道家修道养生之学，古称黄老之学，其源大都托名于黄帝与老子，黄帝重人贵生，老子崇尚自然，都以道为天地的本源，以性命为人生的根本。它是以自身的元精、元气、元神为药物，充分调动和利用自身的调节功能、平衡功能及再生功能，最佳地发挥天人之间的自组织效应，从根本上改善人体的生理机能，从而达到祛病强身、延年益寿的目的。而在道家内丹养生学的发展成熟过程中，隋唐时期伟大的医学家孙思邈发挥了承前启后的重要作用。

孙思邈是隋唐时期著名的医学家和养生家，被尊称为“药王”和“孙真人”，他对儒释道都比较精通，其中对道家思想尤为推崇，对道家养生更是深有研究并身体力行。

在具体养生方法上，孙思邈推崇道家的性命双修、水火既济。孙思邈极为重视精神修养，重视养性功夫。他在《备急千金要方》、《千金翼方》中分别列“养性”专篇阐述老庄和《黄帝内经》“清静自然”、“恬淡虚无”、“治未病”的主旨。他说：“神仙之术难致，养性之术易崇”，“莫忧思，莫大怒，莫悲愁，莫大惧”，“勿汲汲于所欲，勿涓涓怀忿恨，皆损寿命”。并对养性之术，提出了“十要”、“十二少”，忌“十二多”，强调要恬淡虚无，颐养精神。

吕纯阳曾说：“只知性，不知命，此是修行第一病；只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。”由此可见，道家养生是一个性命兼修的完整过程。性指人内在的道，心性、思想、秉性、性格、精神等。命指人外在的道，身体、生命、能量、命运、物质等，性命双修也就是指“神形兼修”、心身全面修炼。孙思邈在《存神炼气铭》中写到：“夫身为神气之窟宅，神气若存，身康力健，神气若散，身乃死焉。若欲存身，先安神气……气在身内，神安气海，气海充盈，心安神定……五时七候，入胎定观。”文中孙思邈详细论述了神与形之间的相互依存关系，阐述了道家性命双修的长寿之道是“安神”“练气”“存神丹田”。

在正确的理论指导和身体力行下，孙思邈取得了非凡的养生效果，胜利完成了对自我生命的彻底改造，由幼年的多病之躯而终获高寿。

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来源：于春泉教授