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Italiano老子传大道 中共歪曲贻害无穷
文：林辉 来源：正见网
〝道， 可道，非常道。〞两千多年来，传出〝大道〞的老子的影响力在古今中外经久不衰，其著作《道德经》的中外注解之书就有三千多家，〝福兮祸之所倚，祸兮福之所伏〞、〝千里之行，始于足下〞等箴言至今挂在世人口中。其思想不仅被孔子认为云中龙，〝吾今日见老子，其犹龙耶！〞，不少帝王、将相、先贤、学者更是从中获得启发，不吝言辞赞美，就连今天的西方学界对老子的思想也是推崇备至。
唐太宗说：〝《道德经》其要在乎理身、理国。理国则绝矜尚华薄，以无为不言为教。理身则少私寡欲，以虚心实腹为务。〞
清世祖顺治帝赞道：〝老子道贯天人，德超品汇，着书五千余言，明清净无为之旨。然其切于身心，明于伦物，世固鲜能知之也。〞
清代思想家魏源如是说：〝老子之书，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人。〞
而十九世纪初欧洲就开始了对《道德经》的研究，德国哲学家黑格尔、尼采、海德格尔，一代文豪托尔斯泰对老子也十分推崇。英国两次诺贝尔奖得主李约瑟博士在其名著《中国科技史》中写道：〝中国人性格中有许多最吸引人的因素都来源于道家思想。中国如果没有道家思想，就会像是一棵某些深根已经烂掉的大树。这些大树今天仍然生机勃勃。〞诚如斯言，中国历史上百家争鸣时期出现的百家思想的源头都是道家，皆是从道家分化而出，他们是〝道〞在世间运行的各种表征和折射。
两千多年来有无数人追随着老子的脚步，明了〝理国、理身〞之要义，甚至参透了老子不是〝常道〞的〝道〞，走上修道之路。如中国历史上著名的〝文景之治〞和唐朝的〝贞观之治〞就是老子之道治国化天下的典范。
此外，自汉代以降，道家符菉、丹鼎等各个流派皆尊老子，留下如张道陵、邱弘济、许旌阳、葛洪等修道者白日飞升的神迹。历代帝王还常以道士为国师，张良即称自己〝以三寸舌为帝者师〞，余者如蜀汉的诸葛亮，唐朝的袁天罡、李淳风，宋代的苗光义，明朝的刘伯温等都被开国帝王待以国师之礼。明朝更是几乎家家向道。成吉思汗晚年也不远万里请长春子丘处机前去讲道。历朝历代修道之人更是不计其数。
然而，在当下道德败坏的中国大陆，还有多少人能透过被毛和中共扭曲的老子的身影，踏上返本归真之路？
老子传大道
现代世人多将老子视为一位哲学家，且把老子留下的《老子》（即《道德经》，又称《道德真经》、《老子五千文》）当作哲学著作在批判着学和所谓的研究，实际上就是将老子与俗世的常人等同。事实上，老子传出的是〝大道〞，教给人的是返本归真之法。
当时，随着人类道德的下滑，三皇五帝时期的大道已渐渐失去，老子就在这个时候降临人世，一方面将〝清静无为〞及〝得道飞升〞之道，下传〝后圣〞尹喜等仙真，为后人奠定了修炼文化，使人得知〝修道〞及〝长生〞之门，用以返本归真，超凡证圣，以脱生死轮回之苦。
另一方面，老子还阐述了人的德行和积德对于修炼和做人的重要性。1973年马王堆出土的帛书《老子》皆是《德经》在前，《道经》在后。敦煌藏经洞中发现的《德道经》写本，也多以《德经》为上卷，《道经》为下卷。这说明得道者一定是个有德之人，无德者无法得道。后世将《德道经》变为《道德经》无疑掩盖了其真义。
老子还在《道德经》中说：〝失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼〞，无疑老子认为道德远远高于仁义，故曰：〝大道废，有仁义。〞意思是说，因为大道没有了，才追求〝仁义〞。在现代人的概念中，仁义、智慧、孝子、忠臣的出现都是值得庆幸的喜事，然而老子却认为这些都是大道没落、社会混乱、道德下滑的结果。
此外，老子还指导孔子，启迪孔子智慧，孔子因而得以集儒门之大成，完成格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下、内圣外王之道。《庄子?天运》说:〝孔子见老聃归，三日不谈。〞在孔子看来，老子的思想自己是无法企及的。
老子被奉为神仙
事实上，道家思想自古有之。从黄帝时期的敬天祭祖到殷商时期的天神崇拜，从春秋战国时期的老子道家到秦汉时期神仙方士以及民间信仰，再到东汉张角的〝太平道〞、张道陵的〝五斗米道〞等，直至今日，仍有许多修道人隐身在人迹罕至的深山中修行，可以说，中国人对道的信仰从未断绝。
而道家修炼开始进入世俗层面是在东汉时，张道陵创立道教，老子被尊称为至上的三清尊神之一道德天尊的第十八个化身，又称〝太上老君〞，《道德经》则是道家基本经典之一。这与现代无神论者把《道德经》归属为宗教意义上的道教和哲学意义上的道家学说是有根本区别的。
记载先秦神仙神迹的《列仙传》首度将老子列为神仙，说老子追求无为，无为而无不为。其迹出神入奇。闭目塞听内修，无上境界无思。得道合乎元气，长寿同于天地。后世的《列仙全传》和《太平广记》也都记载了其神奇的身世。
东汉时期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，将老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵。这成为了道家创世说的雏形。
汉桓帝时，汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子作为仙道之祖。唐代皇帝曾尊封老子为〝太上玄元皇帝〞，宋代加封号称太上老君混元上德皇帝。中国古代汉、唐、宋、明、清等朝代有道明君，都把老子的〝无为而治〞当作治国安邦的理念，深知〝得道者得民心〞、〝得民心者得天下〞之道理。因此，这几个朝代都出现过盛世时期，如西汉的文景之治，唐太宗的贞观之治和开元之治，明代的永乐盛世以及清代的康干盛世。
然而，到了现代，尤其是中共夺取政权后，信奉马列无神论的中共将老子、孔子等先贤除了进行阶级分析和歪曲、拽下神坛外，还对其进行大肆批判。
对老子的歪曲和谬解（1950-1966）
中共建政以来，对于老子《道德经》的研究大体可以分为三个时期：1950年至1966年为第一个时期；1967年至1975年为第二个时期；1976年文革后至目前,是第三个时期。
在五、六十年代，不知是否是因为毛喜欢老子的缘故，中共哲学界对老子思想进行了不少研究，发表了近百篇文章，主要分歧是老子是何时的人，《老子》成书于何时老子的思想是唯物的还是唯心的，《老子》究竟代表哪个阶级的利益，老子的〝道〞指的是什么。
不妨以现当代研究老子比较有代表性的人物之一、曾是北大哲学系教授的冯友兰，对老子研究的不同阶段为例，来看看中共是如何歪曲和批判老子的。
第一阶段是1949年前。冯友兰因尚未受马列主义影响，所以并未采用阶级分析的方法研究老子。彼时，他认为孔子问道的老聃与老子并不是一个人，老子是在孔墨之后出现的，《老子》的作者名字叫李耳。
此外，他从天道观、事物变化通则等角度入手论述了老子的思想，并在将其与孔子、墨子、孟子相比较中突出了老子的贡献。其一方面整理了老子关于〝道〞和〝德〞以及道德与万物的关系上的论述，另一方面整理了老子关于处世的方法、人格修养、社会理想等方面的阐述，肯定了〝小国寡民〞的理想社会状态。
虽然关于老聃与老子是否为同一人，学界有不同的看法，虽然冯友兰对老子思想的理解仍很表面，但至少当时的研究还限于学界内，并未受到政治方面的影响。
1949年中共建政后，即开始了对知识分子的〝社会主义改造〞和洗脑。让老一代知识分子记忆犹新的〝反胡风运动〞和〝反右〞运动，害死了不少人，也打弯了不少知识分子的脊梁，这其中就包括冯友兰等。
在上个世纪60年代冯友兰编着的《中国哲学史新编试稿》（1960年—1964年）中，他仍坚持老子在孔子之后的看法，但由于接受了马克思主义关于阶级斗争与哲学路线斗争等观点的影响，他对老子思想的阐述和分析有了新的说法，侧重强调阶级根源，并据此进行分析内容。这也是当时研究老子的学者采用的普遍的分析方法。
冯友兰认为，《老子》是从奴隶制到封建制过渡过程中的哲学形态，老子是奴隶主贵族的代表，老子的〝道〞是〝素朴唯物主义〞，老子的政治思想，也是没落贵族的思想表现，其言论〝充满了没落贵族对于当时统治阶级即新兴地主阶级的批评〞，如〝小国寡民〞的状态是〝倒退的，反动的，复古主义的历史观〞，等等，他还对老子的〝道〞进行了批判。显然，冯友兰否定了自己在1949年前的研究成果。
而还有一些学者或是认为老子代表的是没落公社农民的思想，或是反映了当时小奴隶主的要求，至于老子的〝道〞则指的是物质实体等。
然而，无论是冯友兰的还是其他人的观点，都没有脱离阶级分析的方法，换言之，中共那一套已成功将知识分子洗脑，并使他们的分析脱离老子思想的实质，脱离老子〝大道〞与〝德〞的密切关系的内涵，将老子世俗化，而用马列的谬论去分析，老子不再是被民众信奉的神仙，而被洗脑后的学界这样的分析加上中共有意的宣传，老子的思想就这样被歪曲和谬解了。
文革〝破四旧〞中老子讲经处被毁
中共建政后，与其他宗教一样，道教被视为迷信，遭到批判。1966年文革爆发后，〝破四旧〞席卷全国，老子等先贤也被视为〝四旧〞。道教众多宫观庙宇被焚毁破坏，不少修道人被迫害致死，被迫还俗。数不清的珍贵文物也毁于此时，这也包括老子讲经台和众多道观、庙宇。
北魏郦道元《水经注》载：就水出南山就谷，北迳大陵西，世谓老子墓。老子墓在就峪口就峪河西岸，依山为陵，陵山海拔730米，顶有天然石洞名为〝吾老洞〞，深不可测。据明代《重建吾老洞殿宇记》碑载，洞内有石函，葬老子头盖骨。
陵山顶有吾老洞道观，存有明代《重建吾老洞殿宇记》碑及清代乾隆41年（1776)陕西巡抚毕沅立老子墓碑2通。清代乾隆时著名学者,陕西巡抚毕沅书写的〝周老子墓〞三字石碑。
离老子墓五公里的地方有一个地方叫〝楼观台〞，就是当年老子讲经并着《道德经》的所在，附近方圆十里之内，还有五十多处古迹和道观。文革中楼观台等古迹被毁坏，道士们全都被迫离开。
再如山东崂山是道家圣地。崂山上的太平宫、上清宫、下清宫、斗姆宫、华严庵、凝真观、关帝庙中〝神像、供器、经卷、文物、庙碑全被捣毁焚烧。〞
在这样的氛围下，许多知识分子也被打倒，没有被打倒的也噤若寒蝉，此时老子研究也陷入了停滞时期。
当代老子研究仍无法摆脱中共洗脑
文革结束后，一些学者又开始了对老子的研究。除了更加重视史料的考证，对老子的某些思想如〝无为〞等重新做了诠释外，迄今为止的一些研究仍然没有摆脱中共的阶级分析方法和唯物论、唯心论之争，仍是在哲学层面进行所谓的分析，一些新开拓的从人类学、美学、医学、管理学、语言学、社会学、科学等角度研究老子的文章，都只抓住了老子思想的某个枝干，却偏离了老子思想的实质。换言之，当今学者的研究，基本上都没有从根本上理解老子的〝大道〞的核心是什么。
比如冯友兰又出了一本总结性著作《中国哲学史新编》（1982年—1990年），论述方法不再从天道、自然观入手，而是从其阶级根源入手。他仍然认为《老子》是没落奴隶主贵族的代表作，是站在奴隶主阶级的立场上的，反映了当时没落贵族对新兴地主阶级的两种态度，一是以退为进，一是逃避现实，他并就具体内容解读，如〝柔弱胜刚强〞，〝以无事取天下〞等，就是老子对新兴地主阶级以退为进、以弱胜强所采取的策略等，即先要保存实力，待他日实力成熟以后再和地主阶级一争高下。
冯友兰还把老子的思想归为〝客观唯心主义〞，但却再次肯定了老子的〝小国寡民〞的社会理想，认为这是老子追求的一种精神境界。
如果按照冯友兰1949年后的研究结论，老子所着的《道德经》实在是没有什么价值了，反而容易误导世人。但显然，真正误导世人的正是冯友兰这样被中共洗脑的学者，他们不仅没有深刻理解老子的〝大道〞，反而用共产党灌输的阶级理论去分析，结果可想而知。
最为可怕的是，冯友兰这样学者的研究结论仍贯穿在当今大陆的大中小学教材中。
用阶级论与唯物论分析老子的谬误
中共学者对老子分析中运用的〝阶级分析法〞，是马克思主义中最能蛊惑人心、也为共产党运用的最为娴熟欺骗大众的理论之一。对此，大陆学者荆楚先生有着清晰的分析。按照马克思的说法，〝在阶级社会里，人处于什么样的阶级地位，就有什么样的观点、思想和阶级立场〞，荆楚认为这是以〝阶级性〞来否定〝普遍人性〞的存在。
而马克思在以〝阶级性〞而否认〝普遍人性〞存在的基础上，再推导出〝阶级斗争〞无处不在，无时不有；在此基础上，又将〝阶级斗争是个筐，什么东西都往里面装〞作为其立论的基础。
显然，马克思否定〝普遍人性〞的论断是荒谬的，因为人都有亲亲之心，恻隐之心，同情之心，向善之心，人们都乐生畏死，趋利避害；乐安逸畏凶险，喜健康恶疾病等等。这些都不会因为其阶级、出身、政治和经济地位而有所不同。因此，普遍人性是客观存在的。正因为人类存在着普遍人性，人们才有共同的语言，才可能形成基本的价值观，才能互利合作，共存共荣。
由此可以说，马克思把阶级斗争夸大到无处不在、无时不有的荒唐程度，而否定人类的一切自然法则，从根本上就是谬误。
中共窃取政权后，通过洗脑，让一个个御用文人如郭沫若、翦伯赞、冯友兰等，按照〝人类一切历史都是阶级斗争的历史〞的谬说来改写了全人类的历史和文明积累史，而那些从史学角度研究历史的学者则受到了整肃。
在如此谬说下被解读的历史，包括老子、孔子、秦始皇等一个个历史人物也都受到了歪曲，而被歪曲的历史堂而皇之的登上大雅之堂，登上大、中、小学课堂，登上所有的媒体，经年累月的对中国人进行着洗脑。
除了〝阶级论〞是谬论外，马克思所宣扬的〝唯物论〞也是谬论。可以看到的是，〝唯物论〞经中共反覆灌输给中国人，现在已经成了中国人思想的一部分，以致在今天的中国大陆，当中共的宣传舆论要求人们〝崇尚科学、破除迷信〞时，人们没有觉得这样讲有什么不对。当中共在教科书中宣扬〝神佛是愚昧落后的古代人头脑中想像出来的，随着科学技术的发展进步，这些观念已被人们抛弃了〞时，人们就以为真是这样。
马克思认为，人仅仅是一个物质存在，而否认人的精神和灵魂存在，并说〝物质决定意识，意识是物质的反映〞。恩格斯说：〝生命不过是蛋白质的存在方式〞。也因此，马恩极力否定有神论和唯心主义的一切学说，片面强调无神论和唯物论，而马克思否定有神论的技术方法，就是使用了逻辑学上的偷梁换柱之术，即以对某些神父和牧师的虚伪的揭露，来代替对有神论的否定，其目地就是让人们离弃天理和道德，满足其主宰人类的魔性欲望。
实际上，意识本身也是一种物质，也就是说人的思想是一种比人的眼睛能看到的物质更微观的物质，所以人的意识和一般说的看得见摸得着的物质是同等的地位。物质和意识之间会存在相互的作用和影响，但并非一定是物质决定意识。因为人的行为是由思想支配的，所以人们的意识往往会决定了人对外界物质的运用和处理。显然，马克思通过似是而非的论断在迷惑世人。
其后的列宁、斯大林、毛泽东更将〝唯物论〞藉由宣传、教育等方式，渗透到人们的日常生活中，进而打击人们对神的信仰，使人们逐渐远离了神佛，从而只相信人能看得见摸得着的东西是存在的，并认为世界和人类是自然形成的。共产党这样做的目地就是维护其统治。
不用说，老子研究中的〝唯物〞和〝唯心〞之争，也是受马克思、共产党理论的影响。按照唯物史观, 物质生产才是社会存在发展基础，道德 〝有虚无实〞, 老子也就 〝大而无当〞，其用意就是将历朝历代被奉为神仙的老子落下神坛。自然，使用〝阶级论〞和〝唯物论〞来分析老子，只能走在歪曲的道路上，而且贻害无穷。
毛对老子思想的歪曲
据大陆媒体报导，中共党魁毛泽东很喜欢读《道德经》，而且经常在讲话、文章中引用，并重视老子研究。然而，毛看到的并不是老子对〝道〞与〝德〞的阐述，并未从中感悟如何做个有德之人，反而是选取一些词句，断章取义，为其所用，并影响世人。
如1945年4月24日，毛在中共七大上的口头政治报告中，在谈到面临的困难和应对的方针时说：〝我和国民党的联络参谋也这样讲过，我说我们的方针：第一条，就是老子的哲学，叫做‘不为天下先’。就是说，我们不打第一枪。〞在此，毛引用了老子〝不敢为天下先〞的名言，意思就是先弃后取，先退后进，先让后争。
然而，老子的原意是不敢背离道而行天道不能为之事。毛的曲解随着中共的宣传机器而为国人所接受。
再如1949年3月13日，毛泽东在中共七届二中全会上讲到党委会的工作方法，其中说到要〝互通情报，这对于取得共同语言是很重要的〞，批评〝有些人不是这样做，而是像老子所说的‘鸡犬之声相闻，老死不相往来’，结果彼此之间就缺乏共同的语言〞。
可是，老子这句话折射的是〝小国寡民〞的理想社会状态，原意是说国土面积小、人口少、民风朴素的和谐国家，争斗器具是派不上用场的。由于人民安居乐业，衣食无忧，百姓不用跨地区迁徙折腾，他们会一直生活在自己的国家，及至寿终正寝，此乃治国之至高境界。毛的引用之意完全是背道而驰。不知是不是从毛的引用开始，〝鸡犬之声相闻，老死不相往来〞被现代人错误的解读为彼此不了解，不互通音讯。
还有1957年2日27日，毛在最高国务会议第11次扩大会议上，在〝关于正确处理人民内部矛盾问题〞的讲话中谈到：〝在一定的条件下，坏的东西可以引出好的结果，好的东西也可以引出坏的结果。老子在两年以前就说过：‘祸兮福所倚，福兮祸所伏’。〞
但老子所讲的〝祸兮福所倚，福兮祸所伏〞与毛乃至现当代人理解的可不同。老子表面上似乎说的是人生的无常，但如果从老子〝大道〞修炼的角度上看，人的福祸可以因为自己做好事、坏事而发生转变，因为随着人做好事、坏事，人也存在守德、失德的问题。因此，福祸取决于当事人的所为。
而毛所言的〝在一定的条件下〞引出不同的结果，恰恰忽视了人在德行方面〝有德〞、〝无德〞的转变，而这才是人福祸的根本原因。
1960年8月22日，毛等人接见出席6个民主党派中央全会扩大会议的代表时，周建人刚好坐在毛身边，他们谈到了当时哲学界正在争论老子哲学是唯物还是唯心的问题，毛同意周建人的〝老子是客观唯心主义〞的说法。968年10月，在中共八届十二中全会闭幕会上的讲话中，毛公开表态支持天津教授杨柳桥的〝老子是唯心主义者〞的观点。另据1974年出版的马叙伦《老子校诂》载，毛还说《老子》是〝一部兵书〞。
而毛之言对学界的影响不可谓不深，其对老子的歪曲对中国社会的影响不可谓不大。
中共歪曲老子原因
儒、释、道信仰给中国人建立了一套非常稳定的道德体系，所谓〝天不变，道亦不变〞。这套道德体系是社会赖以存在、安定和和谐的基础。属于精神层面的道德常常是抽象的，而文化的一个重要作用，就是对道德体系进行通俗化表达。
而共产党的〝哲学〞可以说和中国真正的传统文化【小编推荐:探寻复兴中华之路，必看章天亮博士《中华文明史》】截然相反。传统文化是敬畏天命的，孔子认为〝死生有命、富贵在天〞，佛家和道家思想都是有神论，相信生死轮回、善恶有报，共产党不但信奉〝无神论〞而且〝无法无天〞。
中共宣传〝历史唯物主义〞观点，宣扬〝共产主义〞是〝人间天堂〞，而通往〝人间天堂〞之路就是依靠〝无产阶级先锋队〞即共产党的领导。承认有神论等于直接挑战了中共的执政合法性。
因此，为了夺取并巩固政权，共产党必须摧毁贯穿着〝有神论〞的中华传统文化【小编推荐:探寻复兴中华之路，必看章天亮博士《中华文明史》】。如果说中共建政前的一套理论只能影响少部分中国人外，那么中共建政后，中共藉由通过包括消灭宗教、文革等一个又一个运动，摧毁了传统文化；
与此同时，还通过御用文人，歪曲历史和历史人物，进而否定神佛的存在。比如前文所言的歪曲《老子》是身为没落贵族的老子的〝哀鸣〞，将老子拉下神坛。
比如歪曲信教动机，中共称〝社会苦难是宗教存在和发展的肥沃土壤〞，并刻意将那些在常人中遭遇苦难、万念俱灰的人入教当作是宗教信徒的常态。然而，纵观古今中外历史，信仰神佛者并非如此，如佛祖释迦摩尼当年就是一位迦毗罗卫国的太子，他舍弃王位、美女、富贵生活，一心修炼。
再如道家的张道陵（即张天师）曾三次被汉和帝征为太傅（在九品官制中为正一品官），张道陵都没有答应，而是隐居在鹤鸣山中修炼。因此，出家绝非对现实苦难（感情失意或经济困难等）的逃避，而是发菩提心，以慧剑斩断尘缘的大愿。
在中共夺取政权之前，民间有一个信神的环境。释教和道教中的修行者是德高望重的象征，也是人们尊重的对象。即使是传统皇朝的皇帝遇到高僧，也都给予礼遇和尊重。但在中共夺取政权后，中共将修行者描绘为愚昧、无知、迷信，甚至利用宗教敛财等形象。道家的鼻祖老子、儒家的鼻祖孔子和佛家的创始人释迦牟尼的形像，也被中共刻意扭曲，甚至批判。修行者则从被尊重者变为大众嘲弄的对像。
而中共任意曲解篡改传统的神传文化，最常见也最能蒙蔽人的就是把经典加进无神论的含义，如老子说，天大地大道大王大，而中共则用铺天盖地的媒体机器和从小学到大学的灌输是：中共的恩情比天大。谁说毛不敢为天下先？其与中共离经叛道正是敢为天下先的最好注脚，中共背离天道所为已是人神共愤。这样背离天道，毁我中华正统文化，歪曲历史人物，残害百姓的中共，是到了被抛弃的时候了。
