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Italiano《和平民主100问》之十二：和平民主的历史观
作者：谢燕益
【编者按：2015年7月9日，中共开始密集抓捕、传唤全国各地的维权律师及其助理。王宇、王全璋、李和平、谢燕益、周世锋、谢阳、隋牧青、李春富等一批知名律师被捕，有的至今下落不明。谢燕益在被非法监禁553天后，获释回家。他在监狱中遭遇了怎样生与死的考验？谢燕益亲自写下近20万字的《709纪事与和平民主100问》，大纪元网站首发此书，将分两大部分连载：其一为《709纪事》，其二为《和平民主100问》。】
46.如何做才能让国家生活趋于正常？
答：2015年以来发生的几个事件和形势表明，中国正从和平民主的维权运动阶段被迫转向和平民主与暴力革命赛跑的历史时期。对于徐纯合案、709案、雷洋案以及法轮功冤狱持续恶化，这些如此是非分明的问题当局不仅未能及时纠正，还采取断然的态度反而向反动的方向更进一步，充分说明了专制统治者的恐惧及局势的失控，充分揭示了专制政权包括最高当权者在内过度依赖警察等维稳系统、维稳力量。维稳力量与专制政权牢牢地绑在一起，这将注定人道灾难会相续不断地发展下去造成更严重的后果！
走向和平民主的道路是唯一可能挽回大多数民意、民心，取得谅解与支持的选择。只有尽快采取释放政治犯、良心犯，爱你的敌人开启和平民主之路，结束成王败寇暴力通吃、强权即真理的历史，走向现代政治文明，朝野双方习惯于和平对话，民间的和平抗议、和平集会、和平的游行示威等权利得到尊重和保障，尊重和保障言论自由、结社自由、新闻自由，为终结专制立宪会议及全民普选作准备并释放明确信号，让选举决定公共权力，不同政治势力进行公开的合法竞争，才能扭转局面走出困局。也只有这一选择才能帮助体制内良知尚存的人士摆脱困境走向新生，否则暴力革命将不可避免，其结果就是专制统治者死无葬身之地！
47.帕累托累进与人权天花板？
答：帕累托累进是经济学上的一个概念。是指在没有任何人情况变坏的前提下，使得至少一个人变得更好。一个社会推进人权事业，是统治者与被统治者共同的利益保障。衡量一个社会的文明不是看其富人有多少奢华与荣耀，而是要看其最底层穷人、弱势的保障与尊严，不是看其繁荣、顺利的时候，而是要看其灾难、危机的时候，比如在大地震、核危机、瘟疫流行等大灾难来临时人们的自治能力、自救能力、自愈能力、互救互爱的精神、技术环节、精细的细节、替代性方案、危机机制、理性与创造力、诚信与团结、文明习惯、善的信念以及上述系统的协调。不是看奥运会、G20权贵的盛宴面子等繁华场面，而是要看其监狱、残疾人学校、救助站、福利院、弱势群体、少数权利等一些死角的权利保障、救济机制、人道关怀方面。
答：有人提出，香港和新加坡都是有法治无民主的华人社会，那里不是也很好吗？经济发达繁荣，社会文明自由，为何中国不能效仿走它们的道路？进而有人鼓吹什么新加坡模式？这些观点一看便知，要么是不了解新加坡和香港的无知之见，要么就是别有用心之论。
香港和新加坡实际上是一种精英共和基础上的法治，尽管它们没有实现完全意义上的普选，但是它们都是在英美上层民主政治架构下造就的法治社会生态。香港原来作为英属殖民地，在其顶层权力结构中形成了权力制衡而并非利出一孔，就是说英国无论皇室还是议会两党以及司法对统御香港的政治权力上先天形成了相互制衡的权力格局，这就奠定了香港法治社会的基础。而新加坡由于其所处的独特地理位置于东西方亚太地区的交汇点上，出于战略考虑其作为二战后西方（英美）在远东亚太地区扶植起来的一个亲西方的政权，李光耀等新加坡的精英集团一方面接受英国的普世价值及普通法教育，另一方面在经济政治上，西方对新加坡给予的重点扶持和影响，势必对新加坡李氏集团的权力产生某种制约，李氏集团从自身利益考虑也不得不进行某种妥协，由此权力受到了一定的制衡（法的精神在于权力制衡）。这就是所谓的新加坡模式。新加坡的港口贸易和国际金融服务业在大国辐射之下，可以轻轻松松过上比较富裕的生活，而这一切就是所谓的无民主有法治的真相。而新加坡所谓的繁荣与文明现状也绝非拜李氏集团所赐，如果与专制社会比烂，新加坡的民主与法治是五十步笑一百步，事实上时代需要新加坡崛起新生的政治力量担当人道使命，新加坡的明天以及平民的权利与福祉也有待进一步的拓展与提升！
进一步说，有人鼓吹，可以先法治后民主，先自由后民主。一个专制权力不断制造人道灾难，每延续一天都是极不人道的，对人类的尊严和文明都是毁灭性的打击，严重的后果再怎么估计都不为过，况且这个深重的专制传统绵延几千年积重难改困难如山。弱民在强权凛凛之下，意图稍减官权之祸的当口，有人公然为专制张目，甚至说什么英美实现普选也是晚近的事，英、美分别于1911、1964年才实现全民普选，只要给下等人民经济自由就行了。这一论调，对一个国家的民主进程不仅忽略了其历史条件，也忽略了民主的实质。
民主是手段而不是目的，它是为了保障人权实现相对的公平与效率而存在的。如果说英国、美国于1911年、1966年才实现全民普选，如果按照绝对化的逻辑，世界上恐怕没有一个完全普选的国家，任何一个国家的选举制度都有它的局限性，包括候选人制度、选举委员会制度、选民登记制度、间接选举制度，直到特朗普2016年当选美国总统时，美国仍然采取选举人团制度，它的选举结果都不是美国公民直接选举的结果，甚至有时会违背多数选举人的意志。尽管任何选举都有它的局限性，都需要不断完善发展，但是政治开放性的竞争、精英共和、多元政治势力共存、形成利益代言机制、议会斗争、权力制衡、社会契约还有选举机制这些宪政、民主、法治的精神实质和具体机制在英美已有几百年的历史了，有了上述这几个机制，社会公正就有了基本保障，道义也就有了位置，并且这样的社会就具备了内生向善的基因，它在客观效果上和历史上起到了人类社会得以不断向文明人道迈进的基石作用，与专制有本质区别。而后起之秀如韩国、台湾等只用了10年至20年就迈进了比较完善成熟的民主社会。
无论从事实上还是在逻辑上来看，诸如：先法治后民主、先自由后民主都是一些假问题。民主会乱而专制稳定诸如这类的观点一定要认清它的危害性！首先民主会乱没有任何事实根据和逻辑依据。其次民主不会乱，专制才是祸乱之源，必须坚定这样的信念。民主再怎么乱也比专制好。民主是大众进行政治学习的最好方式，弥合精英与大众的鸿沟，让智慧与良善不断生长。
49.和平民主的历史观？
答：任何专制的历史都是一部伪史，试图还原历史的真相，是和平民主文化的几个任务之一。它既从每个个体的经历记录出发，也关注到个体生命折射出人类整体的尊严与命运。人类的历史的整全性只有通过人性的觉醒、神性的复归这一觉悟才能得以完成。在这一层面上来看，制度决定论、工具理性、实证主义、历史决定论等等无论其后果是扬善抑恶或抑善扬恶都将是局限的，这部去伪存真的历史也是人道使命和正义成就的基石。诸如“历史选择了共产党”，当时中共是打着追求民主、自由、平等、宪政的旗帜获得人民的支持，而当时的国民心理的真实状况，这个理想主义到底有多少人懂得它的真正意义，又有多少投机心理、势力之举对自身利益的盘算以及国民性等等都需要重新审视！只有建立在向善的普世价值的信仰敬畏神性的立场上才有诚实品性，历史应当是诚实品性结出的花果！
50.国家强大与公民自由？
答：国家强大是手段，公民的自由、尊严和福祉是目的。只有每个公民的权利得到充分保障实现，公民健全强大，国家才能真正强大。个体的自由充分发展不单不是国家强大稳定振兴的障碍，而且还是其基石，没有任何一个真正强大的国家是由一帮孱弱的奴隶组成的，为个人争权利则是为国家争权利，为个人争自由则是为国家争自由，批评政府防止国家为少数人绑架成为专制奴役的工具就是每一个公民的责任！
靠专制强权和谎言洗脑建立起来的所谓强国，个人、政党、国家、军队都成为独裁者的工具，那是独裁者的美梦，却是人民的噩梦和灾难。短暂的国家强大就像纳粹德国、斯大林时期的苏联，在一个主义、一个政党、一个领袖统驭下的国家社会主义，人成为手段，为了一个虚妄的国家或民族的复兴、强大，千千万万的人被踩在国家的脚下成为奴隶。这样的国家，国家与公民的利益背道而驰，这样的国家越强大人民越悲惨、压迫越深重，只有抵抗这样的国家，才有真实国家的出路。
当国家成为既得利益集团巧取豪夺压迫奴役的工具，利用意识形态的谎言，煽动民族主义、国家主义，煽动仇恨、谎言加暴力。利用诸如计划经济、公有制、社会主义、各种花样翻新的封闭手段专制技术、镇压方式恫吓控制公民。当一个国家被专制独裁者劫持，公民们有义务采用各种手段进行抵抗、揭示真相、消解恐惧、拯救国家，唤起大家坚持个体本位、人权至上、和平民主、程序正义的原则，转变国家观念，将个体放在族群、集体、国家之先，个体自由、尊严、权利是国家强大的基因。有了充分的个体自由、尊严、权利的保障与实现，每个公民都强大了，当在国家这一肌体里面的每个细胞充满了生机与活力充满能量，社会的创造力得以释放而不是被压制时，国家的强大将是必然的结果。反之，国家垄断一切，国家与社会一体化，把公民限制起来，全社会只有一个党派一个大政府，而党和政府又服从于一个领袖则这个社会只有领袖一个思想、一个大脑，社会的自治能力、创造力彻底被封锁起来，这样的国家与社会一定会大大落后于时代。历史的来看，其实社会主义、共产主义、国家社会主义以及各种集体主义不过是不断发展的专制主义技术。
在专制社会里，个人的成功在于压制别人、权力斗争、相互残害，一个国家之内处处充满了对立与斗争。一个国家真正强大就必得建立一个使国家强大与公民利益二者相一致而不是相背离的机制，让国家成为实现公民利益的手段。只有建立在自由公民之上的国家强大，才是真正的国家强大，个体的自我实现与社会价值达到统一，己欲立立人，己欲达达人，摒弃东、西方、姓社姓资的分别，建立一个普世价值的社会才是一个美好强大的国家前景！（未完待续）#
