交流评论、关注点赞

  • Facebook Icon脸书专页
  • telegram Icon翻墙交流电报群
  • telegram Icon电报频道
  • RSS订阅禁闻RSS/FEED订阅

伏魔第四式 破除魔教关于阶级学说的谬论(中)

2017年02月27日 10:07 PDF版 分享转发

作者:

社会历史运动的矛盾主体辨析——还是阶级?

Ad:美好不容错过,和家人朋友一起享受愉快时光,现在就订票

上文论述了辩证矛盾(下文的矛盾、如不特别标明都指辩证矛盾)推动社会历史运动的实际状况,辨析了矛盾的两种关系在推动矛盾体运动时的不同作用,这是普遍的原理。在社会历史领域如果要继续深入探讨这个规律,还得指明社会历史中矛盾运动的主体。

社会历史的主体是人,人的活动是以群体为基本单位的,包含着复杂的合作关系,因此叫做社会活动。社会上最小的主体就是单个的人,而由具共同利益的人组成的群体就叫做利益集团。很显然,利益集团可大可小,并且在历史的不同时期,其组成方式、表现形态都会有不同的变化。所以,利益集团是个动态的历史主体范畴,只能根据社会历史的特殊时期的特殊情况分别做特殊的划分,如此,才能清晰地表明每个独特历史时期历史主体在利益关系上的具体分化情况,以此为基础也才能考察出在当时这些不同利益集团之间的复杂利益关系(或对立或缓和),社会历史运动的矛盾关系也就是从中归纳总结出来的。可见,推动社会运动的矛盾主体只能由不断变化的利益集团来构成,如此,历史才有可能表现得错综复杂,丰富多彩。

再看看阶级是个什么?如行文开始所述,阶级是马列自己界定的范畴,表示以生产资料的所有制关系来划分的两大对立的利益集团,这种对立性集中表现在对生产资料的占有关系上,一个集团占有了生产资料,另一个集团就不可能再染指,因此,这两个集团的对立关系是不可调和的,表现为关系,人类社会的发展就是靠这两大对立集团的阶级斗争而实现的。这就是马列阶级分析法的全部重要内容。

前文已述,利益集团之间的矛盾关系构成了社会运动的推动力,而非斗争关系,所以“阶级斗争”作为历史推动力的谬误已然破解。那么回到主体构成的问题上,能不能把历史推动力理解为“阶级矛盾”(阶级之间的对立统一关系)呢?以马列所定义的严格的“阶级概念”来讲,就不存在着“阶级矛盾”一说。因为矛盾是指对立统一关系,只有这种关系才能构成社会发展的推动力,而阶级关系已被马列定义为不可调和的主体之间的对立性关系,既然不可调和,就是没有统一性可言,怎么能构成矛盾关系呢?以往人们容易被迷惑的是马列对辩证矛盾和狭义矛盾的混淆,一旦解决了这个问题,那么马列所谓的“阶级矛盾”(实质是狭义矛盾,指阶级之间的对立关系)就被彻底打回原形,成了“阶级斗争”(即阶级冲突和对立)的等价物。

所以,马列的阶级分析法,千言万语,说来道去,实质只有一句话——阶级斗争!在逻辑关系上把人类划分成不可调和的两大对立利益集团,既然不可调和,因此,人们的出路只有一条——斗争,这不是公然挑衅人类互相争斗吗?多么赤裸裸的暴力宣传,多么冠冕堂皇的理论依据!人类社会所有的公理、道德、正义、友爱、互助、合作等基本原则、基本关系,在这里统统看不见了,只剩下你死我活的残酷的、冷血般的生存竞争关系。这是把人类在逻辑上彻底等同于低等的兽类,与达尔文所谓的“进化论”可谓遥相呼应!在这个层次上,马列的阶级关系已经公然取代了人们之间基本的道德伦理关系及人和天地的天人合一关系,成为人类社会的根本关系,第一关系!马列子孙共产派荼毒中华正是以阶级关系颠覆了中华民族5000年来构建的和谐的天人关系和道德伦理关系,使天人割裂,人伦丧尽,目的是使中华民族彻底的堕落,其意不可谓不狠啊!

回到本节开头,正统矛盾学说对利益集团的划分是根据历史的实际状况来掌握的,是灵活的,变化的,而不像马列那么机械僵化,只承认以对立性为存在状态的所谓阶级;正统矛盾学说对利益集团的划分是多元的,而不像马列那样固守样板式的二元划分;正统矛盾学说对利益集团的划分可以导出当今具普世价值的分权和制衡的国家权力结构学说,而马列的阶级划分只能导出被普世价值所抛弃的阶级专政学说(见下文)。马列顽固地坚持对社会历史主体机械般的二元划分法,既不是出于逻辑的严谨,也不是出于研究问题的方便,而是为了把人类逼入绝境,使人类除了争斗以外再也不认可别的生存方式,今日之中华被马列洗脑的共产派传人不正都是这样的一群人吗?

从矛盾学说开始,到混淆辩证矛盾与狭义矛盾的区别,再到倡导阶级斗争,马列成功地把黑格尔的正宗武学改造成了天下最厉害的邪派武功——血魔功,并以此为根基,练成了夺命阴煞追魂索,以无形气索荼毒中原,遗祸人间,至今不绝(下文详解)!

喜欢、支持,请转发分享↓Follow Us 责任编辑:叶华