【梁文韜書評】《地域文化與國家認同︰晚淸以來「廣東文化」觀的形成》
【梁文韜書評】《地域文化與國家認同︰晚淸以來「廣東文化」觀的形成》
作者程美寶老師是英國牛津大學博士,曾在中國中山大學任教,現為香港城市大學中文及歷史學系教授。本書以「中國文化【小編推薦:探尋復興中華之路,必看章天亮博士《中華文明史》】協進會」在二戰時期日軍攻陷廣州(1938)及香港(1941)之間的幾天于香港大學舉辦的《廣東文物展覽會》(1940年2月22日開幕)為開端及結尾,討論「廣東文化」與「中國文化」的關係。
作者表示其關懷是該展覽的策展人簡又文所說的一番話「廣東文化是有其特色、特質和特徵的,但廣東文化是中國文化的一部分,所以廣東文化體現的就是中國文化」,並指出這就是書的「出發點」及「終點」(44頁)。
大家難免會疑惑,如果「出發點」是指硏究前提,而「終點」是指硏究結論,那麼就會出現循環論證或自圓其說的問題。如果「出發點」及「終點」是指一種觀點,那麼就不用區分「出發點」及「終點」,而是作者只要確立該觀點便可。
要確立此觀點的關鍵問題在於如何理解「廣東」及「中國」。假如是指地域,即「中國」乃東亞的那片大陸,而「廣東」乃東亞那片大陸南方的一部分,那麼「廣東文化」必然是「中國文化」一部分。倘若我們依從大中國主義史觀,將「中國」賦予政治意涵並追溯至夏商時代,現在大家熟悉的「廣東」或「廣東文化」,就不是「中國」或「中國文化」的一部分。
當然作者研究的重點只是「廣東文化觀」在晚清以來的形成及演變,然而這就帶出了一個時序問題,「廣東文化」什麼時候成了「中國文化」的一部分?這個反而應該是硏究的主旨,而非單單的說「廣東文化」就是「中國文化」。若然廣東地方志就如作者所說早在嘉靖年間開始出現,是否意味「廣東文化」是那個時候成了「中國文化」?
話說回來,此書的貢獻其實不是文化硏究,而是在於其揭示「讀書人」之地方意識及認同跟國家意識及認同之間的拉扯。書中對很多地方志、文集及鄉土文獻的仔細硏究實際上呈現了統治階層「士大夫」以外的「讀書人」之地方意識。如果作者一開始避免以「文化」或「文化觀」作為主軸,而是以地方意識為核心,那麼全書的融貫性及聚焦度會更高。
另外可以一提的是,書中個別章節是以探討個案為主,如第四章的「學海堂」及第六章的「高要縣誌」,好處是深入,但壞處是對章與章之間的連貫性打了折扣。不過,未來如果以更多的個案來充實,定必更有看點。最後,綜觀全書,作者呈現了相當豐富的史料,值得一讀。
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