文：一點 來源:正見網

自古「外儒內道」，儒家骨子裡是道家的東西。所以，道家「相生相剋」的理論貫穿于儒家和道家的思想之中。

大法涵蓋一切法，當然也包括儒家道家。學大法以後，我漸漸明白，「相生」在「相剋」的前面，至關重要，因為它是萬事萬物和諧共生的基礎。而萬事萬物的另一面，「相剋」 – 對立性，排在「相生」的後面。這樣，萬物和諧共生，但其中也有矛盾和對立，從而也就有了樂趣。

比如，快樂和痛苦，也是因「相生」而和諧共存的。快樂能讓人貪圖享受而造業，從而產生痛苦；痛苦能消去業力變成德，從而帶來快樂。所謂「生於憂患 死於安樂」，近代人說的「富不過三代」，就是這個道理。

共產邪靈也深諳這一點。要想分化社會，無限擴大矛盾，推廣鬥爭哲學，必須要把「相生」的理念從人們心中抹去。

舉個例子。我小的時候在大陸上學，課本里有古文「塞翁失馬」的故事。「近塞上之人，有善術者，…， 此獨以跛之故，父子相保。」 這個故事大家都知道。過了好多年，我才發現，原來我在大陸學的課本里這個故事，是經過剪輯的 – 故事前後各有一句關鍵的話，被刪去了！

原文是：夫禍富之轉而相生，其變難見也。近塞上之人，有善術者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：「此何遽不為福乎？」居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：「此何遽不能為禍乎？」家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：「此何遽不為福乎？」居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測也。–《淮南子．人間訓》

這一前一後兩句話，恰恰是「相生」的道理，禍福相生。這和老子說的「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。」是一個意思。明白了這個道理，人自然也就不會一味的避禍求福，也不會拼了命的去和別人爭鬥了。

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「相生」 的道理，可以說是無處不在。父母對孩子的愛，是好事吧，可過多的愛護，會把孩子慣壞了，變成自私自利、「溫室里的花朵」。反之，古人對孩子嚴加管教，讓孩子從小經歷痛苦磨練，往往會讓他們成為正直善良的人。