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Italiano刘晓东：张裕文章的八大硬伤
来源：长青论坛，文章取自网络，旨在为读者提供多元信息，文章内容并不代表本网立场和观点。
张裕文章《为被缺席审判的刘晓波辩护》的语意和思维都极为混乱，混乱到使读者读起来极为困难，我不得不先指出他多处硬伤如下：
硬伤一：国家权力对刘晓波“以言治罪”与平民百姓对刘晓波的批评反驳是一回事吗？张裕把这两者混为一谈，其实是想压制言论自由。我们对刘晓波误导性思想的反驳都是就事论事，而张裕避开诸多具体讨论，给对方扣上一堆荒唐的大帽子：“疑罪从有”，“攻其一点不及其余”，“欲加之罪何患无辞”。问题是，民众对刘晓波的这些批评真的能像中共权力那样把刘晓波关进监狱吗？正如张裕的这些大帽子，能把我们放进监狱吗？
硬伤二：同理，张裕把曹长青对刘晓波的具体批评均以“二分法”的帽子一概而论。这种帽子有用吗？能够达到堵嘴作用吗？
硬伤三：张裕指责批评刘晓波是“缺席审判”，是“道德法庭”。照张裕的逻辑，刘晓波永远都不能被批评了，因为刘晓波永远缺席了。只要批评刘晓波，就被张裕指责为“不公平”“不公正”，理由是刘晓波缺席。关键问题是，批评者有没有批评的自由？无论何时何地何种条件，批评者有没有与生就有的言论自由？我们所看到的趋势是，对于刘晓波这个问题多多的公众人物，民众自由讨论在所难免，无论他的政治问题也好，道德问题也罢，即便民众说了张裕认为的过头话也无可厚非。张裕的那些大帽子根本挡不住对刘晓波的自由批评，任何理由都挡不住自由言论。
硬伤四：无疑，在刘晓波问题上，中共扮演了重要角色。由于它封锁消息，它如何暗箱运作的所作所为都会引发民众的各种推测，不足为怪。二十几年下来，中共的收买渗透无所不在，哪派都不能避免它的渗透，这早就不是什么秘密。刘晓波这个巨大利益链上的利益群体被推测为中共严重渗透的群体，也不足为怪。那么，与刘晓波有利益关系的张裕，能否把你常年在中文笔会的收入公布一下下，我是缴税十几年的美国公民，有权利提出这个要求。
硬伤五：张裕眉毛胡子一把抓，理不清剪更乱地谈“人与人”和“人民与独裁政府”。我们只需问两个有关的简单问题：那些表面上的个体司法人员，他们代表的是谁？不是代表中共司法和政权吗？刘晓波在诺委会颁奖大会这个世界讲台上，没提一个中国政治犯的人名，却表扬数个代表中共司法的司法人员，大谈没有敌人，是在为谁说话？
硬伤六：最不得要领、不清不楚的是张裕说的这段话：“‘刘陈述’只是刘晓波法庭答辩的一部分，并不是他作为任何‘人民’的代表而出庭演讲，因此他表达‘我没有敌人’意愿来对待‘共产政权和具体的政府官员’无论是非对错，都不存在混同于泛指‘人民与独裁政府’之间关系的语境，可见混淆两者间‘区别’的不是刘晓波，而是扯进后一关系的曹长青自己。”错就是错，对就是对，什么叫“无论是非对错，都……”? 张裕认为刘晓波不是人民代表而出庭演讲，所以无所谓是非对错。那么，请问张裕，这个诺贝尔和平奖代表什么？难道就代表刘晓波自己，他就可以任其所以地“无论是非对错”地大夸特夸中共司法？
硬伤六：张裕说：“否则根据‘曹争议’的逻辑，当局对刘晓波或任何人判以‘颠覆罪’反倒言之成理了。”张裕无视了最根本的一点，即：当中共当局“以言治罪”刘晓波“颠覆国家”时，刘晓波自己却过来大夸特夸中共司法有了根本性的进步。这是什么理儿？这是多么荒谬的指鹿为马，是谁在把中共的“颠覆罪”合理化？
硬伤七：张裕最大的硬伤就是他对这个问题“宗教情怀与法律政治不可混淆吗？”的讨论。 张裕语无伦次地认为，宗教情怀与法律政治可以相混淆，并找出《独立宣言》为依据。旅美中国音乐家杨逢时撰文指出：“宗教情怀与法律政治不可混淆。宽容乃是修养，是个人与个人之间的事。它不能代替法律。”对！这才是问题之关键：它不能具体地代替法律！《独立宣言》是在证明一个不可言喻的至高真理，它具体地用宗教代替法律了吗？非也！刘晓波被中共“以言治罪”后，却反过来在世界讲台上夸奖中共司法有了根本性的进步，夸奖司法人员和监狱“人性化”“柔性化”，刘晓波是在具体地混淆宗教与司法的关系，这与《独立宣言》的语境截然不同。同理，法官在判案前让证人手按圣经宣誓，但在具体判案中不会混进一丝丝个人宗教信仰因素。张裕拿出《独立宣言》做依据，是在偷换概念。法律是严谨的，来不得半点的个人情绪，张裕的“法律宽容”的概念又从何而来？
硬伤八：张裕以大段描述和数字来证明中共抓政治犯人数下降，重判比例也确实“大幅度下降”，说明司法进步了。但张裕就是没提2015年的709律师案。最近耿和告诉我，竟然在全国有三百多个律师被抓，而酷刑和被吃药成为监狱对待政治犯的常态。这种随便抓人施行酷刑，把人整傻整残的司法现状，即便不重判，能说明中共司法进步吗？
硬伤八：张裕举些官面数字不顾事实地粉饰中共司法，却指鹿为马地说曹长青美化施暴者。到底是谁在美化施暴的中国司法？！！
刘晓东于芝加哥
2017年7月19日星期三
