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台湾的吴斯怀们

2019年12月05日 23:44 PDF版 分享转发

来源: 民报 作者: 洪博学

黄埔校门口两排大字:“升官发财行往他处,贪生怕死勿入斯门。”可惜黄埔精神已经凋零,只留下国共一家亲。(维基百科)

在强权和弱者之间,一般庶民,总会选择强权,说他是“西瓜效应”也好,其实皆来自人性,人性当然有选择懦弱的权利,顺服强权,就好像人人喜欢巴结富豪,耻于乞丐为伍,所以,的民调里面,自称是中国人也是,占了20%,有70%自认台湾人,来到历史新高,另外10%认为自己是人,“中国台湾人”的双面骑墙,就反射在国家名号,“台湾国”一样,这种鸵鸟心态,也来自汉文化中的明哲保身哲学,思前想后,纯属无奈,但是,吃中华民国俸禄的官员,在铺天盖地的红色渗透之下,做出骑墙的行为,就不只是人性问题而已,而是“贰臣”,这些人想要在“中共国”和中华民国之间游走,甚至两者通吃,口里说效忠中华民国,却对红色中国折腰,投怀送抱,还义正严词,顾及国际礼仪,下场就是吃像难看,,错把红军当友军,邱毅任职上海交大研究所所长,“隐藏经历,被李敖儿子拆穿”,还到处骂台湾,兼任红色传声筒,叶毓兰替港警暴力辩护,今天,、新党把这三人,列入不分区立委,会饱受社会抨击,原因莫过于此,拿中华民国俸禄,胳臂却向外弯,两边吃饱。

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故事里面,最有名的骑墙派或说“贰臣”,当属冯道,根据历史纪录,冯道在“五代十国”时期,担任过五个朝代的高官,伺候十个皇帝,这几个皇帝,从后唐到后周,兴替快速,族繁不及备载,很多国家倒了,冯道却永远不倒,永远有官可以当,他的生活哲学写在“长乐老自诉”中说,“时开一卷,时饮一杯,老而长乐,何乐如之”,意思就是能混则混,不做坏人,做人不要太有骨气,冯道替几个儿皇帝作事,其中最有名的就是后晋王石敬塘,石敬塘为了和平,把燕云十六州让给契丹大辽国,并且称呼耶律德光为父亲,耶律德光足足比石敬塘少十岁,有一天,耶律德光要挖儿子的墙角,告诉冯道说,“你岁数不小了,别替我儿子干事,留在大辽国就可以了,”冯道说,“北边是爹,南边是儿,反正都是一家人,给谁干事,不都一样。”耶律德光一听哈哈大笑,这句话换成现代语,叫做“国军共军都是一家亲”。

但是历史总是残酷,石敬塘死后,儿子石重睿上场了,这位国王比老子更有骨气,不想称呼耶律德光为父亲,所以大辽国一生气,就把后晋国给灭了,国主石重睿也被杀了,这下子老冯道变成丧家之犬,摸着鼻子找到耶律德光,耶律德光说,“你这个老头子,跑到我这里干什么?”冯道就说“是啊,我就是一个无才无德的傻老头子。”耶律德光一听,马上被打败,因为很多不要脸的人,大家都见过,却很少看到这种不要脸加三级的人,终于耶律德光又给了冯道大官,位居三公。

厚脸皮、的官场文化

厚脸皮和拍马屁,一直是中国官场升官之道,冯道已经练到炉火纯青,有一次耶律德光问冯道,“老百姓应该如何得救?”冯道说“没救了,佛陀在世也救不了,但是只有你皇帝有本事相救。”耶律德光一听大乐,这种拍马功夫真是厉害。

但是冯道也不完全是坏人,有一次下级官员送他美女,他原封退回,家里死了老母,冯道遵守孝道,所有奠仪全部退回,证明冯道并不是大恶之人,史家给他的评价“存小义,失大义。”说白了,仍然是八个字“念眷权位,苟全富贵。”

历史学家分析冯道在官场上的作风,也留下八个字“依违两可,无所操决。”意思就是处理事情,不敢担责任,批起政府公文,总是介于可以和不可以之间,这种态度反应在大是大非的决断上,当然会出问题,但是冯道并不理解自己的缺点,一直到临终,还自认自己的一生无愧上天,他的遗言如此写道:“我的一生在家是孝子,在国是忠臣,我不说人闲话,也不占人便宜。”

被称为中国贰臣冠军的冯道,算不算是忠臣,有无占国家便宜,这个还很难讲,但是以那个时代来说,冯道的确是全球化的先锋,他做到人尽其才,才为他用的目标了,他也是跳槽专家,历史上的五代十国,绝对不是承平的年代,国和国之间,经常为了领地打架,他跳来跳去,很显然有背叛的嫌疑,这也是台湾社会担心,吴斯怀们一但进入国会,可以随时翻阅国家机密,参加机密等级会议,国家安全将会失去保护。

邱毅本来也是国民党列入不分区立委安全名单内,不敌党内及社会舆论,自己退出,随即在新党排名第一,很显然,这位老兄到处有人收留,国民党和新党形同结盟,党的政策从反共变成亲共,态势非常清楚,后面被谁操控?读者自己去猜。

有一年,我到黄埔参访已经是古迹的黄埔军校,看见校门口两排大字,“升官发财行往他处,贪生怕死勿入斯门”,可惜,黄埔精神已经凋零,只留下国共一家,家内杀伐的历史往事,如今,历史却成为中共向台湾退将招降的诡辩,若有黄埔军魂,怎么会有吴斯怀们,现在这批人不畏众怒,还要更上层楼,站上国会,折辱斯门至此,写罢,只能丢笔,长叹台湾不幸。

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