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Italiano太白经天，秦王加冕24：灭佛灭道 节外生枝《遥视历史问天机》五部6章1
图：极力阻拦李渊灭佛灭道的萧 r（网路图片）
《遥视历史问天机》
第五部《历史与预言》
第六章 太白经天，秦王加冕
第五节 太白昼见的真机3
(接前文)
（二）灭佛灭道 节外生枝
李渊取代隋朝建立了唐朝，和他姨夫杨坚取代北周建立隋朝非常相似，但是李渊却没有姨夫信佛的传统。
隋文帝杨坚可以称得上是一代英主，北周灭佛的政策被他废除，佛教大兴，杨坚顺天应人，开创了开皇盛世。而李渊，我们看到他耳软心活，打击李世民昏招叠出，治国无方，任宠臣和妻妾家属在京城横行霸道，连功臣都害怕三分。武德九年（626年），又开始考虑灭佛的“国家大计”――那时，全国信佛的人比例很大，特别是南方。灭佛的缘起，是太史令傅奕的奏章。
早在武德四年（621年）六月，傅奕就上奏《请废佛法表》，痛斥佛教为“胡佛邪教”，请求废除。因群臣反对，李渊没采纳。
武德七年（624年），傅奕再次上《请除释教疏》，主张禁断佛教。这次李渊又令百官辩论――他就是没主意，看哪头能胜了，他就站到哪头去。信佛的中书令（相当于宰相）萧 r极力反对，但是，傅奕慷慨激昂、巧舌如簧，最后萧 r竟然无言以对，合掌当胸：“地狱所设，正为此人！”当时还是反对者占多数，认为朝廷不要干涉老百姓的信仰，李渊一看，作罢。
有人说：傅奕不是密报三次太白昼见的天象的人么？他懂天象，能预知“太白经天，秦王当有天下”，他肯定是敬天信神的，怎么还谤佛呢？
他是信神，尊崇儒家教导，因为儒家后来也融入了道家的天人合一、天人感应思想，但他不信佛也不信道，特别是反对佛法，认为夷狄外邦的邪说。
我看到傅奕当时极力灭佛的真实心理，一是他不信佛，二是他想以此树立一个政绩，以扬名史册。但是两次灭佛无果，又羞又恼。下定决心再做一搏。
这次他总结了以前失败的教训，也摸透了李渊的脾气，你不是就看哪边风硬就哪边倒么？他私下游说了很多大臣支持自己，做了充分的准备。
武德九年（626年）五月，傅奕发起了最大的灭佛攻势，又是慷慨陈词，激战群臣。而此时群臣知道辩不过他，反对声浪不高。
为什么大家辩不过傅奕？因为佛法、道法都是超常的法，超常的法，比如因果报应，不是在人间能马上体现的，而傅奕就给李渊讲世间的常理，抨击那些看不见、摸不着的天理，特别是拿出南北朝时期梁武帝崇佛的悲剧：“佛教在家破家，在国破国！”真让大家无言以对。因为梁武帝在内部乱法的例子太有迷惑性，直到今天，我们在上一卷才揭开真相，当时又没有高人在，所以傅奕才能迷惑住大家！
其实，“真理越辩越明”――这话不对。
真理不是辩论言辞、技巧赢来的，而是要靠心去静静体悟的。真理的探寻者，心在体悟天道之中；而辩论者，心思用在辩论技巧、口才上，怎么抓人家小辫子上，这样的心态能悟得天道么？
所以，历史上很多次大辩论，都以真理者一方失败告终。《道德经》中阐述：“大巧若拙”、“大辩若讷”、“大音希声”、“大白若辱”，也有这个道理。
这个问题，最早可以追溯到我们在《遥视历史问天机》第一部《神迹相伴看孔子》系列文章中讲述的：孔子和少正卯的辩论，以孔子“敌不过”少正卯的口才而告终。其实，孔子讲的是至理，心里清楚却拙于辩才，而少正卯是口若悬河的狡辩。外人却看不出来，所以弄得孔门弟子纷纷跑到少正卯那里听讲，孔子却无法管束。
有些史料说孔子做代理宰相，7天就杀了少正卯[6] [7]……
（未完，待续）
（2016/03/26 发表）
