本書的作者乃人民大學歷史學院院長，宣稱此書前後花了二十年寫成。從書名來看，大家或許會以為作者是要在中國特色社會主義的角度下重新建構中華民族論，但此書其實是一部關於「中華民族」概念史的著作，其絕大多數篇幅是用來討論共產黨眼中的「反動派」如梁啟超、孫中山及蔣介石等在不同年代及背景下的「中華民族」思想及宣傳。

作者準確指出「中華民族」是梁啟超創造出來的名詞，並將之泛指漢族和非漢族共同組成的一個民族。不管是梁啟超或費孝通都屬於「演化論」，民族源自於歷史上客觀地漸進的形成模式，但作者反對純粹的「演化論」。作者也反對所謂的「建構論」，「建構論」是指現代民族國家形塑的過程乃根據人民共同的主觀元素結合而完成的。

對立憲派的梁啟超來說，他之所以發明「中華民族」是要在支持延續龐大帝國存在之同時，合理化滿州人以君主立憲的方式繼續統治。這亦反映在作者注意到的滿人烏澤聲的「五族大同」論述。作者所忽略的正是在這些政治背景下才有「中華民族」這樣的產物而逐漸開始散布。在某種意義上，梁啟超關於「中華民族」提出論述之行為本身就是「建構論」中所描述的主觀元素。進一步的說，包括作者在內的理論家和史家目前在「重塑中華」的時候，也是在參与建構「中華民族」。

值得一提的是，這樣建構出來的產物是充滿政治性的，正如孫文最初在提到「中華」時是指涉「漢」，後來慢慢轉為指涉「五族共和」中的「五族」。當然這是因為如果「漢」能奪取「滿」的江山，由漢族統治其他四族就沒有問題。更有趣的是，作者在探討中國共產黨人的「中華民族」概念時，只提及抗日戰爭爆發前後的幾則官方說法，刻意迴避更早期的三種想法。

其一，中共未成立前，已經受共產主義影響的毛澤東在年輕時期推動湖南獨立，曾明確反對「大中華民國」中的帝國及大國思維，提出「二十二行省三特區兩藩地，合共二十七個地方，最好分為二十七國」。其二，共產國際為了反對蔣介石的一統天下，中共一直在配合反對其大一統藍圖，中華蘇維埃共和國正是當中的產物。其三，抗戰前中共反帝當然就要反日，也順理成章支持朝鮮及台灣獨立。當然，中共奪取政權后，事情就不一樣。

現實上，帝國與大國的反對者當成為了領導者后，為了合理化帝國或大國存在及其作為領導者的正當性，就會推崇有利鞏固其地位的論述，共產黨亦然，而此書實際上正好可以為此服務。大家不難想像中共的所謂馬克思主義中國化，未來會愈發強化大中華主義的元素，甚至不惜借用「反動派」的大國思想來維持中共一黨專政下的大中國。

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