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奸民淘汰良民

2021年10月18日 7:06 PDF版 分享转发

来源: 现代聊斋余少镭 作者: 余少镭

历史为什么总是恶人当道、暴政横行?

商鞅的《商君书·说民第五》中似乎能找到答案:

用善,则民亲其亲;任奸,则民亲其制。合而复者,善也;别而规者,奸也。章善则过匿,任奸则罪诛。过匿则民胜法,罪诛则法胜民。民胜法,国乱;法胜民,兵强。故曰:以良民治,必乱至削;以奸民治,必治至强。

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用好人行仁政,百姓之间就会亲近,甚至跟官员也会亲近;用奸人行恶政,百姓就只能规规矩矩遵守法令。也就是说,好人行仁政,百姓会联合起来,互相掩盖过失或罪错;奸人行恶政,百姓之间就成了一盘散沙,互相监视,互相揭发。

宣扬好人,行仁政,百姓的违法行为就会被隐藏;任用奸恶之人,所有的违法行为都无所遁逃。百姓的罪过被隐藏,就是民大于法,国家就会动乱;所有的罪过都得到惩罚,就是法大于民,国家就会强盛。

所以说,用好人行仁政,国家就会动乱甚至被颠覆;用奸人行恶法,国家就会太平并越来越强盛。

仿照“劣币淘汰良币”之说法,庶几可称为“奸民淘汰良民”。

把“国”跟“民”对立,这是以商鞅为代表的法家一以贯之的思想内核。天下是帝王之天下,国家是君侯之国家,百姓只是被放牧的牛马、被役使的工具,当然不能让他们团结起来,更不允许有独立之思想,只要听懂指令,有运行能力就行。

所以“牧民者”不能太仁慈,要用严刑峻法,让他们乖乖听话,互相监督,互相揭发。

具体到实践中,即商鞅变法的主要内容:

令民为什伍,而相牧司连坐。不告奸者腰斩,告奸者与斩敌首同赏,匿奸者与降敌同罚。(史记·商君列传)

相邻五户编为一伍,十户为一什,互相监视,互相揭发。一家犯法,其余九家连带治罪,不腰斩,告密者跟斩敌首级同赏,包庇者跟叛国投敌同罪。

秦惠王车裂商鞅,但继续用其法,因为好使。秦制为什么能行二千年,同样也因为好使。

别以为法家才这么想,孔子也说过“民可使由之,不可使知之”,这是于丹们怎么洗都洗不白的。

所以儒法无内外,不对立,都是驭民之术。法家用暴政进行镇压、恐吓,儒家用仁政来麻醉、镇痛,殊途同归,目的都是让百姓乖乖受割。

这就像当今的,有虐杀跟人道屠宰之分:虐杀法是在你清醒时一锤暴击,或一刀斜捅;人道屠宰法是先电晕,再宰杀。

被虐杀的,看到锤或刀扬起时,嚎叫几声,骂屠夫不得好死,获得精神胜利,虽不可敬,犹属可怜;享受到人道屠宰的,电晕之前感谢屠夫,则是彻头彻尾之可悲。

至于不但自己感恩,还指责其它待宰者不感恩的,殊为可恨,称其为精神上之虎伥,倒是一点也不冤。

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