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大科學家往返天堂地獄 完成神旨意(21)

2018年05月11日 13:40 PDF版 分享轉發

科學家往返 完成神旨意(21)(圖)
——史威登堡:內心世界將自己引向天堂或地獄
于星成


內心世界將自己引向天堂或地獄。

完成神旨意》目錄
大科學家往返天堂地獄 完成神旨意(25)(圖)
大科學家往返天堂地獄 完成神旨意(24)(圖)
大科學家往返天堂地獄 完成神旨意(23)(圖)
大科學家往返天堂地獄 完成神旨意(22)(圖)
大科學家往返天堂地獄 完成神旨意(21)(圖)
大科學家往返天堂地獄 完成神旨意(20)(圖)
大科學家往返天堂地獄 完成神旨意(19)(圖)
大科學家往返天堂地獄 完成神旨意(18) (圖)
大科學家往返天堂地獄 完成神旨意(17) (多圖)
大科學家往返天堂地獄 完成神旨意(16) (圖)
大科學家往返天堂地獄 完成神旨意(15) (圖)
大科學家往返天堂地獄 完成神旨意(14) (圖)
大科學家往返天堂地獄 完成神旨意(13) (圖)
大科學家往返天堂地獄 完成神旨意(12) (圖)
大科學家往返天堂地獄 完成神旨意(11)(圖)
大科學家往返天堂地獄 完成神旨意(10) (圖)
大科學家往返天堂地獄 完成神旨意(9) (圖)
大科學家往返天堂地獄 完成神旨意(8)(圖)
大科學家往返天堂地獄 完成神旨意(7) (圖)
大科學家往返天堂地獄 完成神旨意(6) (圖)
大科學家往返天堂地獄 完成神旨意(5) (圖)
大科學家往返天堂地獄 完成神旨意(4)(圖)
大科學家往返天堂地獄 完成神旨意(3)(圖)
大科學家往返天堂地獄 完成神旨意(2)(多圖)
大科學家往返天堂地獄 完成神旨意(1)(多圖)

【來源:人民報,文章取自網路,旨在為讀者提供多元信息,文章內容並不代表本網立場。】大史威登堡是傳遞神的話語的人,他告訴我們很多非常實際的方法去對待自己的人生,達到我們人生的目標,尤其對那些心有抱負,或希望自己脫掉肉身的那一天能夠回歸的人非常實用。

人思想什麼就得到什麼

史威登堡告訴我們,人的思維極其重要,都是隨著自己的目標而轉、而得到。他說:「若轉向世界,停留於世界,其思想就成為屬世的。若轉向自己的榮耀,它就成為屬肉體的。若轉向天國,它就成為屬天的。所以,它若轉向天國,就得以提升。若轉向自己,就被扯離於天國,沉溺於肉體。若轉向世界,同樣是背離天國,迷失於肉眼所接之物。」

史威登堡還告訴我們,你專註于什麼,你就得到什麼,你就停留在那裡。例如,精力專註要達到某個目標的是人的愛。

他還說,愛自己的人,就會使人的思維轉向自己;愛世界,使人的思維轉向世界;愛天國,使人的思維轉向天國。人若能確認他的真正的愛是什麼,也就能了解自己內心所處的狀態。

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若是愛天國,其內心就向天國提升,朝上頭開放;若是愛自己和世界,這個心就是屬於塵世的,其內心就朝外開放,但與天國無關,因此朝上閉合。由此可以推斷,人的內心若是朝上閉合,就看不到屬於天國和神的美好事物。這些人對於天國世界要麼否認,要麼無法領悟。「愛己愛世界過於一切的人從心裏否認神的真理,其根源在此,因為他們的內心已朝上閉合。即便他們憑記憶談論,也並非真的領悟。而且他們從屬世界和屬肉體的角度看待神的真理,無法理解肉體感官之外的事物。這也是他們唯一的興趣所在,其中包含著許多污濁、淫穢、褻瀆、邪惡的事物。他們無法擺脫這些誘惑,因為沒有天國之流進入其心。如前面所說,他們的內心已朝上閉合。」

意志決定目標,目標決定思維

史威登堡說,一個人能夠專註于某個目標的是人的意志,因為意志決定目標,目標決定思維。所以,人的目標若是天國,他的思維就專註于天國,其整個心靈也就沉浸於天國。

天國在哪裡?對於塵世的人來說,必須抬頭仰望。如果一個人的整個心靈都沉浸於天國,他的主元神、主意識實際上就在那麼高的位置,那他看待塵世的事物,就如站在房頂向下俯視一樣,什麼都能一目了然,但身心不在其中。

史威登堡認為,這是內心已被開啟的人(用我們現代的話講,就是超脫塵世的人)能觀察自身的慾望和謬見的原因,因為慾望和謬見都在其超脫的心靈的審視之下。相反,那些思維局限在自我和塵世之中的人,就陷入塵世的事物之中,給自己增添不盡的煩惱。

史威登堡說:由此可知人的智慧和瘋狂各從何來,也可預先得知人死後,當他按照內在的秉性立志、思維、說話、行事時,將是什麼模樣。所以,雖然表面看來,人們過著一樣的生活,其實際情況卻可能各不相同。

通往天國的路就在腳下

史威登堡說:通往天國的生活其實並不像人們想象的那麼難,因為這隻是一個加以分辨的問題。每當有違背誠實公平的事物引誘我們時,我們及時省察,禁絕不做,因為這違背神的誡命。我們若時常這樣思維,使之成為一種習慣,就能逐漸聯於天國。既聯於天國,我們的內心就能開啟,內心既開啟,就能洞察不誠不公之事。既洞察之,就能驅除之。因為凡惡必須先被識破,才能將其驅逐。人可以進入這種狀態,因為他有自由。每個人都有自由如此思維。這個過程一旦開始,主就在我們心裏施行奇迹,不僅讓我們洞察罪惡,更讓我們有能力拒絕之,乃至遠離之。

史威登堡還提醒說:我們應該知道,如此思維並禁絕罪惡的難度將隨人故意沾染罪惡的程度而增加。這一點很重要。

他說:事實上,人若習慣了做惡事,最終他將對罪惡視而不見。然後,他必戀慕罪,找借口滿足自己的慾望,以各種自欺的理由將之合理化,稱之為善。從青年時代就毫無節制地沉溺於各種罪惡,同時從心裏否認神的人,正是如此。

內心世界將自己引向天堂或地獄

史威登堡曾被指示通往天國和通往地獄的路。

他寫道:有一條大道延向左方或北方。有許多脫去肉身的靈(主元神)走在大道上。在遠處,我看到大路的盡頭有一塊很大的石頭。路在石頭處分為兩條,一條通向左,一條通向右。通向左邊的是一條窄路,從西方繞到南方,引入天國的光明之中。通向右邊的是一條寬路,傾斜而下,引向地獄。

起初,每個人都走同一條路,直到交叉口的大石頭處,然後分道揚鑣。善人轉向左,沿著通向天國的窄路前進。惡人甚至看不見交叉口的大石頭而撞傷自己,起來以後,他們沿著通向地獄的寬路奔跑。

注意:通向天國的是窄路,通向地獄的是寬路。

後來,把這些事的寓意解釋給史威登堡聽:善人和惡人一起沿大道前進,相互交談,如同朋友,看似無任何分別,象徵人們從表面看來,都過著誠實公平的生活,沒有分別。交叉口的石頭象徵神的真理,否認真理、注視地獄的惡人在此跌倒,奔向通往地獄的路。而承認神的真理和主的神聖的人,則被引入通往天國的路上。

這同樣說明,表面看來,惡人和善人過著一樣的生活,沿著同樣的路前進。然而,從心裏承認神,承認主之神聖的人,被引向天國。不承認的人,則被引入地獄。

在靈界,路象徵著從目標和意圖所流出的思維。靈界所顯現的路,與目標所流出的思維相應。人所取的路,與目標所流出的思維一致。正因如此,從精靈所走的路,可觀察其思維的品質。這也讓我明白了主的話,祂說:「你們要進窄門,因為引到滅亡那門是寬的,路是大的,進去的人也多;引到永生那門是窄的,路是小的,找著的人也少。」

引到永生的路是窄的,不是因為它難走,而是因為找著的人少。

人完全可以在塵世中自律修行

史威登堡說:在靈界,我與一些曾厭離世界以求虔誠度日的人有過交談,也與一些曾以種種方式禁慾苦修,以之為避世絕欲的人有過交談。其實,他們多數人是過著鬱鬱寡歡的生活,使自己遠離了只有在世人當中才有機會實踐的積極仁愛的行為。所以,他們不能與天使相通。天使的生活是快樂幸福的,由有價值的、仁愛的活動構成。逃避塵世生活的人通常懷有一種功德心理,無時無刻不渴望天國,以為天國之樂是他們當得的賞賜,對究竟何為天國之樂卻一無所知。當他們進入天使當中,試著去感受天國之樂時,他們困惑了,彷彿遇見了與其信仰格格不入之物。因為天使的行為不摻雜功利的觀念,完全由積極的活動和服務構成,並從自己所成就的善行中獲得快樂。這些抱著得到什麼的人無法理解和接收天使的快樂,只好離開,與在塵世曾過著相同生活方式的人結合起來。

這些人在世間生活,表面上看起來很虔誠,他們並不知道人完全可以在塵世中自律修行,把握自己的一思一念

史威登堡說:還有一些人曾過著表面虔誠的生活,經常上教堂禱告。他們禁慾苦修,心裏卻時刻想著自己如何比別人更值得稱道,死後必被尊為聖徒。這樣的人到了靈界,他們不能進入天國,因為他們做這一切完全是為了自己。他們以自己的虛榮玷污了神的真理,有的甚至喪失了理智,把自己當作神。因此,他們只能與地獄的同類待在一起。還有一些奸佞狡詐的人,也在地獄。因為他們用各種詭計裝成道貌岸然的模樣,誘導人們相信他們是聖人。這其中包括許多天主教聖徒。我曾與他們一些人交談,也對他們先前在塵世然後在靈界的生活作過清楚的描述。

我提這一切是為了讓大家明白,通往天國的生活不是退離世界,而是活在世界當中。仁愛的生活只有在世人當中才能成就,缺乏仁愛的所謂虔誠不能將人引向天國。只有在每項責任、事務、工作中實踐誠實和公平,憑內在的秉性,從屬天的源頭,過仁愛的生活,才能將人引向天國。當我們按誠實、公平行事為人的時候,屬天的源頭就在我們心裏,因為如此行正符合神的法則。這種生活不難,缺乏仁愛的所謂虛假虔誠才真的難。人們以為它能引向天國,其實它是將人引離天國。 (未完待續)(文/于星成)△

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