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释迦牟尼佛(十六)

2018年10月21日 23:44 PDF版 二维码分享

释迦牟尼佛

释迦牟尼佛(一)
释迦牟尼佛(二)
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十六 双林示寂舍利流布

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如来说法四十九年,将要入“涅槃”了。(涅槃译为灭度圆寂)是不生不灭,灭迹归真的意思。原来佛有三种身,一、法身,是清净无相,周遍充满于一切处,亘古彻今,不生不灭的。二、报身,是极高大庄严,清净自在,寿命无穷尽的,这在初地菩萨以上才看得见。三、应身,佛有无量的应化身,在此示生,在彼示灭,恒在世间,利益众生,随缘而兴,化毕而灭。

佛诸高足弟子中,舍利弗智慧第一,目犍连神通第一,摩诃迦叶苦行第一,阿那律天眼第一,须菩提解空第一,富楼那说法第一,枷旃延议论第一,罗哞罗密行第一,阿难陀多闻第一,优波离持戒第一,世称佛门十哲。其中舍利弗、目犍连最为上首。于是,舍利弗尊者因不忍见佛灭度,就先入“灭尽定”而取涅槃。

佛为四众弟子说大般涅槃经,广明法身常住之理,并告诸弟子三月之后,我当去世。最后到阿夷罗跋提河边拘尸那城中途受纯陀长者最后的供养。憩息在娑罗双树间,这地方四面各有两株娑罗树,枝枝相对,叶叶相映,非常整齐;中间是一片柔软青翠的芳草地。佛就吩咐阿难在这里安铺绳床,头北面西。右胁着席,叠足安卧,将于夜半灭度。于是阿难悲泣请佛久住;是夜有异学的婆罗门须跋陀罗,到佛前求渡,闻说八圣道法而悟道,为最后之弟子。佛又为众弟子最后说遗教经,其中叮嘱出家弟子要依止山林,清净自守,少欲知足,昼夜精勤,修学戒定。不要贪着世务,及医卜星相等的俗学俗务。不要贪睡,要严摄六根,勤求解脱。并且再三叮咛佛灭度后,最要尊敬戒律。以戒为师。

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佛说毕,便寂然无声,右胁而卧,安详而逝。这是二月十五的中夜,时世尊世寿八十岁。

佛既灭度,人天雨泪,双树变白。诸弟子供养七日,一面平治四城门的道路,然后人天拥护,金棺自行升入东城门,游各街路,到处香花幡盖礼拜供养,出北城门,渡熙连禅河,到天冠寺。等迦叶头陀和五百比丘赶到,才举火焚化,焚化之后,得光辉晶莹的“舍利”八斛四斗。

那时各国闻佛在拘尸那城灭度了,于是波波国的末罗民族、遮罗颇国的跋离民族、罗摩迦国的拘利民族、毗留提国的婆罗门众族、迦毗罗卫国释种民族、毗舍离国的离车民族、摩竭提国的阿苏世王,这七国都严整重兵,临拘尸那城外,求分舍利。起初拘尸王不肯,几乎要大动干戈起来,后来经人劝解,大家都是佛的信徒,岂可因争佛的舍利而动干戈?于是八国均作八份,各各分去起塔供养。

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到佛灭度后一百年,阿育王兴,奄有摩竭提国,并统治各国,大兴佛教,发掘阿苏世王所造的舍利塔,得舍利八万四千颗,就造八万四千舍利塔,分布四方。现在我国浙江宁波阿育王寺及天台山真觉寺等的释迦如来真身舍利,就是掘得阿育王所分布的舍利而重加建塔供养的。(舍利又作舍利子,梵语室利罗,译义云灵骨,为如来之身骨,是依戒定慧薰修所成。)

佛灭度后,五百罗汉都回到耋苏崛山住在帝释岩中。公举阿难为长老,结集如来的经法。于是阿难尊者升上座,把所闻的经法,重加诵述,诸人随加笔记,证明每部第一句就称“如是我闻”,这是表明亲闻于佛的意思。于是三藏法宝于焉蔚成,依了他修行的都成道果。却说阿难尊者在佛住世时,还只是须陀洹,佛灭度后才证阿罗汉果。他受迦叶尊者的付法衣钵,继为西竺二祖,后来辗转传授,到马鸣龙树二大士,灿烂大乘,广造诸论阐明经理,到二十八祖达摩大师在我国梁武帝时渡江东来,为我国禅宗的初祖。

这是佛教流传的正统。佛法传至中华,隋唐以来,开宗明义,蔚为大观。而印度之大乘佛法,竟至于失传。(印度在佛灭度后十世纪,外道复起,国政紊乱,全印度无佛迹。故印度之亡,非亡之佛教,正亡于其不信行佛教也。)故佛法发源于印度,昌盛于中华,为我国至宝之国粹。

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来源:明慧网

禁闻网责任编辑:周枫

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