一、尽管不乏石达开、陈玉成、李秀成这类英杰的参与，但无法从根本上改变太平天国的夷狄“本色”和拜上帝教的邪教性质 […]

坚决维护反儒自由，强烈抗议言论专制 余东海 东海《杨朝明朝向何方？—-兼论言论自由》一文说：“真英 […]

把言论权还给儒家和人民 余东海 比华夷之辨更重要的是人禽之辨， 比民族大义更重要的是民本大义， 比国家大义更重 […]

市场经济是儒家和自由主义的制度共性 余东海 凡是尊孔尊儒尊自由者，就是仁者的朋友； 凡是反孔反儒反自由者，就是 […]

吾道一以贯之，吾儒因性称义—-东海客厅论良知 余东海 自助，人助，天助，无非良知之助； 天佑，人佑 […]

全国政协委员杨朝明《关于立法禁止美化殖民侵略、质疑屠杀惨案的提案》说： “我国《英雄烈士保护法》第27条第2款 […]

子曰：“民可使由之，不可使知之。”（《论语泰伯篇》） 东海《论语点睛》译为：可以让民众遵守礼乐制度，不易让他们 […]

余东海：庚子杂诗（下） 一一七 大士情怀天有命，小资生活最相宜。 宜山宜水宜歌舞，酒罢尤宜梦所思。 2020- […]

越来越多的人开始知道，作恶有恶业、恶果和恶报；但很多人依然不知道，助恶也有恶业、恶果和恶报。甚至不少人把助恶等 […]

自由政治是小政府大社会，王道政治是中政府大社会，极权政治是大政府没社会。 极权主义被说成大政府小社会，其实不对 […]

借问地狱何处有？东海怒指马家邦 —-兼论仁本主义人性观 余东海 社会主义社会就是典型的极权社会和六 […]

儒马关系，可分为理想与现实、前景与过程、即应然与实然两个层面。论应然，儒马难以并立，遑论合作；论实然，两者有一 […]

内圣外王，是体用本末关系还是并列关系，兹事体大，不可不辨。蒋庆先生和一些儒家认为内圣外王是并列关系，东海期期以 […]

《秦晖：怎样才算是儒家？》指出：“今天有人提倡新儒家，如果这个新儒家是和秦制妥协的，那我只能说这不是新儒家，是 […]

大半生遁世无闷，最可喜吾道不孤—-五十六岁生日小记 余东海 一晃一晃又一晃，一晃晃到五十六。晨起， […]

在美国和西方，数十年来左派势力越来越大，对右派形成压倒性态势。这在自由社会，仅靠资本政党的勾结是不行的，靠阴谋 […]

经济改革有助于促进政治改革，但没有决定性和必然性。认为经济改革必然导致政治改革的经济决定论是错误的。胡平先生指 […]

据网易新闻《官员谈信访说出不当言论：老弱病残孕往死里打，打死了我负责》报道，内蒙古某市信访局局长、现司法局局长 […]

对于无道政治，不仅坚持和支持是罪恶，有机会反对而不反对，有实力改革而不改革，也有相应罪孽，甚至有机会逃离而不逃 […]

有文章题为：《权力的黑光：人格的缺失，源于对权力的崇拜》云。标题成立，但只知其一，不知其它。对权力的崇拜的只是 […]

美国和西方的精神矛盾—-兼论耶教的全球性衰弱 余东海 作为美国和西方两大文化体系，人本主义和神本主 […]

何谓大人—-拿生命做学问，小时代发大愿 杜兆勇厅友说：“不是拿命做学问的学者，请你远离他们，永远远 […]