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Italiano古人的道德與智慧（三十二）
文：陸善
來源:正見網
一、賀若敦將計就計，轉危為安
紀元560年(南北朝北周明帝武成二年)，湖州(今湖南長沙)城裡，北周軍司馬(官職名)賀若敦的帥府內。有個軍官進來，向賀若敦報告說：「報告將軍，今天又有23個士兵，偷渡降敵。」賀若敦坐在太師椅上，正在思考著：我的守軍，被南陳太尉侯琪，圍困在城內，已好幾個月了。我軍內糧草，也即將用盡。士氣低落，軍心動搖。最近，經常有士兵偷偷出城投降陳軍。起初一天只有三五個，後來發展到一天十來個。賀若敦心想：我的士兵出城逃跑投降敵軍，是因為受不了飢腹之苦，我得想辦法解決糧萆問題。於是，他先拿出自己的所有存款積蓄，向城內各界，先買些米，給士兵充饑。還得想出一個什麼辦法來將計就計，破敵取勝呢?湖州城四面環水。投敵的士兵，都是由敵方派人用船，到此岸，把他們接走的。能不能在船上做些文章呢？
第二天，賀若敦吩咐士兵們如此這般……一會兒，士兵們紛紛牽著戰馬出城，來到河邊，對岸邊，是對方等侯著的眾多船隻。士兵們開始牽馬上船，當馬蹄即將踏上船板時，他們都拿出早已準備好的皮鞭，使勁抽打馬匹。那些戰馬一受到鞭打，紛紛掉頭往岸上跑。這些士兵又把馬匹拉上船，再次使勁把它們打退。這樣反覆訓練，一連幾日，在馬的腦海中，逐步形成了條件反射；看到了船隻，就恐懼起來，任你怎樣打，怎樣拉，它們也絕不肯上船了。
接著，賀若敦命令二三十名精幹的士兵，騎著那些受過訓練的馬匹，到水邊向陳軍假投降。
「喂，南陳的軍爺，我們是來投誠的。請放船過來，接應我們吧！」北周士兵大著嗓子，向南陳那邊喊著。
「嘿，看啊，今來投降的敵人真多。」南陳官兵，嘻嘻哈哈地把船劃過來。船一停靠，南陳官兵立刻上岸，幫助北周降兵把戰馬牽上船去。可是，這些馬匹，一見到船就想到挨鞭子的情景，說什麼也不肯上船，用腳踢刨著地面。侯琪的官兵，跟那些馬匹，在船邊拉拉扯扯的時候，岸邊的伏兵四起，他們和那些假投降的士兵一起，把過河來接應的侯琪士兵，全數殲滅，並繳獲了所有的船隻。敵軍死傷慘重，只好撤退，賀若敦被圍困城內的局面，立即得到解除。
二、尉遲運放火守門，勇退叛賊
紀元574年(南北朝北周武帝建德三年)，北周都城長安的皇宮內。「皇兒，長孫愛卿，朕此番出巡雲陽宮。維持京師治安的重任，就全靠你們了。」武帝宇文邕，在對兒子宇文直和大臣長孫覽，作臨行前的交待，「你們要事事站在皇太子一邊，處處維護太子的威信，維護京師的安全。」 「是是，請皇上放心。」兩人跪伏在地上，唯唯諾諾。
可是，武帝一離開京城，長安城內，就發生了一場蓄謀已久的政變。原來，皇子宇文直，因為沒被立為太子，一直心懷不滿，早就有了篡權的野心。這次，父親出巡雲陽宮，他見時機成熟，於是便發難了。
這天上午，宇文直帶著軍隊，突然襲擊長安肅章門，妄圖從這裏沖入宮內。長孫覽一見到這種情景，大叫著：「你們可不能向我射擊，你們可不能向我射擊。」抱著腦袋，驚恐地躲進了皇帝的住所，再也不敢現身了。
眼看宇文直的人馬，就要從肅章門沖入進來了。突然，肅章門邊出現了一個人，他是在此輪值的軍官尉遲運。一看到字文直等人，帶著武器，直朝這裏衝來，他立刻明白：這是在乘機發動兵變了。我要奮勇阻止！不由分說，便動手去關閉城門。正當尉遲運，欲關而尚未關上之時，宇文直的人，趕到了。「快開城門，快開城門！」叛逆的軍士們，叫喊著硬往裡面闖，與尉遲運發生了激烈的奪門戰。尉遲運的手指，也被他們用刀砍傷了。但他不顧傷痛，拚命的把城門關上，將宇文直他們，阻止在門外。
宇文直見硬沖不行，便下令放火燒門。尉遲運一見到外面用火燒門，突然心生一計：你們放火我也燒。今天，我就擺個火陣，來阻擋你們。於是，他立刻從宮裡，搬來了許多木材、床板等一切可燃物，倒上油，堆積在門內。城門被宇文直在外邊放火，燒完后，裏面的木材，也被尉遲運主動點燃了。火勢更大，宇文直的人馬，受火陣所阻，仍無法衝進宮內。大火一直燒了許多時間，宇文直見沒法進宮，只得怏怏地帶著人馬退走了。尉遲運趁勢帶領留守士兵，奮勇追擊，把宇文直打得大敗。字文直為了躲命，逃到荊州去了。
武帝出巡迴京后，立即派人活捉了宇文直，治了他死罪。重賞了尉遲運。
三、韓褒以計治賊，眾賊降服
北周時代，北雍州(在陝西界內)甚為荒野，盜賊很多，時常發生大案。
刺史韓褒上任后，首先著手治盜。他深入民間，秘密查訪，發現許多大案，竟是當地一些豪強富戶乾的。前幾任刺史，均懼怕這些地頭蛇，不敢治盜，致使盜風滋長。韓褒亦感到此事棘手。思考了幾天，終於想出了一條妙計。
那天，韓褒發出請柬，宴請當地所有豪門富戶。酒過三巡，韓褒站起，雙手作揖道：「我這個刺史是書生出身，新來乍到，請各位多幫忙。聽說此地盜賊案很多，可我對於督查盜賊，一竅不通，全靠你們這些人，和我共同分憂啊。」
說完，韓褒雙手連拍幾下，廂房內又走出幾十個年輕人。豪門富戶見狀詫異，原來這些年輕人，都是平常危害鄉里的凶頑狡詐之輩，大家頓時提心弔膽起來，不知刺史葫蘆里賣的什麼葯。
韓褒對這幫年輕人，笑臉相迎，請之入座用餐。安頓畢，韓褒又道：「今日宴請，有一事安排。從即日起，本官將按地區，劃分分管地段，每一段設一主管，主官由該地段的豪門富戶擔任，而你們在座的年輕人，擔任捕頭。按住所劃分小組。統統實行包干制，凡規定界內發生盜案，必須負責破案，包括幾起大案，倘若不能破案，本刺史只得以故意放縱盜賊論處。」當即，一個官吏，持書上堂，宣讀了分工及任命。眾人大驚，不想當任刺史如此厲害。交頭接耳之後，便有個人，誠惶誠恐，上前對韓褒耳語了一番。
韓褒微微一笑，不出所料，此招很靈。原來那人，代表所有作過案的豪門富戶招供，前些日子的大案，是他們作的，並保證以後不再犯。韓褒取出紙筆，叫他們將作案的同夥寫上，然後列冊。
第二天，街上貼了一張很大的布告，說：「自知行盜的人，趕緊前來自首，當即免除他的罪過。本月內，不來自首的人，本人棄市，妻子兒女籍沒，賞給先行自首的人。」
十天以內，眾盜全部自首完畢。韓褒取出名冊核對，毫無差錯，一律赦免了他們的罪行，允許他們改過自新。從此，群盜驚恐畏懼，不敢再胡作非為了。
四、神目如電，百姓斷不可欺！
清代袁守定：《圖民錄》卷1中，記載：
孔子說：說話忠誠守信，行事篤實而恭敬，這幾個字一定要時時刻刻都銘記在心，才行得通。《周易》里的《中孚》一卦，講的是只要內心誠實，即使用小豬和魚，作供祭來祈禱神靈，也是可以的。凡是擔任地方官的，如果誠心誠意地推行實政，他下面的民眾就會受到感動，自然會產生隨風響應的效驗。這就是說，非常誠實而不受感動的人，是沒有的。如果有一絲一毫的虛假和浮夸，那麼老百姓是不會受欺騙的，這也是常說的、不誠實就不會有人聽從指派。官員的性格脾氣、思想方法，老百姓沒有不知道的！明明白白地，不可能有任何遮掩和擋隔，能阻擋人民的視線。況且，還有「神目如電，明察秋毫」的天威！一切擔任官職的人，怎麼能夠不誠實呢?
五、治理國家首先要親近人民
清代汪輝祖：《學治臆說》（卷上）中記載：
統治人民，不用擔心人民不尊敬，怕的是人民不親近；尊敬官員是因為畏懼法律。親近做官的，則是出於感激。要讓人民順從教化，不去親近是不行的。而親近人民的方法，在於能體恤人民的痛苦、愛惜人民的力量、節儉人民的財力，以真誠去對待他們，向他們表達自己的信譽，讓他們不覺得當官的可怕，而覺得當官的值得感激，這樣就有「官民一家」的氣象了。人民有求于官府，官府無不答應；官府有需要動用人民的地方，人民沒有不樂於承擔的。否則，等到事情緊迫，而去使喚人民，必然會有不答應的人。
往往在相鄰的兩地，同樣一件公事，這裡能馬上完成，那邊卻始終不能完成。不懂實情的人說：這是沒有良民。難道真的是缺少良民嗎?並非如此！是官民之間親與不親的原因，才導致這樣的不同結果。公事經常有輕重緩急之分，所以，治理國家首先要親近人民。
六、輕褻糧食，是不敬天
清代康熙帝：《庭訓格言》中，記載：
清朝康熙皇帝訓示說：古代的聖人治理水土，教民耕作，依據土地的類別，教導人民耕種，收穫五穀。孟子說：「五穀成熟，而百姓得以生活。」可見人們對五穀依賴之重。我曾想過，自天地形成，農民辛勤耕作，風雷雨露幫助成長，耕種收穫，使五穀成熟，這並非易事啊!《禮記?月令》上說：「天子以良辰吉日向上天祈求穀物。」此為百姓糧食考慮得實在是非常深切的了，人們怎麼能輕易褻瀆糧食呢!無奈世上有的人，只知道金玉的貴重，而不知道糧食的貴重，有的丟棄在場地，有的拋棄在路途，甚至有的傾倒在污穢的糞土裡，對糧食如此輕視，難道能夠說是敬重上天嗎?災年歉收，糧食短缺，當然應當珍惜。豐年糧食多時，也應當愛惜。《詩經》上說：「一粒一粒的糧食，是百姓最珍貴的東西。上帝賜予大小麥，是來養育萬民百姓的。」唉!糧食實在是極為重要的啊！
七、古賢論仁者之政
明代楊昱：《牧鑒?心術二》記載：
王質擔任蘇州通判，知府黃宗旦，抓到私自違法鑄錢的盜賊一百多人，委託給王質處理，王質說：「私自鑄錢的事情的發生，沒有蹤跡可尋，你是從什麼地方抓到他們的?」黃宗旦說：「我用一定的手段，誘供出來的。」
王質嚴肅地說：「仁義之人施政，用一定的手段誘供別人，把他們置於死地，自己反倒高興嗎?」明道先生擔任縣令，把百姓當成自己的孩子，曾經在座位的右側書寫「視民如傷」四個字，並說：「我經常感到愧對這一座右銘。」
周敦頤說：「治理天下，不過是純潔自己的心靈罷了。在行動靜止、言語外表、觀看聆聽方面，不要違背仁、義、禮、知這四種品德，就是純潔了自己的心靈。」
呂本中說：「為人處事，不是以聰明為首要，而是以盡心儘力為緊要；不是以成就事情為緊要，而是以辦得便利為最好。」又說：「做官的要旨是，正直而不招致禍害，謙和而不損害道義。在考慮問題時，應周密審慎地想到對人民有益，追求合乎道理。而不是出於私心，專為自己著想。」
八、愛民事迹數則
明代楊昱：《牧鑒?撫字二》記載：
召信臣擔任上蔡的縣長，把百姓視如自己的兒子。後來改任南陽太守，他治理百姓如在上蔡時一樣。
朱邑擔任桐鄉嗇夫（官職名），廉潔平和不煩苛，做事仁愛，務求有利於他人，沒有鞭打侮辱過他人，經常慰問孤寡老人，官吏百姓都愛戴尊敬他。
劉虞擔任幽州牧，原來幽州靠近荒涼偏遠的地區，耗資很大，每年常常調撥青州、冀州的賦稅，給幽州彌補不足。當時因為戰亂，運輸不到，因此劉虞穿著破衣草鞋，不吃肉菜，致力於寬鬆的政策治理，說服鼓勵農耕紡織，開闢上谷縣與胡人交易的市場，獲得利益，開通漁陽地方豐富的鹽鐵貿易，百姓歡悅，糧食豐收，每石穀子三十錢。青州和徐州的士人、百姓，躲避戰亂，歸附劉虞的，有一百余萬人，劉虞全部收留，並撫慰救濟他們，為他們安家立業，人們都忘記了自己是遷移來的。
王宏擔任汲郡太守，撫恤百姓如同管理自己的家庭，農耕、紡織、種植、建房、劃分田界等事，沒有不親自教導示範，十分仔細周到。
公孫景茂，擔任道州刺史，喜歡單獨一人，騎馬巡視百姓之家，察看百姓產業，家中整齊有條理的，在彙集聚會時，予以稱讚表揚；如果有過錯的，當場訓戒開導，而不公開宣揚。因此人們都禮貌謙讓，互通有無，男人相互幫助耕種田地，女人相互幫助紡線織布，如同一家人的事情。
九、官員沒有公廉慈愛，百姓也不會愛戴你
清代袁守定：《圖民錄》卷3中，記載：
汝州防禦使（官職名）劉審交，去世，屬吏和百姓到皇宮上書，因為劉審交，為官實行仁政，請求留葬在汝州，以便供奉他的墳墓。皇上下詔書同意了。汝州官民，相聚一起，哭著埋葬了劉審交，為他建立祠廟，歲時供奉。太師馮道說：「我曾經做過劉審交的輔佐官，觀察他為政的辦法，並沒有什麼過人之處，也不能減輕百姓的租賦、免除他們的徭役。他只不過是依著公正廉潔、慈祥仁愛之心去做事。這也是眾人所能做的，只不過別人不去做，而劉公偏偏做到了，所以汝州人，才如此愛戴他。」
可見，公正廉潔慈愛，是得民心的根本。只有公廉和慈愛，百姓也會愛戴你。
（均據清代康熙御定《淵鑒類函》）
