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Italiano老子道德经中的常用成语（一）
【摘要】老子成语，是他的思想及其生活的一部分。
老子的成语，有的在历史上常被引用，而今生疏了；有的至今仍鲜活地被我们不时运用。如“与时俱進”、“内圣外王”、“相濡以沫”、“螳臂挡车”等等。
还有一些成语，古今的意思已经有变化了，如“功成名遂”，原指成就了功业，才有声名，后引申为功绩和名声都已取得。“吐故纳新”原义为吐掉故气，吸收新鲜空气，今天多用于人事组织方面的更新。意思上的差异，正是古今语言的演变或变异。原创是古人，演变与变异是后人，但还仍然是有源的成语。
老子成语，是他的思想及其生活的一部分。古人的思想与经历，与今人仍还有许多相通之处的，现选出一部分，供读者体会：
1、玄之又玄
幽昧深远，不可测知。后泛指事理非常奥妙难懂。
出处：《道德经》第一章：“玄之又玄众妙之门”
2、功成不处
成功以后而不以为是自己的功劳。
出处：《道德经》第七十七章：“是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”
3、功成不居
任其自然存在，不占为己有。后用来表示立了功而不把功劳归于自己。
《道德经》第二章：“生而不有，为而不恃，功成而不居。”
4、和光同尘
本意是道家无为而治思想的体现。指不露锋芒，与世无争的平和处世方法。随俗而处，不露形迹，不显锋芒。
出处：《道德经》第四章和第五十六章：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”
5、多言数穷
言多必失，必有理屈之时。比喻话说多了就会影响、限制和羁绊自己的行动。政令繁多反而更加让人困惑，难以施行。
出处：《道德经》第五章：“多言数穷，不如守中。”
6、天长地久
跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。后形容永远不变（多指爱情）。
出处：《道德经》第七章 天长地久
7、功成身退（功遂身退）
大功告成以后，自身引退。
出处：《道德经》第九章：“功遂身退，天之道也。”
8、目迷五色
“五色令人目盲”，是说五色纷呈，使人眼花缭乱。
出处：《道德经》第十二章：“五色令人目盲…”
9、宠辱若惊
君王以居下为道，得之则惊喜，失之则惊恐。
出处：《道德经》第十三章：“宠物若惊，贵大患若身。”
10、虚怀若谷
意指胸怀像山谷那样深而且宽广，形容十分谦虚
出处：《道德经》第十五章：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”
11、见素抱朴
现其本真，守其纯朴。谓不为外物所牵。
出处：《道德经》第十九章：“见素抱朴，少私寡欲。”
12、道法自然
“道”所反映出来的规律是“自然而然”的。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然”规律。
出处：《道德经》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
13、知白守黑（知雄守雌）
知白守黑，意在教人处世之道，自己一定要明白是非对错，而外表要装成愚钝，对世俗之流既不赞美也不批判，沉默笑看尘世，与“大智若愚”有同工之妙，实乃大隐于市之道。韬晦自处的处世哲学。
出处：《道德经》第二十八章：“知其白，守其黑，为天下式。”
14、去甚去泰
事宜适中，去其过分。
出处：《道德经》第二十九章：“是以圣人去甚、去奢、去泰。”
15、佳兵不祥
好用兵是不吉利的。
出处：《道德经》三十一章：“夫佳兵者，不详之器，物之恶也”
16、将夺固与
夺取占有前，要先放弃。
出处：《道德经》三十六章：“将欲夺之，必固予之。”
17、天网恢恢，疏而不漏
天道公平，作恶就要受到惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。
出处：《道德经》七十三章：“天网恢恢，疏而不失。”
18、千里之行，始于足下
谓走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步進行的。
《道德经》第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”
19、慎终如始，则无败事
办任何事情，都应始终如一的慎之又慎，这样才不会失败。故老子“慎终如始”的名言告诫人们办事应一直谨慎如初，这样才不致把事情办糟。
出处：《道德经》第六十四章
20、金玉满堂
形容财富极多。也形容学识丰富。
出处：《道德经》第九章：“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎”。
21、哀兵必胜
原意是力量相当的两军对阵，悲愤的一方获得胜利。
出处：《道德经》第六十九章：“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相加，哀者胜矣。”
（未完待续）
来源：网文
责编：祥和
