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Italiano張國慶：偶像坍塌是國家重生的洗禮
從普遍恩典來講，西方文明是個內涵相當寬廣而豐富的概念，作為其主流的，則是基督教信仰和人權、憲政民主思想。
基督教對日爾曼人、法蘭克人、維津海盜和匈奴突厥等蠻族的信仰教化和靈魂的挽回祭，使看上去支離破碎的歐洲，得以成為幾百年來人類的火車頭。
事實上，北美也是歐洲文明的外延部份，這裏不是指哥倫布「發現新大陸」，哥倫布差不多也稱得上是一位野蠻的掠奪者。只當清教徒乘五月花號抵達北美大陸后，北美才有了現代文明的第一個腳印，也就是200多年功夫，世界最強大的帝國就崛起了。
華盛頓後來在他的總統誓詞里，結尾脫口加了一句：上帝保佑美國！這也成為歷任美國總統最經典的誓詞。
君權向神權的臣服，是君權向人權過渡的必要條件。歐洲的歷史向我們說明這一點，這就是一個偶像坍塌的過程。
華盛頓作為美國之父，理應成為國家偶像，但這位農場主帶領美國人趕走英國殖民者后，把槍一丟，就回家重操舊業去了，美國竟然八年沒有「黨和國家領導人」。但沒有警察和司法，就無法公正地解決各樣社會糾紛和事端，這才有了華盛頓復出的軼事。這樣的國家，法律規定人人享有配帶槍枝的權利，其實是對英國殖民統治時期政府威權的陰影和防範未來政府作惡的必然結果。直到今天，美國共和黨，也就是老布希小布希曾經領導的那個政黨，仍把政府看作是不得不要的壞東西，黨的終極目標就是消滅政府，實現全民自治。
當信仰成為國家道德、思想和文化的核心時，人人生而平等的人權觀必然湮沒政治偶像的絕對威權，當特權被詬病，權力被關進籠子里后，政府才能展示謙卑柔順的一面和為民眾服務的公共精神。與之相反的則是「王侯將相寧有種乎」的革命觀和「哪裡有壓迫哪裡就有反抗」的暴力論，革命領袖試圖砸爛一箇舊世界，建設一個新世界，並用普羅米修斯盜火的精神，去照亮人類前進的進程，領袖自然要成為人民的「大救星」。
天行鍵，東西方的落差就此註定
也許我們許多同胞不服，認為中華文明【小編推薦:探尋復興中華之路，必看章天亮博士《中華文明史》】是清未才淪為弱勢的，中華文明是世界最具核心價值的部份。我只能說，這或許是受有「有中國特色歷史教育課」的誘導的結果，當義和團都被稱為民族英雄時，你就當明白，我們不是要正統的史實，是要附庸在意識形態上的同質文化。
從柏拉圖的二元論到亞力士多德的理性主義、從保羅穿越雅典的神學腳蹤延伸至加爾文、路德們的宗教改革，西方在「凱撒的物歸凱撒，上帝的物歸上帝」中完成了現代體制的更新和歷史性轉型；而這一時期，儒釋道輪翻主宰中國社會，玄奘去西方取經也只走到半道，中國造的人文產品大都是關公、諸葛亮和劉伯溫，惟有唐詩宋詞與莎士比亞們打了個平手。
這也難怪魯迅先生會在《隨感錄》中發出這樣的感嘆：「中國人向來有些自大，可惜只有愛國的合群的自大，沒有個性自大，這便是文化競爭失敗后，不見振拔的原因。」由此看來，魯迅塑造了阿Q這樣的人物，不是沒有道理的！
中國多阿Q，或者說中國本身就是一個阿Q的國度，在人前抬不起頭時，總愛用猥褻的美來彰顯精神的勝利，他們中典型代表就有毛，餓死了幾千萬人，卻想成為世界革命的中心，成為世界革命的新教父，解放全人類……一旦阿Q們真的革命成功了，合群的愛國主義就會祭出國家至高無上的大旗，這個國家的思想就死亡了！
我無法想像上帝對中國的安排是怎樣的？但上帝確實讓這個偶像充斥，個人崇拜的民族吃盡了苦頭，至文革時，全民竭嘶底里的瘋狂更是達到了頂峰。但吾族總是好了傷疤忘了痛，努力面前，忘記背後，當薄督在重慶振臂一呼時，紅色旋風又席捲大江南北。難怪撒切爾夫人在八十年代就為中國作了恰妙的預言：別擔心中國，這個民族，一百年內不會給人類提供任何新思想！
偶像不死，憲政不立；憲政不立，人治不死。毛三十年，鄧三十年，薄三年，都在說明這個泛社會的信仰與哲學問題。而改變社會，需要改變人心；改變人心，需要改變人的信仰，這是中國文化【小編推薦:探尋復興中華之路，必看章天亮博士《中華文明史》】重新尋找普世價值的核心方向。那些整天呼喊民主，呼號自由的異議人士，倘若僅靠血氣，不更新靈魂，也可能成為亂臣賊子，這是暴力與革命的可怕之處。
我為此在想：我是當詛咒還是當歌頌我的國家？在這個偶像四起，人治紛亂的時代里，我還是來為這個國家的明天祈福吧！中國近代文明，其實就是漸近西化的過程。即便是血脈噴張，罵罵咧咧的毛左們，現在也在享受這一文明轉軌過程中的成果——天已時，地已利，偶像國度的坍塌，是國家重生的洗禮！
這還有疑問嗎？
來源：新公民運動, 文章取自網路，文章內容並不代表本網立場。
