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Italiano伏魔第三式破除魔教关于共产主义革命的谬论（上）
作者: 惠虎宇
第三式：破箭式–破血风狂沙红缨箭
破除魔教关于共产主义革命的谬论
此剑式特献给《黄花岗》主编辛灏年先生
此剑招的主剑式来源于花岗派，该派创始人可追溯到民国前辈先驱黄兴先生，黄先生由于72结拜兄弟不幸罹难于黄花岗，为纪念死难兄弟，遂撷取每人的武学精华一部分融合而成72路追风剑法，迅捷威猛，凌厉无比，是专制主义的天敌与克星。后来，该派传人辛灏年大侠于海外正式开山创派，教授弟子，弘扬黄先生武学要义，江湖人称花岗派。要破新专制主义—一共产主义——的独门暗器红樱箭，用该派武功最好，因此，笔者汲取72路追风剑法的精华，融入独孤九剑之破箭式，使破箭式威力大增，实有独孤前辈当年所未悟到之境界啊！
谬论：马克思认为当时的世界处于共产主义革命阶段，而一个大公无私的阶级——无产阶级——将领导这场革命，在革命中，作为无产阶级先锋队的共产党必须用暴力推翻全部现存的社会制度才能实现他们的目的，并且宣扬要取消家庭、取消民族、取消祖国（见共产党宣言）。
[注：这是一个赤裸裸的反人类宣言，公然向全人类的一切道德、正信、优秀传统、民族特性、国家制度发出最严厉的挑战，因此，共产主义与人类现存的一切都格格不入，它到了哪里就必然要反那里的一切，惟有如此，它才能生存。它在俄国必须得反俄国的传统、反俄国的信仰、反俄国的制度才能俄国生存下去，在东欧也是如此，那么到了中国更是如此，中共组建时是共产国际在远东的一个支部（又名中国共产党），一切听命于其主子苏俄，执行苏俄的东方路线，为苏俄反华充当马前卒，因此，它一开始就是一个反中华的秘密组织。]
正论：人类进入近代以来，不是资本主义（这个名词太狭隘）向共产主义发展的阶段，而是在政治上从专制走向民主，从人治走向法治的阶段；在经济上从传统的自然经济走向现代的自由市场经济，伴随着技术进步与产业革命；在文化上从君权神授、等级差别、奴役束缚走向天赋人权、生而平等、自由、博爱的阶段。这一切最终由民主革命的胜利来保障和实施，因此，近代历史的主题是民主革命与人权运动，而不是共产革命与工人运动。
历史阶段研究的多线索状况简述及近代社会历史形态的变迁与时代精神
先从逻辑的角度论述“马列五形态说”的荒谬性，刺破它的下盘，那所谓的共产革命成了无根之木，自然是不攻自破了。
从第一式破掌式可知，马列的人类历史五形态说逻辑混乱。那么在严格的逻辑意义上，人类历史到底经历了几个阶段？近代社会又是一种什么样的新型历史形态呢？主导这种历史变迁的时代主题该如何界定？
从中国的历史来看，历史发展应该经历了四个阶段（以社会管理方式为逻辑线索来研究，详解可参考第一式破掌式中的论述），本文将为这四个历史阶段第一次正式赋予其严格的名称，如下：
1，氏族族长制社会；
2，封建邦国制社会（诸侯的封地叫邦或国）；
3，君主帝制社会（中央集权制，建立了垂直行政管理体系，权力集中于帝王一身）；
4，民主宪政制社会（这第4阶段正在进行，中途遭遇共产主义专制复辟破坏，目前正进入民主革命成功的最后时期）。
欧洲的历史笔者研究不多，但总体上大概是第2与第3阶段混合发展，不象中国那样有清晰的历史时期可资界定（这一说法希望搞历史研究的学者能给予批评指正）。
这里索性将研究历史的多条逻辑线索一并列出，以方便大家看得更清楚，如下：
以生产工具为逻辑线索，本届人类历史大致经历了四个阶段：
1，石器工具时代（可细分为新石器与旧石器两个阶段）；
2，金属工具阶段（又可分细为青铜器和铁器两个阶段）；
3，机械工具时代（即机器大工业时代，以机器代替手脚，解放了肢体，以所使用动力而言，又可细分为蒸汽时代、内燃机时代与电气化时代等三个阶段）；
4，信息工具时代（以可以处理信息的智能化、高度自动化的机械代替了非智能的、半自动的机械，解放了人类部分的脑力，这一阶段以上个世纪40年代2战期间为分水岭，雷达的研制与应用、电脑的出现及《控制论》、《信息论》的诞生表明人类进入信息时代及下文的科技文明时代）。
以物质文明为逻辑线索（角度为偏重于生产方式的物质文明，但不象马列的阶级论那么狭隘，而是更具有宏观性、系统性与严密逻辑性），本届人类历史也大致可分为四个阶段（顺便也列出与生产工具线索的包容关系以供对比）：
1，采集、渔猎文明——石器时代；
2，农业文明——石器时代、青铜器时代、铁器时代（石器与金属工具时代）；
3，工业文明（约二三百年）——蒸汽机时代、内燃机时代、电气时代（机械工具时代）；
4，科技文明（至今约五六十年）——内燃机时代、电气时代、信息时代（机械工具与信息工具时代）。
以经济运作形式为逻辑线索，也是大致的四个阶段：
1，无交换的原始物品生产时期（无剩余产品）；
2，产生交换的剩余物品生产时期（有了剩余产品，进行直接的物物交换，但没有货币）；
3，以交换为目的的商品生产时期（产生货币充当固定交换媒介，使交换的形式和生产的目的发生转变，一部分的生产是为了交换，交换以货币为媒介，通过货币流通来实现，但此时社会上的大部分财富还没有被用作商业资本来投资，而是在家里储藏着，并不关心其增值或贬值，如以前的富人都在地下秘密埋藏钱财，而今人的钱财至少也要放在银行以使其不至于贬值）；
4，以增值为目的的资本运作时期（以资本运作为经济主题，货币不仅充当固定的交换媒介，更被作为一种最重要的资本来使用，使资本积累和增值成为社会生产的主要目的，所谓的“资本主义”也只能以这个角度来界定，这一时期的出现主要是由金融与信贷制度的健全所带来的，除了放在自己家里的部分零用钱以外，社会上的大部分货币都被当作货币资本来使用，通过银行而进入投资领域，目的是为了增值）。
此线索反映了交换的发展史，也即人类的物质交往史，以其为主导经济运作方式表现出不同的历史形态。
在这个领域，把考察角度放大一些，还可以理出我们常用的另一条历史发展脉络：
1，自然经济（生产为满足自己需要，所以不用来交换）；
2，商品经济（生产为了满足别人，所以必须要交换，最好换成货币）；
3，市场经济（高级阶段的商品经济，能把握社会需求的复杂变化，以及时调整自己的生产计划，这需要一定的技术手段来实现，特别是交通和通信技术的发展，所以市场经济的出现应该从工业革命算起）。
以人身关系为逻辑线索，历史还是被我划分为四个阶段（见第一式破掌式，得声明一下，这些各个不同线索的四阶段说只是笔者研究中的一种巧合，非有意造作，笔者也是写到这里才发现如此有趣的现象）：
1，吃人社会（人吃人，原始社会人类野蛮彼此间相互食用）
2，奴隶社会（人可以作为商品买卖，但奴隶在职业上可以是农民、士兵、手工艺或建筑工人等）
3，农民社会及市民社会（有了大量的经济自由民，如农民或市民，但由于君主帝制、官僚政治使他们在政治上法律上仍然处于不平等的地位）
4，公民社会（法治社会，公民在法律及政治地位上实现了相对的平等，法律保证每个人平等地自由地参与政治权利，实现了国家管理的公权化，并在此基础上保障了经济交往的自由市场性质及平等主体之间竞争的公平性。）
注意：人身关系线索不是前一个阶段取代下一个阶段这么简单的逻辑，而是逐步出现，同时并存，整体优化的关系，以时间来排列大概经历了这样一个并存演化历史，用以上的序号来表示如下：
（1）——→（1，2，3）——→（2，3）——→（2，3，4）——→（3，4）。
这条逻辑线索显示了不同历史时期人们之间相互的身份，地位及所能享受到的自由和权利的演变关系，体现了人权的发展史，以此线索看到的是人类的野蛮性随着时代的进步而逐渐减弱，而倡导自由、平等、相互尊重的友善、博爱的价值观却在逐渐加强，并最终能辅以制度上的保障。
除了以上常见的线索以外，社会历史阶段研究还有理论上无穷尽的线索，如：
以记载历史的方式为线索人类社会可划分为：口碑相传时代—→结绳记事时代—→文字信史时代；
以人性发展程度而言可分为：野蛮蒙昧时期—→文明开化时期—→文明高度发达时期……；
以时间为线索可分为：古代文明—→近代文明—→现代文明；
佛学以佛法传播为线索把人类历史分为：正法时期—→像法时期—→末法时期；
基督教神学体系以神对人类的经营计划为线索把历史分为：律法时代—→恩典时代—→国度时代；
北宋邵雍以道德的高低程度为线索把中国历史分为：皇时代—→帝时代—→王时代—→伯时代；
欧洲哲学以理性或精神和自由的关系为线索，把历史分为不同的阶段，如黑格尔的三阶段说，费希特的五阶段说等等在此就不一一细究了。
一口气讲了这么多，就是想讲明白这样一个原则，要想知道时代的精神，时代的主题，就必须懂得时代是什么，处于什么样的阶段。如果把时代的所处阶段搞错了，搞混了，那么据此演推出来的所谓时代主题就只能是个特大谬论了！马列主义的所谓社会主义取代资本主义及所谓的共产主义革命学说就是这么一个人类历史上最大的谬论。
从以上各条逻辑线索所对应的不同历史演变脉络中可以看出，历史并不是展现出单线条的勇往直前式的发展模式，而是表现为多线索交织，错综复杂的局面。单以某一条线索而论，例如以生产工具所代表的物质生产力而言，历史表现为前进的趋势（在确定了一定范围的时间段内而言，如果把史前文明加上，恐怕就不能算是前进了），以道德程度而言，历史却又表现为倒退的趋势；以治理天下的外在形式而言，历史仿佛是在进步，但以治理天下的内涵实质而言，历史却又事实上是在退步（民主只是遏止了政治中的最坏的成分，暂时在某些方面止住了历史的下滑趋势，但它只能保证最不坏，却不能保证达到最佳，只有道德治理才能使人类社会达到理想的最佳状态）。可见，历史阶段的研究首先不能乱了逻辑。
回过头来再看看马克思的五形态说：1，原始社会大概是以文明开化的角度来切入的吧，但这个概念本身很大，包含的内容也多，如上文中笔者所列各种角度下的四阶段之第一阶段都是包含在这个大概念其中的，因此这个词笼统的放在这里就显得很模糊，不能清晰地表明其具体所指的逻辑角度；2，奴隶社会是以人身关系来标志的，研究的应该是人权的发展史；3，封建社会是以社会管理方式来界说的，研究的应该是国家运作方式的演变史；4，资本主义社会是以经济运作方式来描述的，研究的应该是交换的发展史；5，社会主义和共产主义就不知道是以什么角度来界定的，不知道串的是哪条逻辑线索，看来应该是马克思的主观臆想的产物吧！也不奇怪，这位共产党的老祖宗在研究社会形态开始时就逻辑混乱，到最后要推出一个明显逻辑线索下的从未经历的未来社会形态当然是勉为其难了。
当然了，马克思自己认为这套共产主义学说是有“逻辑体系”的，就是他自创的一套阶级分析学说，以阶级关系入手来统筹以上的五形态。但是阶级也是个大概念，其中包含着人身关系，经济关系，政治关系等等复杂线索，而且这些具体线索之间的交叉演变关系也并非马克思所想的那么简单，那么理想化。如以人身关系划分的奴隶主阶级与奴隶阶级就与以经济关系划分的地主阶级和农民阶级在历史上很多时候只是对相同两大利益集团以不同的角度分别考察所标出来的不同名称罢了，所谓的地主阶级取代奴隶主阶级的说法在历史上纯粹是子虚乌有的空谈！交叉的阶级关系还有以政治关系划分的所谓统治阶级和被统治阶级，它们可以与以上从经济关系和人身关系划分出的两类阶级分别建立起一一对应关系。也就是说，阶级分析法不是不可以用，但要服从其内部更具体的逻辑线索和逻辑关系，如此一来，所谓的阶级分析充其量只能算是对本文上面所列出的各种常见逻辑线索的一种补充解释，既然没有上面的那些逻辑线索那么细致和明显，在研究历史阶段问题时其作用就显得可有可无了。关于马克思的阶级分析法的各种谬误及可恶之处本文暂不多说，留待伏魔剑式第四式——破索式（破夺命阴煞追魂索）中详解。
既然阶级之说又是个笼统的概念，不能标志出清晰的历史演变形态，那么以其为核心线索的五形态说从外到内就全部成了空中楼阁，是个彻彻底底的大谬论！
回到本文开篇，在正论中笔者对近代社会历史演变所做的结论就不是单线条的直线论，而是多角度的系统论。以本文所列的常见线索来观察，近代社会历史分别处于以下阶段：
以社会管理方式而言，处于从君主帝制（在欧洲其中混合着封建制）开始走向民主宪政制的过渡阶段；
以生产工具而言，处于从金属工具时代开始走向机械工具时代（即机器大工业时代）的过渡阶段；
以物质文明而言，处于从农业文明开始走向工业文明的过渡阶段；
以经济运作形式而言，处于从商品生产时期开始走向资本运作时期的过渡阶段；以大角度而言处于从自然经济（占主体）和商品经济并存时期开始走向市场经济（高度发达的商品经济）时期的过渡阶段；
以人身关系而言，处于从2，3，4并存时期开始走向废除奴役关系后的3，4并存时期的过渡阶段。
研究社会系统一般还有一个普遍的方法，就是将社会先划分为政治、经济（此处是宏观范畴，指社会的物质系统）、文化（此处为狭义文化，指思想观念形态的文化，即精神文化）三个层面，然后分别考察这三个层面在一定历史阶段中的不同变化，以总结出历史在那个时代整体的演变趋势。
以此来看，近代社会在政治上处于从专制走向民主（民主化）、从人治走向法治（法治化）的过渡阶段；在经济上处于从手工生产走向机器大工业（工业化）、从自然经济占主体走向市场经济为主导（市场化、资本化）的过渡阶段；在文化上处于从君权神授、等级差别、奴役束缚的观念中走向倡导天赋人权、生而平等、自由、博爱的过渡阶段。
因此，近代社会的历史主题只能是以“自由、平等、博爱”为时代精神的民主革命和人权运动，并由此引起社会在政治、经济、文化层面的一系列深刻变革，使人类社会迈入一个崭新的时代。现代社会所形成的一切制度、规则、意识形态、价值观念等无不肇始于那个狂飙激进的时代。
