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【李兆富書評】《論語反論》

2017年03月24日 21:09 PDF版 分享轉發

根據維基百科的介紹,作家黃文雄是當今在日本「活躍」並「深具影響力」的台籍暢銷作家。

反論》在2016年9月出版。我買來讀的時候,也是本著姑且一讀的心態,沒有太大的期望。畢竟,在中國近代的知識份子中,借之名來推銷自己的作者,比比皆是。更正確一點說,在過去兩千多年,中國文化【小編推薦:探尋復興中華之路,必看章天亮博士《中華文明史》】圈中,站在孔子肩上的,幾乎佔了文壇的大多數。可是,借批孔來成名的,也是近代才出現的事。

《論語反論》開宗明義,說「都是愚民」,因為「一直使用漢語和漢字,就無法遠離原始野蠻的狀態。」不過更重要的是,黃文雄指《論語》這一本「孔子語錄」,才是令到人死守「古不如今」,裹足不前的最主要原因。

黃文雄引經據典,由孔子的生平,到《論語》中的各種概念,如「德」、「教化」等作出批判。其中,黃文雄更加指思想中的師承觀念,正是中華文明【小編推薦:探尋復興中華之路,必看章天亮博士《中華文明史》】註定衰亡的最大原因,而科舉則是為害最大的制度,更引述清末學者顧炎武:「其危害,更甚於始皇帝。」指秦始皇也只是活埋儒生460人,但被科舉制度禍及一生的人,卻高達一百萬人。

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黃文雄的話有道理嗎?毫無疑問,《論語反論》對中國封建社會的批判,不少都甚為深刻。不過,有些概念上的問題,我認為黃文雄卻流於表面;例如在討論「仁」的部份,黃文雄反問「仁」的定義,並簡單地以「愛」、「慈悲」等作比較。然而,假如作者將《論語》中的「仁」,等同於現人所講的「同理心」,孔子所講的道理,便忽然變得簡單易明也合乎人情。

說到底,黃文雄最核心的思想,針對是漢語中義理不夠具體客觀的普遍問題;可是將所有中華文化【小編推薦:探尋復興中華之路,必看章天亮博士《中華文明史》】的問題都歸咎於孔子和《論語》,則有失公道。以至於得出「《論語》真的沒有閱讀的價值與必要」的結論,更明顯是過於偏激。一種思想,你可以不去認同接受,但作為一個理性的人,至少也應該在有一定了解的前提下作出這樣的決定。事實上,黃文雄這本書也有不少思想的犯爻。例如他一方面痛擊儒家的慕古情懷,但另一邊廂又呼籲日本人要「恢復自古以來的文化特色」。

不過,以上這些都是枝微末節的小事。作為一個對中國傳統思想認真有情懷的人,就更加要花點時間閱讀《論語反論》,因為這本書也指出了不少現代儒家無論在思想抑或行為上的盲點。根據我的個人經驗,現代人對古典思想,確是停留在全盤推翻和全盤接受兩個位置,做不到黑格爾所提出的正反合論證。

假如要我總結兩千多年的歷史教訓,我會說是權力階層將儒家學說拿來作統治思想的工具,也令到儒家腐化和衰亡。應該說,任何學說思想一旦被統治者看上了,不論是「儒家」抑或「共產主義」,都會腐化。

近年在歐美各國到處出現的「孔子學院」,惹來不少是非。我不知道孔子本人假如知道自己的名字,會在自己身後兩千多年不斷被消費,會有甚麼感想。或許,這就是思想家無奈的宿命,無論古今中外亦如是。

來源:RFA, 文章內容並不代表本網立場和觀點。

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