文：真真 來源:正見網

今天，一位同事要送給我新生寶寶小禮物，讓我去她辦公室取。都說「禮尚往來」，我也沒有為這位同事送過什麼，徑直去取有些不好意思。踟躕自己給人家拿不拿點東西，又要拿些什麼。最後我就想「真善忍」就好，不在於東西的貴賤，不在於顯示和攀比，表達一下真誠善良的心意就好吧。因為她在辦公室約的我，她在辦公室有時候忙碌一陣子會坐著休息一下；於是我買了十元錢的瓜子帶過去了。結果同事給我包了一個三百元的寶寶紅包，還給了我一個大約價值幾十元的寶寶床鈴玩具。雖然物質上非常不等值，可是我們的氣氛還是很融洽的。物質上我可以以後還她，帶些瓜子，她正好可以忙碌閑暇磕著解乏。我就覺得符合真誠、善良、忍讓的禮物就是最好的禮物。

兩年前，我結婚的時候，表妹送我一個超大娃娃熊，一米多高，很胖，我兩個胳膊也抱不過來。娃娃熊白色軟軟的絨毛，抱著一個紅色的愛心。我非常喜歡這個娃娃熊；但是這個娃娃熊太大了，放在哪裡都佔地方，很尷尬。我就想：雖然這個禮物很有面子，很氣派，大家面上都很好看；可是並不實用呀。所以我想選擇禮物，從要面子出發，大約就會帶來日後的尷尬。

那麼我們來看看孔子是怎麼論述「禮」的呢？《論語·八佾》中是這樣論述「禮」的。「子曰：『人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？』」 「林放問禮之本。子曰：『大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。』」子曰：「居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？」「禮」應當從仁善出發，不要奢華而要簡單，不要虛假而要真誠。

現代電視劇污衊古時候「繁文縟節」，污衊古時候禮儀束縛了自由心志——這實在是不符合事實，至少，不符合《論語·八佾》的論述；而且與《論語·八佾》的觀點恰恰相反。真誠善良實用的「禮」，才是孔子倡導的。

「禮」的演繹，有時候需要「樂」的輔助。孔子認為好的音樂藝術應當「盡善」「盡美」。子謂《韶》：「盡美矣，又盡善也。」謂《武》：「盡美矣，未盡善也。」當我們時時刻刻牢記「真善忍」，一思一念都符合「真善忍」，一舉一動都符合「真善忍」，我想我們的禮儀才會是最美的，我們的風采才會是最美的，我們的藝術作品才會是最美的。

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讓生命時時刻刻都同化于「真善忍」吧，那將是最有禮儀、最幸福、最美、最有希望的生命。