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Italiano神仙中人张三丰 创太极留修炼文化于世间
真人张三丰足迹跨越宋、元、明三朝。（绘图／志清）
张三丰是跨越宋、元、明三朝之道士，为武当派开山祖师。张三丰着述丰富，创造了奇妙通玄的太极拳法，不仅武功盖世，而且擅诗书，文才出众。清代大儒朱仕丰评价说，古今练道者无数，而得天地之造化者，张三丰也。
张三丰是历史上一个传奇人物。据考证，张三丰生于1247年（南宋理宗淳佑七年），卒于1458年，寿命长达212岁，跨越宋、元、明三朝。
据《明史?列传》载，张三丰是辽东懿州人（今辽宁彰武西南），名「全一」，又名「君宝」，号「三丰」。他体型高大壮美，龟形鹤背，大耳圆眼，须髯似戟。不论严寒或酷暑，他都只穿一件道袍和簑衣。张三丰在很多方面都异于常人，例如：他有时能把满升满斗的粮食即刻吃完，有时却几天才吃一餐，有时竟几个月都不用吃东西。张三丰居无定所，行踪飘忽无常，有人说他能一日千里。他还喜欢用幽默嘻笑的态度行事，通常是不顾别人的异样眼光。读书能够过目不忘。是以「人皆异之，咸以为神仙中人」。
历史上能够被几代皇帝寻访、封号的人，恐怕只有张三丰一人。明朝两百多年间，几乎各代皇帝都寻访过他。明英宗赐其号为「通微显化真人」；明宪宗封其号为「韬光尚志真仙」；明世宗赠封他为「清虚元妙真君」。道家是修真的，所以这些封号都有一个「真」字。整个明代，从帝王到百姓，普遍崇道，可谓受张三丰的巨大影响。
来此一生为修道
据说张三丰是辽东懿州人，关于他的出生和童年，有一段离奇的传闻。在张三丰出生的那天晚上，他妈妈做了一个梦，梦见一位神仙召来仙鹤，停在屋上，长啸三声，惊醒了她，很顺利就生下了张三丰。
张三丰长到五岁，得了一种奇怪的病，双目渐渐失明。这时，道长张云庵见他长得不同凡俗，就对他父母说：「这孩子仙风道骨，只是目前眼睛遭到魔障，不如给贫道做弟子，等他脱了魔障，眼睛复明，再奉还给你们。」父母答应了。从此，张三丰成了一个小道徒，跟着道长住在道观里。半年后，他的眼睛果然复明。师父教他学习道家经典，他天资奇高，过目成诵。过了七年，张三丰才回到父母的身边。
成年后，他也曾参加科举考试，求取功名，当了两年县官。宋宗咸淳元年（1266年），父母相继去世，他便束装出游遍历名山，访道求真却无所获。后来居于陕西宝鸡山中。延佑元年，时已67岁的张三丰始入终南山得遇火龙真人，传以金丹大道。山居四载年已70岁，火龙真人命其出山修炼，和光混俗，遍游大江南北，往来名山古剎，又与江湖上各种人物交往，传授拳术，讲究丹法。
又至数年于元朝泰定甲子春张三丰已77岁，到了武当山，在武当山中结庐修道捧读三教经书，潜心修炼气功，九年道成之后，又去湘云巴雨之间寻师旁道好学不倦。经过名山大川受过艰难磨炼，结识了不少良师挚友，后于西山遇见道教北派之一丘长春道长，二人相见话逢知己，促膝谈道，议古论今，如此谈道非同常人。95岁在南京遇沈万三以丹道之法，后又到宝鸡山居金台观。
张三丰最后从历史上隐去，就像老子等道家人物一样不知所终。一些史料中记述了在明英宗天顺年间，有人在四川鹤鸣山等地，多处见到他仙升。暂且按这些来推算，张三丰当时在人间已经是二百多岁的人了。
张三丰在世两百多年间，足迹从北到南遍布大半个中国，在各地留下了很多遗迹和故事。
在这二百多年间，从能查阅的史料看，张三丰足迹从北到南遍布大半个中国，在各地留下了很多遗迹和故事。张三丰诗、书、画、棋、琴、剑样样皆精，从明、清两代的记录看，他除了留下日常所用的笠、衲、蓑、杖、笔砚等物外，还留下不少书法、诗赋、画作等。到今天我们能看到的实物已经不多了。
淡泊名利
张三丰仙名远播，明太祖朱元璋多次召求并派人寻访而不得。朱元璋的儿子湘王朱柏，亲自到武当山也没见到他的踪影。明成祖朱棣即位后，也多次派人寻访，并致张三丰《御制书》，表达渴见和仰慕之情。张三丰无意陛见，赋诗一首由弟子孙碧云转交永乐帝。
为表达其诚意，明成祖下诏在武当山上建「遇真宫」，并谕敕张三丰祀像一组置于大殿正中，供人朝拜。张三丰奉真武大帝为祖师，永乐十五年，明成祖派出军民工匠三十余万人，在武当山大建宫观，作为真武大帝的道场，并派员守候张「真仙」，称武当山为「太岳」。这都应了张三丰的预言。明嘉靖时又進行了扩建，达到了「仙山琼阁」的意境。
至今，武当山以其建筑、自然和文化之绝美被联合国收入《世界文化遗产名录》。
张三丰仙名远播，武当山以其建筑、自然和文化之绝美被联合国收入《世界文化遗产名录》。图为武当山逍遥谷。（Gisling／维基百科）
创太极拳
张三丰根据内丹的修炼之法，独创了武当派的内家拳法，成为武当派的最大特色。从此，武当山成为武林圣地，与佛教的嵩山、少林寺齐名，武术界有「北宗少林，南崇武当」之说。张三丰当年進武当山修道，并没有公开自立门户，只是以游方高道的身分收徒授道。经过明成祖朱棣的宣扬带动，武当山的所有道士，都将张三丰奉为武当派的祖师。
张三丰根据内丹的修炼之法独创武当派的内家拳法，然而各支的后世传人标新立异改动拳法，修炼心法没有流传下来，只留下动作健体。
张三丰所创的太极拳是一种性命双修的功法，注重内修，动作沉稳，神意悠然，刚柔相济，以静制动；既可搏击，又可长生。提起修炼，很多人以为就是炼功（做动作），这是非常片面的认识。修炼是既要「修」又要「炼」，炼动作是次要的，修心性才是主要的。道家经常讲「清净无为」，其实就是指修心。修炼者只有重德修心性，才能提高层次。
太极拳和内家拳本是一体，张三丰当年教徒都是口传身授，他的拳法传给宋远桥、俞莲舟、俞岱巖、张松溪、张翠山、殷利亨、莫谷声等继承人。其中一支传到王征南。王征南以后，各支的后世传人把太极拳冠以不同的姓氏，有的加進了自己的东西，标新立异。张三丰太极的原貌被毁坏，修炼心法没有流传下来，只留下了动作。即使现在的太极拳还可以养生、健体，那也不过是「太极操」，无法达到张三丰用以提升生命的境界，这实在是一件憾事。
张三丰济世救人化解危难的事迹，都是他真道已成、神通自在的表现。图为武当山逍遥谷太极张三丰塑像。（Gisling／维基百科）
张三丰的神迹
历史上，无论是正史还是民间传说，流传了很多张三丰的神迹。《明史》和《微异录》中都有记载：张三丰居宝鸡金台观时，曾游魂七日。他料定自己将死，做诗唱颂逝去，但在埋葬那天又活了过来。归来后给了弟子杨轨山一偈，预言元朝灭亡明朝诞生。偈云：「元气茫茫返太清，又随朱雀下瑶京。剥床七日魂来复，天下齐看日月明。」（张三丰的《云水集》）
重新归来的张三丰，必有未完成的使命要做。果然，从明初他开始草创武当，到最后鹤鸣山仙升，他的声名和事迹在明史和民间大放异彩，整整影响了明、清两代。
明代姚福撰《清溪暇笔》中记录了他在李景隆家见过张三丰留下的蓑衣和斗笠之事。蓑衣的垂须已经掉光了，只剩下打着百结的编绳，披上一直到膝盖。斗笠的独篾胎已经没了。李景隆的曾孙萼说，他的先祖李景隆很好客，曾挽留张三丰在家住了几十天。张三丰临别时说：「你家超不过千日，该有大祸没吃的。我留两样东西。危急时，可披蓑顶笠绕着圆走，叫我的名字。
过了两年真出了大案子，他们全家被幽禁起来，朝廷不供给粮食。他们的粮食快吃完了，就按照张三丰说的呼喊。一会儿，前后园圃里长出谷子，不足一个月就熟了。因为有谷子吃，才没饿死，谷子刚吃完，朝廷才给米。再呼喊就不长谷子了。
京城里有个酒馆，有个精神不正常的童子，手足溃烂，大概活不长了。一天，他见一个破衣道人来讨酒喝，趁主人没看见，就施给他一罐。这样做了两个月。道人说：「你的病可以治好。」叫童子把头向上侧过来，用气吹入他的耳朵，感觉像蒸笼似的热，第二天病就好了。
张三丰在福建省邵武的武阳峰修炼。一日，张三丰忽听有孩童哭闹之声，原来是和平镇上有几名孩童進山玩耍，其中有一孩童不小心把一枚铜钱误吞腹内，疼痛难忍。张三丰问明情况后，马上从武阳峰的一棵茶树上撮下一把茶叶，在口中咀嚼后，让孩童服下，不大时间这孩童的腹内便咕咕作响，尔后，那铜钱已经变成碎末随便排出。从此，这一片的茶叶就开始具有碎铜的功能。当人们知道救小孩命者乃张三丰后，便把和平武阳峰周围受张三丰太极灵气所浸养的茶叶称为「神仙茶」，又叫碎铜茶。
史籍和传说中，张三丰济世救人化解危难的事很多，都是他真道已成、神通自在的表现，绝非人间的医术。
来源：新纪元，作者：周慧心
责任编辑：祥和
