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傳統文化故事(五)崇禮(6):子貢敬師

2017年08月16日 13:19 PDF版 分享轉發

端木賜(前520年-前446年),複姓端木,春秋末年衞國人,字(古同子贛)。的得意門生,孔子曾稱其為「瑚璉之器」,在孔門十哲中以言語聞名。子貢善於雄辯,且有幹濟才,辦事通達,曾任魯、衞兩國之相。孔子去世后,子貢守喪六年,為孔子弟子中為孔子守喪最長者。

孔子去世后,叔孫武叔在魯國的朝堂對大夫說:「子貢賢于仲尼。」子服景伯把這個話告訴了子貢。子貢說:「我舉個例子來說明這個說法的荒謬吧。以宮牆來作喻,我子貢的牆剛剛達到肩膀,人們從牆外過,探頭就可以窺見室家之好。老師(孔子)的牆高達數十丈,很難有人能夠尋到正門得以登堂入室,所以,沒有幾個人能夠見到裏面宗廟之美,百官之富。老師當年也慨嘆說:『得其門者則寡矣』,以此來說現在的這個情況,是很恰當的。」

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然而叔孫武叔依然到處毀謗仲尼。子貢聽到后就說:「不應該這樣做,仲尼是不可毀謗的。其他人之賢德,譬如丘陵一樣,雖然可能多有可觀者,仍然是可以逾越的;仲尼,就好象日月之高明朗照,誰能去逾越超過他呢?人雖欲自絕,然而那些狂悖的言論對於日月之高明有什麼傷害呢?只能更加讓人看到他們無自知之明而不知自量!」

陳子禽也對子貢說:「子貢你啊,行事之恭謹,仲尼怎麼可能比你更賢明呢?」子貢申斥他說:「君子一言以為知,一言以為不知,說話不可以不慎重。孔老師之不可及也,就象天之不可用台階來升上去一樣。老師若是得其志意,有邦家之屬,聖王之道讓他立起來就一定立起來,大道之暢行興旺,綏之斯來,動之斯和。其生也榮,其死也哀,這樣的聖者誰可及呢?」

子貢智辯卓群之人,一出而六國形勢大變,在當時就受到列國的尊重,然而他非常清醒。

《禮記·學記》 曰:「凡學之道,嚴師為難。師嚴然後道尊,道尊然後民知敬學。是故君之所不臣于其臣者二:當其為屍,則弗臣也;當其為師,則弗臣也。大學之禮,雖詔于天子無北面,所以尊師也。」

白話譯文:凡是為學之道,以尊敬老師最難做到。老師受到尊敬,然後真理才會受到尊重;真理受到尊重,然後民眾才懂得敬重學業。所以國君不以對待臣下的禮節來對待下屬的情形有兩種:一種是在祭祀中臣子擔任祭主時,也不應以臣下之禮來待他;另一種是臣子當君主的老師時,也不應以臣下之禮來待他。在大學的禮儀中,作老師的人雖然接受國君的召見,也不必按臣禮面朝北,這是為了表示尊敬老師。

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