文：俞元 来源:正见网

“夜莺啼绿柳，皓月醒长空。最爱垄头麦，迎风笑落红。”小满节气，春天已逝，百花渐落；小麦迎风微摆，籽粒灌浆饱满，但未成熟，还未大满，“物致于此小得盈满”。二十四节气中，有大暑对应小暑，大寒对应小寒，为什么小满之后是芒种，没有“大满”呢？

古人云：“满招损，谦受益。”月圆则亏，水满则溢，花开会谢；过满，就会招致损失。小满，有成功的喜悦，也有向上进取的空间，更有回旋改善的余地，是人生最佳状态。老子曰“大成若缺，其用不弊”，天地间的一切东西有着天然的缺陷，有一点缺陷，反而永远不会坏，能立于不败之地。

老子还说：“大盈若冲，其用无穷。”大盈就是大满，这完全是另外一种境界，修炼圆满得道的状态，修道者已完全同化于宇宙天地间，宇宙的能量充盈身体，这种能量可以用来演化出万事万物，妙用无穷。小满，是人世间的处世哲学；而修行，则是要不断地放弃小满，勇猛精进，直至最后的大圆满。

有一个流传广泛的修禅故事，一位小和尚跟老禅师习禅，进步很快，他面带喜色地向禅师讲了自己的修炼心得。禅师拿起茶壶往小和尚面前的杯里倒茶，满了，老和尚还在倒，小和尚说：“师父，茶满了。”禅师充耳不闻，继续倒茶，小和尚忽然明白了，说道：“我觉的满了，在师父看来却远远未满，我对禅的认识还很肤浅，还须继续努力。”禅师停止了倒茶，微笑着对小和尚点点头，以示嘉许。

在寺庙里供奉释迦牟尼像的殿，通常叫大雄宝殿，因为释迦牟尼讲修炼佛法，要像雄狮一样勇猛精进。过去的僧人持戒修行，不断戒掉自己的七情六欲，修炼过程中一旦松懈或出现偏差，就可能毁于一旦。曾有一位婆罗门弟子在山中精进独修，一天一只受伤的鹿跑进来了，他就精心照顾它，视它为亲密的伙伴，放松了修炼。后来鹿死了，他仍然放不下，直到他临死时还想着鹿，结果他死后转生成一只鹿，多年的修行前功尽弃。

今天，传遍全球的法轮大法修炼是一种“法炼人”的功法，基本上没有一条条的戒律，但是却有严格的“心法”，在不同层次上对修炼者有不同的要求。从我所在的层次上去理解，比如修炼一段时间，你看到肉就泛酸，吃了肉就肚子疼，那就是你该“戒肉”了；跟人发生争执了，那你就要注重修去“争斗心”了；有时买东西吃亏了，或者丢钱了，那可能就是要修去你对“钱财的执着”；突然间老板看不上你了，同事对你不好了，那都是要扩大你的心性容量，提高修炼层次的。

前两天我在超市买水果蔬菜，挑来挑去的，破皮皱皮的不要，有黑斑的不要，叶子发黄的不要。这时一个穿着黄色炼功服的老年阿姨走过来，把我不要的、放在一边的果蔬装在自己的塑料袋里，我惊讶地看着她。她轻轻地说：“我们修炼人不是要处处为别人着想吗？都捡好的，那这不太好的给谁呢？”我听了很惭愧，同修一部大法，我做的太差了，越是小事，越能看出修炼的功底。

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人世间讲“人无完人”，甚至有的人故意留点缺憾，小满即安。法轮大法的修炼，通过“法炼人”，时时提高修炼者的心性、境界，让修炼者逐渐达到道的标准。