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Italiano中國古代流傳下來的十大經典家訓
【希望之聲2019年12月20日】（編輯：勇舒）在我國古代家庭教育的實施過程中，「家訓」佔有十分重要的地位。由於中國傳統儒家思想和倫理規範特彆強調修身、齊家、治國、平天下的密切聯繫，以「整齊門內，提撕子孫」為目標的「齊家」的家訓，歷來受到人們的重視，並成為中華民族傳統文化【小編推薦:探尋復興中華之路，必看章天亮博士《中華文明史》】寶庫中最具特色的部分。
從先秦到明清，中國古代流傳下來的家訓可謂汗牛充棟。現遴選出十份家訓，既具有很廣泛的代表性，又是經典中的經典，與讀者一起來賞析。
一、《誡伯禽書》
作者，周公旦（約公元前1100年），姓姬名旦，稱為周公。相傳他制禮作樂，建立典章制度，被尊為儒學奠基人。
「一飯三吐哺」
周成王親政后，營造新都洛邑，大封諸侯。他將魯地封給周公之子伯禽。
周公告誡兒子說：「你不要因為受封于魯國就怠慢、輕視人才。我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼輔佐君王的重任，我在天下的地位也不能算輕賤的了。可是，一次沐浴，要多次停下來，握著自己已散的頭髮，接待賓客，吃一頓飯，要多次停下來，唯恐因怠慢而失去人才。我聽說，德行寬裕卻恭敬待人，就會得到榮耀；土地廣大卻克勤克儉，就沒有危險；祿位尊盛卻謙卑自守，就能常保富貴；人眾兵強卻心懷敬畏，就能常勝不敗；聰明睿智卻總認為自己愚鈍無知，就是明哲之士；博聞強記卻自覺淺陋，那是真正的聰明。這六點都是謙虛謹慎的美德。即使貴為天子，之所以富有四海，也是因為遵循了這些品德。不知謙遜從而招致身死國喪，桀紂就是這樣的例子。你怎能不慎重呢？」
伯禽沒有辜負父親的期望，沒過幾年就把魯國治理成民風純樸、務本重農、崇教敬學的禮儀之邦。
圈點：有道是「周公吐哺，天下歸心」。周公對兒子的諄諄教誨，可謂良苦用心。
二、《命子遷》
作者，司馬談（？—前110），西漢夏陽（今陝西韓城）人，子司馬遷，漢武帝時任太史令。
「此孝之大者」
司馬談學富五車，所以他後來做了漢武帝的太史令，通稱太史公，掌管天時星曆，還職掌記錄，搜集並保存典籍文獻。這個職位是武帝新設的官職，可以說是武帝為司馬談「量身定製」的。因此，司馬談對武帝感恩戴德又盡職盡責。由於責任心極強，司馬談在臨死的時候，拉著兒子司馬遷的手，邊哭邊囑咐，這就是司馬談的《命子遷》。司馬談希望自己死後，司馬遷能繼承他的事業，更不要忘記撰寫史書，並認為這是「大孝」，「且夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。揚名於後世以顯父母，此孝之大者。」他感到自孔子死後的四百多年間，諸侯兼并，史記斷絕，當今海內一統，明主賢君、忠臣義士等的事迹，作為一名太史而不能盡到寫作的職責，內心十分惶懼不安。所以他熱切希望司馬遷能完成他未竟的大業。司馬遷不負父親之命訓，最終寫出被譽為「史家之絕唱，無韻之離騷」的《史記》，名垂青史。
圈點：有人說，沒有司馬談的《命子遷》，就沒有司馬遷的《史記》。此話信然。
三、《誡子書》、《誡外甥書》
作者諸葛亮（181-234），我國歷史上著名的政治家、軍事家，也是民間傳說中著名的智慧人物。
「非淡泊無以明志」
諸葛亮46歲才得子諸葛瞻。他很喜歡這個兒子，希望兒子將來成為國家棟樑。諸葛亮有兩個姐姐，二姐所生子叫龐渙，深得諸葛亮喜愛。諸葛亮常年征戰，政務纏身，但仍不忘教誨兒輩。他寫給諸葛瞻和龐渙的兩封家書，被稱為《誡子書》和《誡外甥書》。
《誡子書》曰：「夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！」
《誡外甥書》曰：「夫志當存高遠，慕先賢，絕情慾，棄疑滯。使庶幾之志揭然有所存，惻然有所感。忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損於美趣，何患于不濟。若志不強毅，意氣不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏不庸，不免於下流。」
從兩封信中可以看出，他對兒子和外甥的要求是一致的。
圈點：《誡子書》和《誡外甥書》是古代家訓中的名篇，闡述修身養性、治學做人道理，讀來發人深省。
四、《顏氏家訓》
作者，顏之推（531—591），祖籍琅琊臨沂，先世隨東晉渡江。他經歷南北兩朝，洞悉南學北學的短長。
「積財千萬，不如薄技在身」
顏之推結合自己的人生經歷、處世哲學、思想學識，寫成《顏氏家訓》一書訓誡子孫。全書共有七卷計二十篇，各篇內容涉及的範圍相當廣泛，但主要是以傳統儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、為學等。如他提倡學習，反對不學無術；認為學習應以讀書為主，又要注意工農商賈等方面的知識；主張「學貴能行」，反對空談高論，不務實際等。書中許多名句一直廣為流傳，如：「與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。」「積財千萬，不如薄技在身。」「幼而學者，如日出之光；老而學者，如秉燭夜行，猶賢與瞑目而無見者也。」「父子之間不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生矣。」「生不可不惜，不可苟惜。」等等。
圈點：歷代對《顏氏家訓》非常推崇，甚至認為「古今家訓，以此為祖」，反覆刊刻，雖歷經千余年而不佚。
五、《誡皇屬》
作者，唐太宗李世民（598-649），唐朝第二位皇帝，在位時以文治天下，虛心納諫。
「每餐一食，則念耕夫」
帝王家訓佔有特殊位置，其代表作之一就是唐太宗李世民的《誡皇屬》。太宗非常注重對皇子們的教育，經常告誡後代，應當遵守道德規範，加強道德修養，掌握治國之道。
在《誡皇屬》中，唐太宗以自己勤勉政事為例，告誡「生於富貴，長自深宮」的皇屬克制自己，珍惜財物，不可奢侈，每穿一件衣服、吃一頓飯，都不要忘記蠶婦農夫的辛勤。在聽聞決斷的時候，不要先入為主，任憑自己的喜怒，要謙虛、善於聽取不同意見，不要因為別人有短處就鄙視他們，也不要因為自己有優點就恃才而驕，要把敢於反對你的人當作老師，把逢迎你的人視為賊子。只有這樣才能夠永久富貴，貞正吉祥。
圈點：太宗對皇屬都有如此嚴格要求，「貞觀之治」的出現就自然而然了。
六、《包拯家訓》
作者，包拯（999—1062），北宋名臣，做官以斷獄英明剛直而著稱於世，有「包公」「包青天」之美譽。
「犯贓濫者，不得放歸本家」
包拯以公廉著稱，剛直不阿，執法如山。他在晚年為子孫後代制定了一條家訓，雲：「後世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。」共三十七字，其下押字又雲：「仰珙刊石，豎于堂屋東壁，以詔後世。」又十四字。「珙」者即包拯的兒子包珙。
包拯的這則家訓是他生前對子孫的告誡，並讓其子包珙刊石，豎于堂屋東壁，以照後世。這寥寥三十七字，凝聚著包公的一身正氣、兩袖清風，雖千載之下，亦足為世人風範。
圈點：包拯的家訓，既是他對後人的訓誡，也是他一生的品格寫照。
七、《誨學說》
作者歐陽修（1007-1072），北宋政治家、文學家，「唐宋八大家」之一。
「玉不琢，不成器」
歐陽修4歲時父親就去世了，母親對他的教育很嚴格。為節減開支，母親用蘆葦、木炭作筆，在土地或沙地上教歐陽修認字。歐陽修在家訓中希望兒子能繼續養成讀書的習慣，並從書中學會做人的道理。於是他在教導二兒子歐陽奕努力學習時寫下《誨學說》：「玉不琢，不成器；人不學，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學，則舍君子而為小人，可不念哉？」
圈點：歐陽修以「玉」喻「人」，誨學有道，可謂金玉良言。
八、《袁氏世范》
作者，袁采，生年不詳，卒於1195年，1163年進士，后官至監登聞鼓院，類似負責信訪接待，為官剛正。
「小人為惡不必諫」
袁採為人才德並佳，時人贊稱「德足而行成，學博而文富」。在任樂清縣令時，他感慨當年子思在百姓中宣傳中庸之道的做法，於是撰寫《袁氏世范》一書用來踐行倫理教育。
《袁氏世范》深入淺出，娓娓道來，如話家常，所以又稱《俗訓》。
書中有許多句子十分精彩，如「小人當敬遠」「厚于責己而薄責人」「小人為惡不必諫」「家成於憂懼破于怠忽」「黨人不善知自警」等等。
《袁氏世范》很快便成為私塾學校的訓蒙課本。歷代士大夫都十分推崇該書，奉為至寶。
圈點：《袁氏世范》是中國家訓史上與《顏氏家訓》相提並論的一部，真正做到了「垂諸後世」。
九、《朱子家訓》
作者，朱柏廬（1627—1698），明末清初江蘇崑山縣人。著名理學家、教育家。
「毋臨渴而掘井」
朱柏廬的父親在守崑山城抵禦清軍時遇難。朱柏廬侍奉老母，撫育弟妹，播遷流離，備極艱辛。他始終未入仕，一生教授鄉里。他潛心治學，以程、朱理學為本，提倡知行並進，躬行實踐。他與顧炎武堅辭不應康熙朝的博學鴻儒科，與徐枋、楊無咎號稱「吳中三高士」。
《朱子家訓》全文五百余字，內容簡明賅備，文字通俗易懂，朗朗上口，問世以來，不脛而走，成為有清一代家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的經典家訓。其中一些警句，如「一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱」「宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井」等，在今天仍然具有教育意義。
圈點：《朱子家訓》全文雖只有506字，卻集儒家做人處世方法之大成。
十、《弟子規》
作者李毓秀（1647-1729），字子潛，號采三。清初著名學者、教育家。
「凡是人皆須愛」
李毓秀科舉不中后，就致力於治學。他根據傳統對童蒙的要求，結合自己的教書實踐，寫成了《訓蒙文》，後來經過賈存仁修訂，改名《弟子規》。
《弟子規》清代後期廣為流傳，幾乎與《三字經》、《百家姓》、《千字文》有同等影響。
圈點：《弟子規》看似一本不顯眼的小書，實際上彙集了中國至聖先賢的大智慧。
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原文鏈接：中國古代流傳下來的十大經典家訓
