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忘记了死神的存在

2017年07月08日 22:35 PDF版 分享转发

来源: FT中文网 作者: 老愚

驱逐了神祇,又对死缺乏敬畏,作恶才会肆无忌惮。在人生不可知的旅途中,有人亢奋而死。

【怜悯】这两日,一幅长沙80后女社区书记晕倒在抗洪现场的照片遭网友热评。照片上,她被众人抬着,双目紧闭,发帖人配的说明是:她在现场工作了三天三夜,晕倒在河堤,醒来后的第一句话是:“湘江水退了吗?快扶我回去,我要继续盯着。”

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“老戏骨!”非议者的逻辑如下:干净的白鞋白衫碎花裤,见不到一丝泥水侵蚀的痕迹,显然没有晕倒在现场;“抗日神剧看太多,那些八路军战士不是个个穿一身整洁干净的衣服在山沟里浴血奋战吗?”还有更深刻的议论:“多难不会兴邦,但是多演一定会穿帮。”

平心而论,这张照片并不能说明女书记没有晕倒,因为她只是巡视堤防,并非参与救灾。推出这个东西,意在说明政府真的在救灾,而且有人付出了代价。至于那些高大上的话,亦有可能出自她口。在某种情境下,人会产生自我奉献的意识,对有他想的人而言,说出几句闪光的金句,更非难事。

之所以会引爆舆论,根源恐怕在于几个因素:面对一场空前严重的水灾,主流媒体没有在第一时间对准焦点,还沉浸在香港回归等官方设置的议题上;地方政府在洪水来临前的6月30日辟谣,向大众说不会有大水。当人们渴望知道灾区真实情况时,当灾区民众需要得到切实救援时,把控舆论的竟然推出了这样不识相的“正能量新闻”。

2008年汶川地震后,中国红十字会贪腐丑闻、地方政府挥霍贪污救灾款相继曝光,慈善业遭遇致命一击,共赴国难的精神不复存在。许多人明白了,这个国家其实是人家的,而不是自己的。人心的分裂酿成了今日奇观,大家不再有感同身受的共同体意识,他人的痛苦不再令其揪心,而乐于做看客。另一个因素是,政府严厉打压非政府组织,导致民间志愿者活动夭折。对政府机构的不信任,又无可信的民间组织,民间救助通道就这样堵死了。对政府推出的“救灾英雄”,人们愿意给出的便是嘲讽。

】而立、不惑、知天命、耳顺之心灵晋级说,本是让人认识生命本质,因认命而通达,舍弃悖逆幸福的欲望,精神精进最终臻于完善境界,坦然面对死亡。如今,不论是政客、文人抑或小民,许多人似乎忘记了死神的存在,不论其处于哪个生命阶段,全然一副德行:贪婪无耻,狂躁焦虑,冷酷无情——只求升官发财、恣肆作乐,不愿直面老、病、死,而且是病态地回避不可避免的死亡。“我要为自己活!”“我要活一百岁!”“七十岁,人生的下半场才开始!”……斜阳悠悠,他们却以为斗志可以驱走死神,因临近人生终点而愈加亢奋。

驱逐了神祇,又对死缺乏敬畏,作恶才会肆无忌惮。在人生不可知的旅途中,有人亢奋而死,我心头一怔:此君笃信好日子还在后头,吃喝无节制,跪舔权贵,左右逢源,每日不忘晒红光满面酒后照。却不料想,一天后面未必还有一天:死神在你得意忘形之际,扭断了你正在伸长的脖子。

【沉痛悼念】追悼会横幅已经格式化,“沉痛悼念……”后面可加某老“孺人”某某“先生”某某“同志”某某“老师”等等。这个偏正词组,俨然替治丧者表达了哀悼的心情,实际上并不带一丝沉痛的意思,沦为跟“老师”一样无情无义的标配。一看到“沉痛悼念”四个字,人们会条件反射地知道又有人死了。饶是如此,仍不失为一种有用的格式。倘若将其作为一个固定词组,前加“为”而成“为沉痛悼念某某先生”,就不免令人有滑稽之感了,这种句式将“沉痛悼念”一词的无情本质表达无遗,转而生出某种嘲讽、敷衍之意了。本意要传达深情,因为图方便,反而作成了无情。这样的用法竟然由一些文化出版单位发明,就更让人瞠目结舌了。

【刘树屏】今年是刘树屏先生逝世一百周年,不知他的家乡江苏武进会否纪念。甲午战争之后,他提倡改革教育,对教育贡献甚大。他编撰的识字百科《澄衷蒙学堂字课图说》,足以让其青史留名。刘公在凡例里称,“是书为小学训蒙堂而作,故词尚浅近,一切深文奥义不及焉。”即便如此,因近七十年的文化隔绝,今日大学生已不能识矣!

对于被迫用《新华字典》识字的新中国识字者而言,此书可让他们补上识字这一课。成书于1901年的《澄衷蒙学堂字课图说》,以九宫格的形式,图文并茂地解释了3291个汉字,对字的解释,知识、伦理兼具,中西融汇,充满中正、优雅的人文精神,精要的内容,精妙的书法,精美的插图,精良的编校,无不体现着中华传统文化【小编推荐:探寻复兴中华之路,必看章天亮博士《中华文明史》】的气度与尊严。三年前,它被修复出版时,曾遭诟病,以其检索仅有繁体笔画方式,现在的人们无法登堂入室。如今,含有新式检索手册的《澄衷蒙学堂字课图说》,已经彻底解决了检索困难,让古籍从古董变为翻开即用的字典。

刘树屏曾为上海澄衷学堂题写过一副对字,阐明了叶澄衷先生开办蒙学堂的初衷,不妨照录如下:

昔以孤幼旅寓申江,自伤老大无成,有类夜行须炳烛;
今为童蒙特开讲舍,所望髻年志学,一般努力惜分阴。

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