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Italiano孙维帮: 党性所伦的是党理 人所伦的只能是人理
此命题说的是：党为出发点所伦的“理”是主观，是党性者的个人私欲。欲可调整：可中止可更换，实际的“党理”不是必然与不可抗。“人所伦的‘只能’是人理，“只能”这个概念说的就是“不可避、不能抗”。“不可避与不能抗”就是必然。句子中的“人”是主词，“伦”是动词就是谓语。“人理”是宾词。“只能”是用来对范围作限制的，判定人所可能的“理”不是无限的，是受其所“是”的物种限制的———即物是什么，就只能有该物的种性———人当然只有人性，人的性就是人的伦理出发点及限度。人除了能伦人理，不可能伦任何别的理。
此即《诗．大雅．烝民》说的“有物必有则”。天地间的事物都必有该事物所以为该事物的法则或规律。“小五生”因天上掉龙座砸在怀里拣了帝位，就不知天高地厚一任私欲膨胀，天马行空臆出“四个意识”、“四个自信”、“四个维护”……他就不知他的胡诌与人无一毛钱关系，因“党”是“理世界”的一个理，连存在物都不是。他的圣旨就违背了“人属自然世界，党属“‘理’世界”，这个公理。
“人”做为主词，先天地包含着“人理”，人“只能”讲人理，这不是外力塞到生命里的。只要对人作分析，就能析出人理早就被包含在生命里。“人所伦的只能是人理”，此就是分析命题，分析命题就是主词先天地包含着宾词的判断。这种判断是主词与宾词的同一性的形式命题，不是实际的，能保证判断为真不能保证有积极的事实性。
其实“党”不过是人与后天环境互作用作用出的一个知识或一个理，“党”既不伟大也不神圣。能伟大的必须是“圣”，所谓“圣”就是在做人方面取得最高成就者；能“神圣”的必须是“神”，因为神超越了人力，无形无象，感官所不能经验，任凭人无止境地去感应或想像。上帝（一切神）、自由与灵魂都是凭空想像出来的概念，没有相应的对象，当然也不能与经验陷于矛盾。
“党”是一个什么知识，什么理呢？“党”就是因人的生存环境既是同一个，人却是处在这同一个环境中的个别、狭窄和具体之中，因而在对对象世界的认知上无差别，因对象是同一个，怎么差别呢？但对人生的态度却因个人所处条件的偶然与具体，人生的立场就各是各的，既有同又有异。造成的就是猩猩惜猩猩，英雄爱英雄，人也就以群分。党就是意识相同者共聚，意识相异者对立。党所反映的就是这个知识或这个道理。也就是实际的党同异相伐！相同者必党，相异者必伐！党就是这么一个知识，你不让它相异它就那么听你的话？所以问题不在别处就在共产主义与人的生命是独立的这个矛盾里。你怎么砍脑瓜夺人命也改变不了人的生命各各独立的这个永恒的事实性。生命的独立性也就是意志体验到的自由。我说小五生呀，你学着识点趣吧，自己回答自己：贪那么多财不累吗？死时带不去，至于太子儿太子孙们的命运，那不是你们今天所能设计。识点趣解散掉罪恶的共产党，共产党不是犯下罪恶，而是共产党这个知识先天含着的原罪！是不能在后天里加以改正或修正的，只有果决地灭掉它，天也兰来地也就阔！
我说小五生呀，醒醒吧！人是不得已下降来世的，人没有使命，人也不需要伟大理念与爱国，人是不能不往下活，从往下活里才经验到福与祸，才必然地趋福又避祸。你不能为人设计什么福祸，只能让人自己照“明德”的原则去自由形成。只有政权不设计国民的生存原则，才有个人的自由自在的生活，社会才能健康。一切有意识形态的社会都是权力滥用所造成！都必须取消！
来源：阿波罗网来稿
