可恶,同样是固步自封,甚至可说是自残。

2017-05-29德国·埃森

(本文仅代表作者观点)

来源:来稿

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