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Italiano《红楼梦》成为阶级斗争的战场 贾宝玉被叫做“阿飞”
作者： 林辉
《中共治下文革泪谁解其中味》一文中提到，毛在中共建政后不久就发起了针对《红楼梦》评论的批判运动，以此加强对保有西方民主思想和传统士大夫气节的知识分子的思想控制，强制对他们进行思想改造。在毛和中共治下，《红楼梦》的内涵被歪曲，成为了一部“反映了一个阶级对另一个阶级你死我活的斗争”的小说。
彼时对《红楼梦》研究所定下的基调，一直延烧到二十年后的文革末期，造成了红学界长达二十多年的畸形、扭曲和空白。“反右”、文革期间，红学家们几乎人人挨批，于是有人选择闭口不言，有人不再研究红楼，也有人选择了抛弃良心，配合中共说假话。一时间，一部独一无二的伟大著作《红楼梦》，只剩下了“阶级、革命、封建、批判”等字眼。
而在此期间拍摄的越剧电影《红楼梦》以及主要人物宝黛的扮演者也没有逃脱相似的命运。
越剧电影《红楼梦》宝黛扮演者被批斗
1962年，由朱石麟担任艺术指导，岑范执导的越剧电影《红楼梦》在海燕电影制片厂开拍。扮演贾宝玉的是徐玉兰，扮演林黛玉的是王文娟，她是长春电影制片厂著名演员孙道临的妻子。徐玉兰塑造的文雅的贵族公子宝玉和王文娟塑造的秀美清雅，却又不乏刚毅执著，洋溢着才华，充满着理想的“林妹妹”，早已成了越剧艺术的经典形象。
据说王文娟特别喜爱林黛玉这个角色，除了因为她“真诚、不虚假、感情也特别深”外，还因为她非常能理解林黛玉孤苦伶仃，寄人篱下的心态，王文娟自己就是在12岁那年离开家乡、离开父母，到上海拜师学习越剧的。13岁王文娟开始登台表演，这为其以后扮演林黛玉打下了很好的基础。
早在1948年，徐玉兰和王文娟就开始了在越剧领域的合作，她们还曾一同前往朝鲜战场，慰问帮助侵略者朝鲜的中共“志愿军”。从朝鲜回来，徐玉兰、王文娟进了上海越剧院，塑造了多个人物形象，其中尤以1958年演的“贾宝玉”、“林黛玉”最广为人知。当年在中国传统新年期间，越剧《红楼梦》连演54场，场场爆满，观众统计有8.6万多。
1960年，越剧《红楼梦》剧组去了香港，引起轰动，当时美国、东南亚的越剧迷纷纷赶来观看。因为舞台剧空前成功，香港金声影业公司建议拍成电影。
1962年电影拍成后，再次取得了很大的成功，在香港连续上映38天400余场，观众近40万人次。此后，在大陆一些地方也上映过。不过，徐玉兰和王文娟首次看到自己拍摄的电影还是在文革爆发后，在她们被批斗的场合。
文革爆发后不久，电影《红楼梦》被打成了“大毒草”，徐玉兰和王文娟则被一起关进牛棚，外面还画了一条蛇，说那是“蛇洞”。被贴大字报、被抄家、被院里的造反派用各种方式折磨和抽打，几乎是她们每天的生活。而因为徐玉兰有武功功底，没少挨打。一次，徐玉兰在回答造反派小头目的问题时惹恼了对方，而被暴打了一通。后来徐玉兰在接受采访时谈及当时的感受时说：“我就想，过去我在戏里面演清官，经常把人打多少大板，这大概是报应。”
最厉害的一次批判会是在中苏友好大厦，造反派一边放《红楼梦》一边批判，而这是她们第一次在大银幕上看到这部电影。颇为滑稽的是，影片中宝玉出场时，造反派们就喊“男阿飞出来了”；黛玉出来时，造反派们就喊“女阿飞出来了”。全场哄堂大笑。“阿飞”来自于上海的洋泾浜英语，指举动轻狂的青少年流氓。
对于这样的称谓，徐玉兰和王文娟是又好气又想笑。有意思的是，由于现场的人边看边哭，批斗最后草草收场。
后来她们又被要求定期到上海越剧院院部“工棚”参加劳动，到“五七干校”劳动。她们一边种菜、养猪，一边偷偷练功。不过，直到文革结束，她们才有机会重登舞台。因为那时候她们是人们眼中的“阿飞”、“封建残余”，在越剧团也没有任何角色。
劫后余生
文革结束后的1978年，电影《红楼梦》重新拿出来放映，由于人们很久没看这样的电影了，一下子轰动起来。上海第一轮先放，36家电影院24小时连映，中间只有几分钟换场时间。后来放到杭州、再到县城、一直放到生产队、山沟里，连偏僻的少数民族地区都放了。据王文娟回忆，电影散场之后，地上都能扫出来一大堆鞋子袜子，是因为“人太多，被踩掉下来的”。其轰动程度可想而知。
而直到1976年，王文娟才再度登台，扮演一位纺织女工，但那时王文娟已经整50岁了，突然发现自己已不会演戏了。
上个世纪八十年代中期，徐玉兰、王文娟成立了自己的红楼剧团，走上了自负盈亏的道路。如今，徐玉兰已于今年4月病逝，享年96岁，而业已91岁的王文娟当然不会忘记与“宝哥哥”走过的每一段岁月的，包括文革那段心酸的日日夜夜。
2017-12-26
来源：大纪元
