1．蘇軾：芒鞋不踏利名場，一葉輕舟寄渺茫。林下對床聽夜雨，靜無燈火照凄涼。

2．人無法定義某一刻的價值，直到它變成回憶。

3．@投魚問道：沒有小孩經濟真的會坍塌，最大的消費就是圍繞孩子的，前面有戀愛，結婚，買房，傢具，家電，買車，旅遊，大餐，珠寶。後面有教育，玩具，奶粉，保姆，遊樂場，電影院等，都是花錢大戶，自己花捨不得，孩子花甚至可以借錢花。如果不婚育，很多都省了，至少不容易借錢花。

4．衛生間也有門檻。

5．信號與雜訊001：AI已經普及到什麼程度了呢？就是你可以問麥當勞的點餐機器人，怎麼寫Python。

6．【馴服多巴胺得靠「物理限速」】老哥的思路很絕：他寫了個軟體把網路流量「人工降速」成當年的2G狗屎網。邏輯很簡單：大廠精心設計的「無限信息流」能讓你上癮，核心全在「即時爽感」。只要你手指一劃，視頻0.5秒內無縫播放，大腦就能無縫吸食多巴胺。但低網速把成癮機制里的「即時滿足」硬生生切斷了。盯著那個旋轉的載入菊花，你的理性大腦終於有時間上線問一句：「我真有必要為了這點工業垃圾等30秒嗎？」對抗演算法別指望自律，要把爽感變成折磨。讓垃圾快樂的獲取成本高過它的價值，網癮不攻自破。

7．@作者石頭羊：我小時候看《少年包青天》，任泉演的公孫策常年穿各種世家公子哥的淡雅套裝，有一身皮膚是翠竹紋路，衣服是白底，兩條大袖子也是綠色，還戴黑色紗帽，我印象極其深刻，感覺一個品行端正高潔的正人君子都得穿成這樣啊，服化道太用心了。然後我才知道，這個圖案是「兩面針」牙膏的商標，兩面針就是這部劇的贊助商。所以公孫策是官方看板郎，而且只要看板郎出來，他的身邊就有牙膏贊助商的竹子小道具，他那個黑色帽子的形狀，也是照著牙膏蓋子設計的。公孫策不是自比成竹，他居然是個牙膏擬人化成精了啊啊啊啊啊啊。

8．【近視的人要多出門玩】室外較高的光照水平會促進眼睛釋放更多的多巴胺，延緩眼軸增長，有助緩解視疲勞、預防近視。為了保護視力，無論成年人還是兒童，戶外活動的時間都越長越好，且分段式的戶外活動效果更好，比如上午、下午各安排1小時。

9．哪個國家的人不愛出國旅遊。

10．【機器人流量超過了人類在線流量】根據Cloudflare Radar的實時統計，過去一周（5月28日到6月4日），全球所有請求HTML網頁的流量中，57.5%來自機器人（爬蟲、AI抓取、自動化腳本），只有42.5%來自真人瀏覽器。人類訪問網頁已經是少數派了。

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1．@如果歷史有顏色：1900年代天津益世報。

2．@MOFBACN：1920s ad for Lynns Bookstore in Tianjin，China。Classic 1930s bilingual Chinese &Japanese Creme de Lait face cream advertisement。（1920年天津書店售賣最新英文報紙雜誌以及1930年面霜廣告）

3．歪脖子樹：【誠信度數字分析法「解剖國民黨和共產黨」】國民黨國內抗日大型會戰有22次，捨去4次缺乏日方資料的會戰，另外加上緬北會戰共19次。這19次戰役經過計算結果如下：國民黨統計19次戰役打傷和擊斃日軍共計：84.3萬人；日本資料記載這19次戰役日本死傷共計：42.6萬人；K=84.3/42.6 =1.74——誇大係數1.74，國民黨虛報戰績是日方記錄的1.74倍；C =1/1.74=0.575——誠信指數0.575，國民黨可信度57.5%。

4．八路軍戰報宣稱28次戰役共殲滅日偽軍77850人；日本資料記載28次戰役共計：日本官兵被擊斃833人，受傷3094人，皇協軍傷亡2776人。日軍和皇協軍傷亡總計6703人；K=77850/6730=11.6——共產黨虛報戰績是日方記錄的11.6倍；C=1/11.6=0.086——共產黨可信度8.6%。

5．馮客：【大飢荒】你以為是人們因沒有食物而被餓死。許多的人實際上是被打死，是被折磨死的。這是本書最重要的發現。也就是說，人們餓死和人們被餓死是有區別的。人們餓死是沒有足夠食物，但當有食物，故意的不給他們，人們被餓死，這等於是謀殺、大規模的屠殺。根據一些報告和觀察，在四川某些地區，高達60%到80%的人口遭受到不配給食物的懲罰，而導致死亡。

6．@蘇吉布拉格：這張舊報紙吸引眼球是：一根豇豆角重二十斤！

7．@lianchaohan·：【請記住一個沒有留下一張照片的大學生】很多時候，「六四」在宏大討論中變成了抽象的政治符號。但請讀讀天安門母親的「六四」慘案三十七周年祭文中熊志明的故事：一個貧困的農村大學生，因為勇敢和善良死於中共的槍彈，他甚至沒有留下一張照片，唯一證明他曾活過、走過、愛過的遺物，只是一個書包。2025年，他87歲的父親也帶著無盡的遺憾離世了。當記憶的證人一個接一個凋零，我希望我們能為這位沒有留下照片的年輕人在歷史長河裡留下一座墓碑。

8．對聯：奧地利漢學家歐普雷博士的（Helmuetal）攝影。

9．@yx53834975：當年研發、號召打疫苗【小編推薦:顯微鏡學家發表對四家疫苗公司的成分分析】的幾位專家都早逝了：1、吳尊友，首席疾控專家，2023年，60歲；2、趙振東，疫苗攻關成員，2020年，53歲；3、曾兵，中醫藥集團副總，2022年，52歲；4、曹曉斌，科興生物經理，2022年，45歲；5、蔣華良，倡雙黃連制新冠，2022年，57歲……

10．@singfredrb：聲援八九民運的廣告當中，以《龍虎豹》義賣最為經典。這本曾被喻為香港銷量最高的成人雜誌在89年5月27日宣布義賣，稱「國家興亡，人人有責」，「今日北京愛國民主運動遭鎮壓，在覆巢之下，明日香港又豈有完卵！」《龍虎豹》又獲多間印刷及書報社等公司免收製作費用，該期義賣所得收益全數捐給北京學生。

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1．周敦頤：書房兀坐萬機休，日暖風和草色幽。誰道二千年遠事，而今只在眼前頭。

2．人生五大恐怖故事：1）上班，2）沒班可上，3）找班上，4）前20年都在為上班做準備的人生，5）一旦上班就一輩子都要上班的人生。

3．@木遙：忍受著熱量帶來的罪惡感點一杯奶茶結果還不好喝，是真的讓人覺得賠了夫人又折兵。

4．@劉昭在路上：現在出版審查要求一律使用標準單位簡直有病，小說又不是論文，多少得講求個語感啊。這麼下去沒準以後都得寫：飛流直下九百米，疑是銀河落九天。坐地日行四萬千米，巡天遙看一千河。///@蘸鹽：《月亮和0.549元人民幣》，《海底80000千米》，《李漁與清初北京0.33333平方千米園的造園藝術》

5．新幹線車窗外的富士山，宛如葛飾北齋的浮世繪。

6．西裝襯衣領子類型。

7．@程序員那些破事：一人公司。我現在見到最好的盈利模式就是教其他人開一人公司。

8．【荔枝的新鮮度下】果肉顏色確實是區分荔枝新鮮度的一個有效指標。剛採摘的新鮮荔枝，果肉往往晶瑩剔透；而放置兩三天、新鮮度下降的荔枝，果肉通常會變成乳白色。同時，荔枝是一種會「呼吸」的水果，它不斷消耗自身養分併產生熱量，加速老化和變質過程。產生有酸味的物質，果實就變味了。

9．@szslg：今年清華大學畢業了3000多名博士，數量相當於「哈佛+麻省理工+加州理工+耶魯+普林斯頓」。

10．荷蘭馬斯特里赫特大學藉助一項大規模研究發現，將室溫調低到14°C～15°C，有助改善葡萄糖代謝水平，降低罹患心臟疾病的風險，同時也是促進良好睡眠的絕佳條件。美國伊利諾伊州西北大學晝夜節律與睡眠醫學中心研究者發現，在17°C的低溫環境下，人們獲得深度睡眠的比例更高。

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1．@JeffreyKotyk：Representation of hells，China，Xinjiang，Bezeklik Cave 18. 12th c. wall painting. Turfan expedition III（1906-1907），III 8453.（新疆12世紀的壁畫里地獄的描繪）

2．安妮·海瑟薇的丈夫亞當·舒爾曼長相酷似莎士比亞，而威廉·莎士比亞的妻子正叫安妮·海瑟薇。莎士比亞曾寫道：「生命太短暫，無法在一世中愛你。我承諾來世再愛你。」

3．@樊建川：【老獎狀】本校第九班學生馬菊英學業操行體育俱列甲等，殊堪嘉許，值茲世亂國危女權墜落之際，尚望益加奮勉，更求深造，一以挽救國難，一以開拓婦女之光明，勉之勵之。校長高世民，中華民國廿七年二月，成都縣立初級女子中學。

4．程曉農：延安時代的「幹部待遇」和特權，建立在南泥灣種販鴉片的經濟基礎之上；改革開放之後，「幹部待遇」和特權就建立在共產黨資本主義這種制度之上了。即使有少數幹部不貪不腐，或者屬於「九品」之外的「未入流」，不易貪腐，他們也從來不曾按照黨章第二條的要求，反對過黨規定的幹部特權。這就是共產黨幹部的虛偽人性。

5．胡平：在各個共產國家中，柬共建立的柬埔寨民主共和國成立的最晚，滅亡的最早。柬共政權只有三年八個月的壽命，是共產國家中最短命的。最有諷刺意味的是，柬共政權並不是被本國的人民起來革命推翻的，而是被另一個共產國家越南用武力滅掉的。

6．柬共長期以來得到中共的大力支持。柬共的得勢完全是中共支持的結果，因此柬共的罪惡也就是中共的罪惡。直到79年初，越南軍隊攻打柬埔寨。柬共政權搖搖欲墜，鄧小平還以所謂「自衛反擊戰」的名義「教訓」越南，力圖挽救萬惡的柬共政權。只是這場圍魏救趙的所謂「自衛反擊戰」打得很不理想，柬共政權迅速滅亡，中共只好草草收兵。

7．1989年5月13日，北大的（絕食學生）隊伍于中午12點半在南門出發。當時有人在校門口貼了對聯：風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。校門口擠滿了圍觀的學生和市民。

8．@掘藏師_杜瓦：我們當然都知道，天涯重啟，我們也都回不去了。不是沒有年輕人承替我們那時的新奇、熱切、勇敢、激蕩，而是因為不可能再有那個寬鬆、自由、思辨、包容的環境。

9．@HotmailfromSH：整四年。上海於2022年6月1日正式宣布全面解封，結束了長達兩個月2500萬人的全域靜態管理。自當日零時起，公共交通全面恢復，市民生活與企業生產秩序逐步恢復。解封當天我感到有些「恍惚」，難以瞬間適應從「絕對封閉」到「完全自由」的劇烈轉變，長期處於封閉狀態，情緒防禦機制導致暫時失去了興奮感……

10．@dajiyuan：美國66號公路（Route 66）建於1926年，全長約3,940公里，是美國歷史上最著名的公路之一。為了慶祝這條「母親之路」（Mother Road）誕生100周年，有3,596輛老爺車日前在奧克拉荷馬州的66號公路路段上遊行，打破了最大規模老爺車遊行的吉尼斯世界紀錄（又稱金氏世界紀錄）。

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1．@Rococo90933671：你們沒有試過用冰雪奇緣《Let It Go》的曲唱《白雪歌送武判官歸京》？真的賊合適，而且意境也很契合：北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁雲慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。輪台東門送君去，去時雪滿天山路。山迴路轉不見君，雪上空留馬行處。

2．@方出神：一個人的低谷是全方位的，應該是不存在單一的體能低谷、情緒低谷或能力低谷，人處低谷，意味著判斷力、決定力、行動力都將受到影響，也就意味著這個時候像購物、買醉之類的行為都是錯誤的。越是處於低谷，就越是不要輕舉妄動，這個時候能做的只有一件事，那就是熬過去。

3．@九邊Pro：馬斯克一直有個心法，大家不知道聽說過沒？大概就是不管啥事，你要真想做，你就得嘗試10次，並不是說跟賭博似的，賭概率，而是說，你每次嘗試，都會學到點啥，下一次的概率就會大幅上升，根本用不到十次，一般都能成功。

4．@Tz_2022：今天去Costco看到個很搞笑的牌子。都是西紅柿，一個產地是Holland，一個產地是Netherlands。就頗有「你抓周樹人關我魯迅什麼事」之感。

5．2026年6月6日，星期六，簡直6666。

6．@InterestingAFk：Your nails are warning you.

7．茨岡女神：聊抑鬱，冰火說其實西方國家的抑鬱症也非常多，沈雲帆說病因完全不同，我們抑鬱症99.99%的病因都跟缺錢有關，而他們的抑鬱症是各種矯情。我們可不是矯情人，只要有錢，我們一個個都結實著呢！

8．@Gfreedman9·：住的時間長了，你會感覺：東京，才是真正的不夜城。深夜走在澀谷、新宿或池袋，街道依然燈火通明，7-11，FamilyMart、Lawson等便利店幾乎全天候營業，許多餐廳和小超市也營業到凌晨甚至24小時。這種「隨時有人、隨時有光、隨時有服務」的安心感，在全球大城市中極為罕見。

9．【風扇朝著窗外吹才更涼快】有實驗發現，將風扇放在距離窗戶0.5~2米的位置，並朝窗向外吹風，室內通風效果最好。專家表示，這一現象與物理學的伯努利效應有關。

10．【腫瘤的發生是遺傳、環境、生活方式共同作用的結果】其中，長期壓抑、易怒、焦慮等不良情緒，會擾亂人體內分泌系統與免疫系統，降低機體對癌細胞的識別與清除能力；熬夜會進一步透支免疫儲備，雙重作用下，癌細胞更易增殖惡變。

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1．高昌：幽幽獨自香，淡淡蘭花朵。筇杖卻難尋，總被青山鎖。慣居寒谷深，厭被紅塵里。喧嚷那些風，不改清清我。

2．@胖虎鯨：見過人世間的醜陋之後，是會更加珍惜人世間的美好，而不是世界都這樣了，我也跟著醜陋吧。

3．【嘮叨和關心有本質區別】嘮叨的本質不是關心而是控制。從心理學角度看，嘮叨和關心有本質的區別，嘮叨有3個核心特徵：①反覆提及同一件事，哪怕對方已經明確表示知道。②語氣裡帶著不滿，表現為催促或指責對方。③忽略對方感受，不管對方是否忙碌、焦慮，只顧著表達自己的想法。

4．@小洲道茶二樓主：古老的青磚老牆與掙扎生存的野花，靜謐與生長的氣息交織。

5．@wonaishenye：我之前一直以為，如果外語不好，就很難真正融入當地社會。但最近我慢慢意識到一件事：語言和思想，其實像「軟體」和「硬體」的區別。語言更像軟體，而思想才是硬體。軟體再高級，如果硬體本身不兼容，最終還是無法真正運轉。因為真正決定你能否融入一個社會的，很多時候並不是你說得有多像當地人，而是你的思維方式、價值觀、處事方式，是否能夠與這個社會協調。

6．@InterestingAFk：消化過程。

7．健身乾貨。

8．@Japan_Emb_inCN：【2026年3月大學等畢業生就業情況已公布】厚生勞動省與文部科學省公布了共同實施的，關於今年春季大學等畢業生的就業情況調查結果。數據顯示，大學生就業率為98.0%（與去年同期持平），繼續保持高水平。

9．人工智慧應用的周活躍用戶已突破10億，其中ChatGPT就佔了9億。ChatGPT是唯一一款擁有龐大用戶基數和強勁新用戶增長勢頭的人工智慧應用。

10．快節奏的現代生活中，越來越多人有了三餐不規律、邊吃飯邊工作、狼吞虎咽等飲食習慣。一項新研究顯示，這種「碎片化」飲食行為可能會加劇心血管疾病風險。

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1．鬯燮：《夢梁錄》上說，南宋時杭州只要是賣飲食的商販，無論買賣大小，都會把食盒器皿搞得新潔凈精巧。食物的品質味道更是不敢草率。那麼為什麼會這樣呢？因為宋高宗可能不定期去派人買，所以大家都很注重食品安全。如此，我們似乎窺探到了食品安全問題的一些端倪。

2．頤和吳老：山西大同善化寺天王殿天王近百年今昔對比，發現眼神變化很大。///正牌瞎溜達：這地方66后被破四舊「蕩滌污泥濁水」，77后被「搶救性大修」。70年代末的那幾年是又窮又寬鬆的好日子，不論從頭再來或照貓畫鼠，都叫「搶救性大修」。

3．1947年7月21日，上海。市民遊行要求收回澳門接收大連，反對蘇聯人搶佔滿洲。

4．@頤和吳老：1945年上海貨棧的「網購」。

5．鍾波：韶山毛澤東同志紀念館編《毛澤東遺物事典》第96頁，有一張手寫的菜譜：1、蒸魚卜丁，2、鐵扒桂魚，3、煎桂魚，4、炸桂魚，5、軟炸桂魚，6、烤魚青，7、莫斯科紅烤魚，8、吉士百烤魚，9、烤青菜魚，10、菠蘭煮魚，11、鐵扒大蝦，12、烤蝦圭，13、蝦面盒，14、炸大蝦，15、咖喱大蝦，16、罐燜大蝦，17、軟炸大蝦，18、生菜大蝦。在毛人禍大飢荒時期，全中國人的人民公僕竟然如此獨享美味與營養物質。

6．@自在·吳銘：那個特殊的年代，鞍鋼的一名職工，因為「進靈堂手插褲兜，東張西望，脫帽遲緩，表現不嚴肅」，第二天就被收容審察，半年後給予留廠察看二年處分，並調到裝卸隊勞動。

7．@曲子系譜：美帝最長的衰敗路。

8．@wurenhua：89年5月31日北京市委市政府發錢發物，在京郊順義、懷柔、大興三縣組織「經公安部門批准，舉行集會或遊行，擁護黨中央、國務院決策，抗議極少數人製造動亂。」各界引為笑談。

9．斯影：六四事件后，胡啟立、閻明復、芮杏文等主導新聞改革的中共領導被撤職。《世界經濟導報》的張偉國以「反革命煽動罪」被逮捕，1993年被迫出國，兩年後護照被中國政府吊銷，從此流亡海外。《北京日報》的侯傑被逮捕，甚至沒有罪名，關押210餘天。《中國青年報》的李大同被調離崗位，到單位的新聞研究所擔任閑職。《人民日報》的張寶林被調離單位、撤銷職務，終生都未返回原單位復職。對新聞工作者的清洗在學運后的幾年一直持續。

10．AAA老照片批發：1930-1932年紐約建築工人。

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1．徐霞客：天門遙與海門通，夜半車輪透影紅。不信下方猶夢寐，反疑忘打五更鍾。

2．@方出神：用感性來設立目標，用理性來完成目標。這是最好的組合。最差的組合則是相反的，因為理性不知道自己想要什麼，而感性很難去落地實現。

3．@虛擲八月夜：現在歌曲是一節一節火的，書是一段一段被熟知的，電影宣傳也是一個切片一個切片爆的。有時候會不知道說些什麼，這是一個人們逐漸不再重視完整性的時代。

4．@rwayne：感覺大部分中國人旅行是為了拍照打卡國家數量發朋友圈，歐洲人旅行是到一個國家直接找個青旅住半個月瘋狂社交，美國人旅行是找一個度假村住一周。雖然不能以偏概全，但目前我的觀察是這樣。

5．@kfk_ai：說一個冷知識：Goodbye的由來。我們天天說的「Goodbye」，其實是古英語告別語「God be with ye」（願神與你同在）的縮寫。經過幾百年口語磨損，God be with ye一路簡化成godbwye，最後定型為goodbye。

6．KNOWLEDGE：識別小雞。

7．「和蠢人溝通的感覺就像是你跟一隻鴿子下棋，不管你的下棋水平有多高，這鴿子只會在棋盤上拉屎，然後走來走去就好像它贏了一樣。」

8．@yonggaga：這是VIZZ眼藥水，主要是治療老花眼/近距離視物模糊。它的核心成分是aceclidine 1.44%，美國FDA已批准用於成人老花眼。作用原理大概是：讓瞳孔輕度縮小，形成類似「小孔成像」的效果，所以看近處更清楚。一般約30分鐘起效，可維持最長約10小時…

9．@王天定：剛從媒體上看到一個數據：2003年至2023年間，中國的捲煙消費量增長39%，同期世界其他地區的消費量則下降了26%。由中國疾病預防控制中心前官員創立的一家非政府組織的報告顯示，中國每年售出2.4萬億支香煙，佔全球總量近一半。

10．游泳既不會讓人感到出汗，又可以解暑，還能鍛煉到全身肌肉。一項新研究顯示，游泳在增強心肌力量方面優於跑步，能夠更有效地促進心臟健康，是夏天的絕佳首選健身方式。

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1．@TaoRay：雖然人類科技突飛猛進，但是人類在思想上幾乎沒有進步。我最近重讀一些古代經典，不管是聖經還是四書五經，你會發現古代智者的思想高度和深度是這樣嘆為觀止，雖然是幾千年前，但是遠遠超過現在一流大學的人文學者。聖經說日光之下無新事。所以人類社會中慘絕人寰的悲劇，之前發生過，之後也還會發生。

2．@MOFBACN：1930s label for Batger’s「Chinese Fun」crackers…（餅乾廣告）

3．張再興：【等待救星解救，等死了自己】1950年土改，毛澤東給占農村人口70%的無地和少地的農民分了土地，建立了很高的威信，農民對毛澤東的信賴達到狂熱、迷信的程度。對於秋後的高徵購，農民認為是「下面的幾爺子背著毛主席乾的。只要毛主席知道了，是不會饒恕他幾爺子的，會來解救我們的。」

4．在缺糧時，農民天天等上面發糧，等毛主席來解救。而且不時傳出「要發糧了」的傳言或謠言、自慰之言，以及昏眩時的幻聽，給人以令人炫目的期盼。當知道政府不會發糧、想到要去挖蕨根時，已是沒有力氣去挖蕨根了。1959年10月底，我從中學回家要伙食錢，就提議父親去挖蕨根。父親說，我哪有力氣去挖呀！如果早知道不可能有救星來解救，如甲子、乙丑年那樣趁還有力氣的時候自找出路，貴州滿山遍野的蕨根，哪裡又能餓死那麼多人呢？

5．電影里沒有的歷史。

6．@大叔咖清了：老太太的抽屜里看到她的畢業證。畢業證上的院長陳同生慘死於1968年。而上醫（中山醫院、湘雅醫學院）的創始人顏福慶的命運更悲慘。他一手創立的中山醫院，最後竟然拒絕收治他，於1970年含冤病逝。

7．1964年，日本舉辦奧運會，為了有一個各國都看得懂的通用語言，日本文學評論家勝海勝發明了洗手間的圖形標誌；1972年，小谷松敏文又發明了小綠人的綠色的逃生標誌（緊急出口），這些都被國際社會認可接受，變成全世界所有公共場所的統一標誌，成為世界語言。

8．奧地利漢學家歐普雷博士的（Helmut Opletal）中國圖片展。

9．@塞外流民：聽到一句關於覺醒的話：你不需要為你小時候接受的洗腦負責。然而，作為一個成年人，你要對修復它負有100%的責任。

10．翻老照片：宋朝釣魚佬這裝備也太先進了。南宋古畫《寒江獨釣圖》。

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1．@lys0701：昨夜雨疏風驟，我拍到了詩詞里的春天。

2．「對，我是運氣好，因為我一直在往前走，運氣就在遠方等你，你停止不走了，他就獎勵別人了。」

3．@wzy赤赤：生活中，常常告訴我兒子，人要有理想，但是不能做一個理想主義者，現實是複雜的，理想主義者都是脆弱而無能的。不要做批評者，而是要做建設者，給不出解決方案的批評毫無用處，隨便去管理一個三人以上的小團體可以解決一切幼稚病。

4．tiktok這個詞原來不是位元組發明的，而是《綠野仙蹤》系列小說的一個機器人的名字。

5．你中了幾項？

6．@InterestingAFk：認識木材。

7．變身

8．@信號與雜訊：（孫正義）2017年買了英偉達4.9%的股份，成本7億美元，黃仁勛也只有3.5%股份，但是2019年的時候賣掉了，含淚賺了33億美元。我們算一筆賬：成本：7億美元，現在：1570億美元。孫正義在阿里巴巴賺了多少？2000年到現在大概賺了720億美元。為什麼賣掉呢？因為孫正義想要再次賭一把大的，搞了Vision Fund，結果投資共享敘事虧麻了，最後不得不把英偉達賣掉補Vision Fund的窟窿。

9．@牛津-小裁縫：【中國的博士現在有點批量生產的意思】2000年，中國獲得博士學位的不到1.5萬人，2025年突破10萬大關。目前在讀的博士數量超過70萬人。另外值得注意的是，瘋狂擴招主要出現在2020年之後，這些人大部分還沒畢業。2020年在讀博士生47萬，目前突破70萬，增幅超過50%。

10．@投魚問道：生活方式變了，更加原子化，獨居，缺乏運動，加上壓力大，自然容易帶來更多心理疾病。人類早年是戶外奔跑狩獵，合作和社會化生存。身體也是這麼設計的，現在這個設計模式不適應了。

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1．@breaver1：源自宗教的詞：miracle，奇迹，源自古印歐/梵語/希臘語to smile，指上帝奇妙的做工spirit（精神，靈），inspiration（靈感），aspirarion（渴望），都源自古印歐語*speis，字面意思是吸（吹入）氣，指受到神的影響，讓生命靈動的東西。

2．@Gfreedman9：東京地鐵銀座線（Ginza Line）於1927年12月30日開通淺草至上野段全程2.2公里，這是亞洲第一條地鐵。

3．@chinaww2：Did you know that Anna May Wong was the very first Chinese-American Hollywood movie star？Released at the height of World War II on December 21,1942，Lady from Chungking stars Wong in one of her most powerful and patriotic roles. She plays Madame Kwan Mei，a courageous secret leader of a rural Chinese resistance cell fighting against occupying forces.（黃柳霜主演的《重慶森林》中關梅夫人，一位勇敢的民間抵抗組織領導人）

4．@Xianzhong_1953：我們年輕時那會，以為文革也就兩三年，就像此前的多次運動一樣。誰能想到，不僅持續了十年，而且如果不是因為主導者死亡，可能還會持續很多年。並且，文革的餘緒至今還在牆內影響著政治、思想、文化和經濟。以我資深小孩的經歷來看，你們不要以為很多事情會很快結束。我告訴你們，可能會貫穿你半生。

5．@馮克力：這是河北蔚縣白樂公社全體幹部在駐地的一張合影，時在1962年，國家尚未從「困難時期」中走出來。照片的背景是公社機關的辦公室，右側立柱上那條「稅收抓漏洞」的標語，于不經意間透露了彼時國家的稅收政策並未因經濟跌入困境而有所放鬆。一張張老照片里，每有時代的密碼蟄伏其中，給後人提供了見仁見智的種種可能。

6．@ShengXue_ca：我看到中共援助古巴大米的新聞，立刻聯想到1959–1962年中共政策導致餓死四千多萬人的同時，不僅沒有停止對外援助，反而加大了對國際共產盟友和亞非拉國家的糧食與資金援助。1.將加拿大救命的糧船扭頭開往阿爾巴尼亞。2.支持越南抗法與抗美。3.給古巴卡斯特羅政權的「大米換糖」與無償援助。4.在非洲與亞洲彰顯中共大國影響力。

7．子夜：凌晨一時后，最早回來的是海外版一位名叫張寶林的版面主編，其岳父是原大公報著名記者高集，一九四六年南京下關事件時，曾被毆打致傷，當時周恩來還親表慰問。他沒想到，四十多年後，自己的女婿會面臨另一場更大的血案。張寶林敘述了他在木樨地如何見到軍人開槍，市民倒地，血灑長街的慘景。當他撩起褲腿，讓大家看上面沾滿的血跡時，已低頭泣不成聲。記者一個接一個歸來，歸來一個，大家痛哭一場，悲憤之淚灑滿中國共產黨機關報的總編室。

8．陳奎德：【天安門是鄧小平的滑鐵盧】1989年，當鄧小平望著天安門廣場上如海的人流、在他的視野里，出現的是1966年同樣這個廣場上的紅衛兵人潮，是毛澤東和林彪的身影在這些人潮的上空若隱若現。這些勾起他舊痛的影像在支配著鄧的判斷，影響著他的決策，那致命的、冒天下之大不韙的決策。僅僅才是五年之前，仍是這些學生，自發的在遊行隊伍中打出了「小平，你好」的橫幅，鄧亦在城樓上向他們微微招手致意，構成了一幅鄧事業巔峰的盛世圖畫。然而轉瞬之間，他與青年、民眾間的蜜月就結束了，橫亘其間的，是千年古城北京極難現身的鐵甲怪獸——坦克。

9．鄧小平失敗了。他慘淡經營的後半生事業，驟然被抹上了一筆濃重的血腥。中共失敗了。在全世界的聚光燈下，這個政黨的殘酷真相已赤裸裸地無可逃遁于天地之間。從此，它的宣傳工具已被廢了武功，無人理睬。它的統治合法性已被自己的坦克車碾碎了。中國失敗了。一百年來念念有詞反覆紜繞在中國人心中的夢，又一次被擊成碎片。

10．北京大學校園，照片拍攝於1989年6月7日至11日。

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1．秦觀：攜扙來追柳外涼，畫橋南畔倚胡床。月明船笛參差起，風定池蓮自在香。

2．@Morris_LT：人生不是工程學，更像航海。你只能：大概知道方向、保持感知、持續修正、敢離開海岸線，然後真正重要的東西，會在途中出現。

3．不負韶華。

4．@寫小說的冷斯基：內娛最大的問題就是天天為了芝麻綠豆大小的事情上熱搜，然後到了影視作品里，對所有環節的創作問題、業務能力問題全都兩眼一黑裝作看不見。說什麼都擺數據。數據不行就造一個行的。這怪不得外邊的評價體系或者什麼粉絲飯圈，根本原因就是行業內的自我認知早就系統性的潰爛了。

5．手機在中國不是手機。手機是錢包、身份證明、菜單、地圖、公交卡、鑰匙、票夾、遙控器、點餐器、挂號機、付款碼、健康檔案、社交入口和精神止痛片。

6．義大利西西里島卡塔尼亞省的格拉米凱勒鎮（Grammichele town）。

7．@menghanfei：京劇界新梗：包大人要心梗。

8．過度思考不僅消耗精力，更會拖住行動力。從中醫角度看，思慮過度還傷氣血。其實你擔心的事，絕大部分不會發生。試著跳過「情緒反芻」，直接動手做起來。不糾結、不內耗，這種行動力本身也是一種養生。

9．【久坐腰疼的人都去練臀橋】臀肌是人體最大的肌肉，走路、爬樓梯、起立、蹲、跳、跑的動作都需要它的發力。久坐使臀肌被長時間拉伸，失去彈性，「忘記」怎麼用力，行動時身體其他部位會代償用力，導致各種疼痛，如腰痛、膝蓋痛等。一項發表在英國《柳葉刀風濕病學》雜誌的新研究顯示，鍛煉髖部有助改善慢性腰痛。

10．【兩類水果適合配肉吃】水果和肉混搭，是一種有智慧的吃法。一：更容易把肉燉軟；二：增加肉的風味層次；三：有助營養均衡。適合久燉的水果，比如蘋果、梨、山楂、橙子、柚子等。一般來說，水果用量控制在肉量的10%~30%較為合適。

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1．【滄海桑田】英國一條馬路的歷史橫截面。

2．頤和吳老：民國初年日本人寫給泰晤士報記者莫里遜的明信片，祝其新年快樂。重點是莫里遜在北京的地址：北京、東城、莫里遜大街。前些時候發微博說過，莫里遜曾是袁世凱的政治顧問，住在王府井大街，袁世凱曾經把王府井大街改名莫里遜大街，這封明信片也佐證了此事。

3．AAA老照片批發：1950年幾名駐韓美軍對著美軍記者鏡頭展示一條凍硬的秋褲。

4．會嗎？會嗎？

5．尹曙生：「鎮反」運動從1950年12月始，到1951年5月這個階段，五個月時間內，全國就逮捕了200多萬人，殺了其中50多萬人。到1954年1月，公安部常務副部長徐子榮在一個報告中說：「鎮反」運動以來，全國共逮捕262萬人，其中殺掉71萬2千人，關押了129萬人。另外，先後管制120萬人，教育釋放3萬8千人。

6．@liyaosha：聽上一輩的人講：文革前期，社員夜晚正在睡覺，高音喇叭突然傳來瘋狂喊聲：「毛主席發布了最高指示」，所有人都被吵醒。於是，匆匆忙忙穿好衣服，來到村口毛澤東巨幅畫像前，高呼三聲毛主席萬歲，村支書宣讀毛主席最新指示后，大家回家繼續睡覺。」

7．1975年，人口學家塞繆爾·普雷斯頓在《人口研究》期刊上發表了一篇論文，後來成為發展經濟學中最常被引用的研究之一。他將各國出生時預期壽命與其人均收入繪製成圖，發現了一個極為一致的形態：在收入偏低時，收入的小幅增加會伴隨預期壽命的大幅提升；但隨著收入上升，曲線便迅速趨於平緩。

8．在任何收入水平下，真正決定健康狀況差異的是國家能力，或者說，是政府的基本職能：能否建設下水道與衛生設施、供應乾淨水源、推動公共衛生宣傳、管理食品與藥品，以及提供基礎醫療服務。哥斯大黎加和斯里蘭卡就在收入不高的情況下，實現了接近富裕國家的預期壽命。

9．一個王朝的覆滅都要經歷三個階段：①先是耗空過去的積累。②然後是拚命搜刮當下。③最後是透支掏空未來。當走到最後這一步時，王朝滅亡就不可挽回了。歷史上的各代王朝無不如此。

10．@那些珍貴老照片：在1947-1949年間，一位名叫Jack Birns的美國攝影師，進入中國的北京、上海、廣州、青島等地拍照。

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義和團，亦民亦匪的保國群眾運動。從星星之火燒成燎原之勢，扶清不成，滅洋無功，上演一出紛紛攘攘的人間鬧劇。八國聯軍，各懷鬼胎的國際武裝大拼盤，從護衛使館轉為進軍北京，奸擄焚殺，人頭滾滾，掀起一次世界文明史上的罕見浩劫。雖有李鴻章巧手斡旋，瓜分之禍可免，但喪權辱國難逃……

一、傳教·信教·吃教·反教形形色色平議

在中國近代「轉型期」的轉變過程中，戊戌變法是個重要階段。變法失敗固然是件慘事，而真正可悲可嘆，乃至慘不忍言的，卻是它的後遺症，那樁幾乎引起中國遭「瓜分」（The Partition of China）之禍的義和團和八國聯軍之亂。義和團和八國聯軍是戊戌政變的立刻後果。但是這件中國近代史上所謂的「拳亂」，究竟是怎麼回事呢？

拳亂差不多過去快一百年了。近百年來，中外史學家，尤其近十來年在數次關鍵性的國際研討會之後，可說已把這樁慘史的事實弄得相當清楚。就歷史事實發生的經過來說，史家已大致沒太多爭辯的了。但是各派史家對這樁史實的解釋，則仍是南轅北轍，各異其趣，有的甚至指著鼻子相互辱罵。

不用說在事變當時的一兩年中（1900—1901），大清帝國的宮門之內，就為這是非問題而弄得人頭滾滾；一百年來的中外、新舊、左右、前後各派史家，中外基督徒與非基督徒，乃至東方和西方的社會科學家、宗教家、政治家等，對這樁歷史的解釋，也是兩極分化，各不相讓的。

我們應該承認，作為一個華裔史學工作者，對這件驚天動地而是非難分的歷史事件，要想筆端不帶感情而據實直書，也幾乎是不可能的。但我們也相信，古今中外，任何驚天動地的歷史大事，都應該有其基本的公是公非。戴有色眼鏡，作曲筆之言，都是不對的，其記錄也是不能傳之後世的。

歷史家如能壓低自己從任何背景所承繼來的知識、經驗和感情，心平氣和地來尋覓這件史實的公是公非，也不是絕對不可能的。本篇在落筆之前，筆者就希望先簡單扼要地弄清楚這件歷史事實之後，在各派史家對此史實都會覺得沒太多爭辯之時，我們再來做進一步的詮釋：是其是、非其非，找出它比較接近真理的「公是公非」，作為定論。

先看曹州教案

比較具體地說，義和團之亂，應該是從1897年（光緒二十三年，陰曆十月）所發生的曹州教案開始的。當然教案不始於曹州，義和拳也並非曹州土產。但故事從曹州教案說起，我相信是個比較實際的選擇。

曹州教案是怎麼回事呢？原來清末山東曹州府屬下的巨野縣有個德國天主教堂和屬於該教堂的一些教民。一次這批教民和當地人民發生衝突，教堂袒護教民，因而引起群眾暴動。在暴動中有非教民30餘人沖入教堂，不但把教堂砸了，連教堂內的兩位德國傳教士能方濟（Francois Nies）和韓理（Richard Henle）也被無辜打死了。這一來鬧出人命，尤其是那時享有「治外法權」（extraterritoriality）的外國人命，就變成列強「強索租借地」（The Battle of Concessions）的導火線了。

曹州府位於山東省西南部，下接江蘇省的徐州府，是個出「響馬」的地方，民風強悍。《水滸傳》里的「梁山泊」，便在曹州境內。唐朝末年「黃巢殺人八百萬」，也是從曹州開始的。繼洪、楊而起的捻軍，也起於這一帶。不用說清末亂世了，就是一般太平盛世，當地老百姓之間的械鬥也是隨時都有的。出了幾個武松，打死幾個西門慶，本是司空見慣的，不算稀奇。只是這次械鬥的一方是教民，教民背後有洋人撐腰，問題就複雜了。

外國教會是中國第二政府

須知那時在中國的洋人，都是不受中國法律管束的太上皇，他們受「治外法權」和「領事裁判權」的保護，犯了中國的法，只有他們自己的「領事」，按照他們自己的法律，才能「裁判」他們。

縱使是外國教會傳教士設在中國的教堂，也形同中國境內的第二個政府。外國的傳教士和中國的官員也是按照對等職分平起平坐的。據當時清朝朝廷的規定：教會中的「主教」是與中國一二品大員的地方官「總督」「巡撫」平行的；「副主教」與「司、道」（省區二級官員藩台、道台）平行；「神父、牧師」與「知府、知縣」平行。

在那官權高於一切的專制時代，老百姓對親民之官縣太爺，都要叩頭跪拜，尊稱「老爺」。老爺的妻子才許叫「太太」。哪兒像今天的台胞和華僑，動輒介紹自己的老伴為「我的太太」。今日大陸更不得了，開口閉口「我的夫人」。「夫人」者，在那義和團時代，政府高官、三品以上「大人」的老婆，始可有此尊稱也。

相對之下，則洋教會中主教的老婆，就等於中國的「一品夫人」，牧師的老婆都是「太太」。一般「子民」老百姓見之，都是要下跪的。所以那時在中國傳教久了的西方傳教士，一旦回到他們自己國內做平民，對他們根生土長的社區，都很難適應。因為他們在中國時，都有高官的身分和供使喚的婢僕。高官就難免有「僚氣」。有僚氣的人，在西方尤其是美國的社區之內，就很難適應了。

西方教會既然在中國境內形成了「第二個政府」（有時甚至是「第一個政府」），則在這另一個政府庇護之下的「教民」，也就不是普通的老百姓了。

[附註]西方教會中的主教原都是有妻子的。有妻子自然就會有兒子。兒子在父親死後自然就會爭遺產。而主教當時都掌握有教會產業，而教會又是大地主大富翁。因此主教一旦死亡，則嫡子嗣子的遺產之爭，就鬧不完了。這樣教廷乃乾脆禁止主教們娶妻生子。

教民是怎麼回事？

教民又是怎麼回事呢？教民現在叫基督徒。那時中國境內極少中國牧師主持的華人教堂，所以中國基督徒都是在外國教會在中國建立的教堂中做禮拜。信徒全是由外國牧師領洗的。中國人久有一盤散沙之喻，而洋教會則善於組織。因此當時分佈在山東省各教會中心的中國基督徒（人數在兩萬至四萬之間），實在是一個在外國牧師領導之下，很有組織、極有力量的社團。這個社團的「領導」（恕我借用一個目前通用的名詞），每個人都享有治外法權。在領事裁判權的保護之下，他們既不受中國法律的約束，對接受他們傳教的中國教民，也就只按他們的教義來加以保護了。所以這時在山東的教民不是弱者。他們的團體在當時多重中心的中國社會裡，其力量不但足與任何黑、白社會的民間團體（如大刀會、紅槍會、八卦教、義和拳、青洪幫、農會、工會、宗親會、同鄉會等）相抗衡，甚至連當地權力無邊的各級衙門也不放在眼裡。——清朝政府對當地人民雖享有生殺予奪之權，但是對在洋教會保護之下的教民，就凡事讓三分，不願自找麻煩了。

因此，那平時極少制衡的中國中央和地方政府，這時總算碰到一個剋星——那個足以與它分庭抗禮，甚或權勢猶有過之的外國教會。所以從「抗拒那極權政府魚肉人民，防止被社會上惡勢力欺凌以及引領教民走上比較現代化的生活」這個角度來看，洋教會在當時中國的政治和社會裡，有時也發生著很多的正面作用。

耶穌會士與文化交流

可是那時的中國教民雖享有如許的政治上和社會上的優勢，但信教的人還是寥若晨星（約合山東全省人口的千分之一），原因又在哪裡呢？

簡單說來，這就是個文化融合的問題了。不同的文化會產生不同的「生活方式」。不同的生活方式在同一個社會裡同時流行，就要發生社會矛盾，在家庭生活上也要發生嚴重的代溝。要使這兩種生活方式「水乳交融」，要打破這兩個泥菩薩，再揉成兩個泥菩薩，你身上有我，我身上有你，那就非一朝一夕之功了。所以當時中國老百姓拒絕信仰洋教，便是因為在那時的中國社會裡，基督教的生活方式和中國傳統的生活方式，不是水和乳的關係，而是水和油的關係。二者是融合不起來的。

須知任何宗教都是從一個特定的民族文化中滋生出來的，然後再以此民族文化為基礎，推陳出新，發揚光大，向其他民族文化中滲透傳播。基督教原是發源於猶太民族文化之中，是「猶太教」（Judaism）中的一個有革命傾向的開明支派。基督本人被釘上十字架時，他也不知道自己已經成為一個「基督徒」。基督之死，只是一個開明改革派的「猶太教徒」殉道而已。可是基督死後，那些尊師重道的基督之徒（在中國儒家則叫作「仲尼之徒」），保羅、彼得之輩受不了猶太本族的宗教迫害，乃向歐非兩洲的異族之中鑽隙發展，歷盡異端迫害，終於篡奪了東西羅馬的政權，成為獨霸歐洲的宗教。在北非，他們也建立了一個黑色基督大國亞比西尼亞（今衣索匹亞）。在歐非兩洲分別傳播的基督教雖截然有別——在歐洲的教義內，「上帝」是沒有形象的；但是在早期非洲基督教會內，「上帝」則有個人形塑像，他和佛道兩教寺觀之內的雕像是大同小異的。所以，洪秀全在夢中所見到的紅臉金須的「天父皇上帝」，原是《聖經·舊約全書》和非洲基督教中的上帝。美國當年的新教傳教士羅孝全不承認洪秀全的上帝，實在是他神學史未搞通而少見多怪——但是不論歐非兩派是怎樣的不同，他們同出於最早期基督使徒之傳播則一也。

可是基督教卻與中國文明風馬牛不相及。在唐朝初年東羅馬正教的波斯支派（The Nestorians）曾一度循「絲路」東來。但是它除留下一塊「大秦景教流行中國碑」之外，歷史家找不到它是如何流行的，影響就更談不到了。迨明末清初，尤其是清初，「耶穌會士」（Jesuits）奉教廷之命來華傳教。但是清初的康雍二朝實是中國歷史上空前絕後的盛世。這時的中國讓那些傳教士真看得目瞪口呆。這批「耶穌會士」都是些聖潔（holy）而有殉道精神的學者。在當時中西文明互比之下，他們覺得當時的歐洲在政治管理、社會道德、經濟成就各方面往往不如中國。因此在所有傳教士書簡中，對中國真是眾口交贊——甚至是未說過中國一句壞話。所以他們東來所走的路，不是「單線街道」（one-way street）。中國文明之西傳，他們也是功不可沒的。這些耶穌會士當年所搞的是一種真正的東西文化交流。他們要修正他們自己的教義，來配合中國的儒家道統，截長補短、采精取華地融合共存。不幸在17、18世紀之間，他們的教廷卻愈走愈教條化，而中國宮廷之內的政爭也把他們無端捲入。因此，這場多彩多姿、平等互惠的中西文明之結合，就無疾而終了。

全盤西化論的先驅

耶穌會士絕代后百余年，19世紀中期歐美傳教士又接踵而來。時隔百余年，雙方環境都完全變了樣。這時大清王朝已走入衰世——政府腐化無能，社會貧窮髒亂，公私道德也全部破產，真是人不像人，國不像國。而這時的歐美國家卻正如日出東山，朝氣勃勃。縱是在他們治下的殖民地如香港，租借地如上海、廣州和天津的各國租界，治理都高明得多。

在這個尖銳的對比之下，19世紀的傳教士就沒有當年耶穌會士那種虛懷若谷的雅量了。這時的傳教士也不像當年的耶穌會士那樣是經過教廷選拔而為宗教獻身的聖徒。他們很多都是《聖經》之外別無所知的神職人員，有許多更是由鄉曲小教堂籌款，把他們送到海外的落後地區傳教的。因此他們一開始，就有不可一世的種族和文化的優越感，認為他們傳教的對象是一種遍身罪惡、滿身傳染病而無文化的異端。這種異端蠻族也只有信上帝，全盤基督化，才能「得救」。

所以17世紀與19世紀從西方東來的基督徒傳教士的作風，簡直是南轅北轍。前者所做的是兩個對等文化的交流與融合，而後者則是一邊倒——中國人民如要「得救」，就只有完全放棄自己的文化傳統與生活方式而全盤基督化，也就是「全盤西化」。他們實在都是「全盤西化論」的先驅。

當然那時中國的宗教信仰（如看相算命、崇信城隍土地）和一般生活方式（如纏足、納妾、吸毒、盲婚……）都表現得十分落後甚至野蠻。但是中國文明中亦有其可取之處，不可因噎廢食、玉石不分。除舊布新，原是任何有文化的社會都應該做的事。斯之謂「現代化」也。中西文明之對比，非中不如西也。只是中國文明「現代化」之起步，晚于西方文明300年而已。

即以醫藥一項作比。中古時期中國之醫藥，實遠邁歐西；而19世紀與20世紀之時，則「中醫」較「西醫」之落後就不可以道里計矣。然「中醫」（如草藥、如氣功、如針灸）又為何不可「現代化」「科學化」，以至於「中西醫結合」，截長補短，互惠合作呢？中國人為什麼一定要廢除中醫，全用西醫呢？

所以我們談「中西文化之比較」「中西文化之融合」「東西宗教之對比」等比較史學和比較文化上之專題，實千萬不能忽略其間的「階段性」。中西互比，我們只能以古代比古代、中古比中古、近代比近代，而分別論其短長。不可不分層次，不辨古今，囫圇吞棗，而泛論一切！

吾人如自覺近兩百年來，在「現代化」過程中落後而處於衰勢的中國文明，遠不如「現代化」較早而至今仍處於盛勢的西方現代文明，就要盡棄傳統，「全盤西化」，這原是啟蒙時代的幼稚病，啟蒙諸子的矯枉過正之言，不值深究。而好漢專提當年勇，不分階段、囫圇吞棗，硬說精神勝於物質，東風可以壓倒西風，當然更是不通時務之論。要知東西文化，原無優劣；而時間今古，則長短分明。

不幸的是，在那清末民初之世，中西雙方均各走極端。西方神職人員之來華者，認為落後貧窮的中國異端，除信他們的上帝之外，無二話好說。伯駕牧師說得好：「中國人不服從，就毀滅（bend or break）。」因此那時縱是最善良、最具好心腸的傳教士，對他們母國的帝國主義在中國的胡作非為，也多表支持。有的甚至認為「帝國主義」並不存在。此一「帝國主義不存在論」的心態，其後且蔓延至西方漢學界。連西方漢學泰斗的費正清先生亦終身服膺之。到他寫完自傳的死前數年，才稍有轉變。

這是那時西方人在中國的基本態度。這一態度如不改變，則西方教士傳教中國，就永無安寧之日——上至士大夫，下至工農兵，都要一致抗拒了。太平天國之覆滅，就是中國士大夫抗拒基督教之結果；如今義和團之興起，則是工農兵和基層社會中人抗拒基督教之行為表現也。拳亂之時，除少數滿洲貴族乘機附和，企圖扶清之外，漢族士大夫幾乎完全靠邊站，甚至有奮起「剿滅拳匪」者。非漢族士大夫有愛于耶教也，只是他們頭腦較為清楚，吃一塹長一智，認為洋人惹不得罷了。

士大夫和工農兵抗拒耶和華

若問中國士大夫和工農兵為什麼一定要抗拒基督教呢？為此難題，近年來台灣基督教會在一些傑出領袖如林道亮、阮大年、王永信、周聯華、林治平諸先生策劃之下，籌有巨款，設立專門計劃來加以研究。

據吾友李湜源教授的解答，中國人未嘗反對耶教也。只是耶教教義與中國倫理傳統互異，二者交流乃發生嚴重的文化衝突。這種文化衝突不解決，則中國人就難於接受耶教了。李君亦是虔誠的基督徒，對神學與神學史均有深入的研究。舉例以明之，李君就認為曾在《聖經·舊約全書》中出現6千次的「上帝的上帝」耶和華（Yahveh）就不是「中國人的神」。下面且抄一段李君對耶和華的討論：

耶和華是一位很特別的神。第一，他是神人合一。他有手，有指，有腳，有腿，有眼，有耳，有口，有鼻，能說話，有聲音，他能夠種樹，也能夠縫衣，他是男性，是父親，有兒子，他能教訓，也能咒詛，他能記憶，也能忘記，他能笑，也能哭，也能喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲。他有一定的住所，西乃山是他居住的地方，但是他又時常奔走，「自從我領以色列人出埃及直到今日，我未曾住過殿宇，乃從這會幕到那會幕，從這帳幕到那帳幕。」（《歷代志》上，第17章第6節）第二，他是一個恐怖（Terrible）的神。原文「Terrible」一字，中文聖經譯作「應受敬畏」。「耶和華因為不能把百姓領進他向他們起誓應許之地，所以在曠野把他們殺了。」（《民數記》第14章第16節）「我是耶和華，不輕易發怒。我有浩大的愛；我赦免罪惡和過犯。然而，我一定要因父母的罪而懲罰他們的子孫，甚至到第三、第四代。」（《民數記》第14章第19節）「耶和華吩咐以色列人與米匋人打仗，把一切的男孩和所有已嫁（原文作曾與男子性交的）的女子都殺了，但女孩子（指小童）凡沒有出嫁的（原文作沒有與男子性交過的），你們都可以存留她的活命（原文作留作你自己使用[姦淫]）。」（《民數記》第31章第7至18節）「耶和華是一位嫉忌的神，他的名字就是嫉忌。」（《出埃及記》第34章第14節）「嫉忌就是我（耶和華）的聖名。」（《以西結》第39章第24節）。在舊聖經我們可以處處看到，耶和華是一位戰神，是一位猶太人的神。

湜源認為耶和華是一位猶太人的神，是一位戰神。吾人授中東文化史，固知所有發源於中東的宗教，都是戰鬥的宗教；在中東寄居或過往的民族所崇拜的神，都是「戰神」。因為中東地區，自古便是四戰之區，人民不好戰便不能生存，為戰爭而激發的宗教所崇奉之神，自然也都是戰神了。

戰沒什麼不好。不過這與宣傳反戰的儒佛兩教，是教義不投的。所以中國人很難接受上述的耶和華。

李君又提到「19世紀中國人信教原因[之一]，是因為教會能夠赦罪」。但是教義里的可赦之「罪」不是「罪惡」的罪（crime），而是「過錯」的罪（sin）。那時中國教民受享有領事裁判權的洋教士的庇護。「中國人犯了罪就參加教會，得到罪的赦免。因此參加教會要付相當的價錢。」當年教會辦的刊物，就記載過一則故事：

一位[西方]傳教士在渡船里聽到兩位中國人磋商購買參加教會證書的價錢。這是一件人所共知的事實，在某個中國城市，中國傳道人要定下普通參加教會證書的價錢。（見《教務雜誌》1910年3月，第209頁。）

李教授也對章力生先生所著的《人文主義批判》，做了些反批判。章君說：

東方是異教的大本營。我們要使基督教會在東方紮根，建立不拔的基礎，必須掀動異教的文化結構和哲學系統，向他們積極挑戰……

湜源又說：

章先生勸告中國人，大徹大悟，在全能全知的真神之前，去其「驕氣與多欲、色態與淫志」；好像「多欲」「淫志」也是中國人反對基督教的原因。（章力生《人文主義批判》，第4頁）[見李湜源著《中國人與基督教——商討中國人對基督教的反響》，載《文藝復興月刊》，台北「中國文化【小編推薦:中華文化是高級文化系統】大學」出版，1981年10月1日，第126期，第58—62頁。]

章力生先生還是生在20世紀的中國人，一位篤信基督的良心教徒。他的言辭之一邊倒和他反華衛教態度之決絕尚且如此，庚子年間，那些享有「知府」「知縣」地位的西方傳教士，其衛教反華的態度，就不言可知矣。明乎此，我們也可了解當年所謂「民教衝突」的因素是多麼複雜。

其罪可赦而養兒不能防老

須知當年的中國基督徒原有「良心教徒」（Conscience Christians）與「吃教教徒」（Rice Christians）之別。良心教徒一旦入基督之門，則終日懺悔有罪，時時在上帝之前思圖自贖。

老來篤信基督的張學良將軍夫婦，便是一對標準的良心教徒。張將軍在其九十壽誕致辭時，劈頭一句便說：「我是個罪人！」當時曾使全場大驚。或謂少帥當年在李烈鈞庭長之前都沒有認罪，這一下被關了50年，反而認罪懺悔起來，亦見軍事委員會「管教」之有方也。其實張氏所講的只是基督教義里的一個術語，他所「認」的只是此罪（sin），而非西安事變時所「犯」的彼罪（crime）也。可惜在國民黨的傳統之中，黨魁之外，教民寥寥。聽眾之中，通基督教義者，小貓三隻四隻而已。所以大家就錯把馮京作馬涼，以為少帥對西安事變這項「罪惡」，懺悔了，認罪了。因此全場大鼓其掌，亦史中趣事之一也。

把少帥之sin當crime來曲解，小事也。最多讓後世史家上錯一筆賬，也使把少帥看成「千古功臣」的中共稍感惶惑罷了。可是對基督其他教義（如「赦罪」）的誤解，那關係就大了。根據教義「罪」既可「赦」，則又有何罪不可「犯」呢？——這就對「吃教教徒」為非作歹，大開方便之門了。

抑有進者，縱是那些最善良最虔誠的良心教徒，他們在當時的中國社會裡，有時也可製造出極嚴重的社會矛盾。舉例以明之：當時所有的基督教會都是以「反孝」甚或「仇孝」作號召的。他們認為人只能向上帝盡孝，不應向父母盡孝。筆者便有一位在中國出生，說得一口京片子國語的傳教士好友。她當年在北京對一位搞「晨昏三叩首」形式主義的滿族「孝子」，印象太壞了。所以她一輩子堅持她的格言：「孝順」就是「笑話」。

清末在中國傳教最有成績也最有見識的美國傳教士，後來又做到中國「同文館」乃至「京師大學堂」總教習的丁韙良（W.A.P.Martin，1827—1916），也堅持相同的意見。他認為人對上帝的孝順，不應被人對父母的孝順所阻隔。

基督教這種上帝獨大的「反孝」立場，因此便與當時「百善孝為先」的中國倫理針鋒相對了。我們如把19世紀末年來華的傳教士與16、17世紀來華的耶穌會士相對比，則後來者就顯得武斷專橫多矣。

筆者不學，亦嘗讀佈道諸子之書，對他們處理如「孝道」這類的社會問題之輕率自信，就時感駭然。姑不論其道德價值如何，「孝」的本身卻是一種「社會經濟制度」（a socio-economic institution）。在那個缺乏「社會立法」（social legislation）、社會保險，沒有退休金、養老金的中國傳統社會裡，「養兒防老」，豈止「道德」而已哉？社會經濟之必需也！

設有男子，受了上帝影響，或經濟和老婆的壓力而置父母饑寒于不顧，這一「不孝子」，不但道德有虧，為親友鄉黨所不齒，他在《大清律例》之中也是個「刑事犯」，要被捉將官里去的。

假若這個刑事犯是一位虔誠的基督徒，甚或只是個「吃教」的騙子。但是這個官家捉人的消息一旦由他家人妻子哭訴到教堂里去，那些篤信教條、誠實而又偏心的外國牧師，可能便要向官方施壓索人。那時畏洋人如虎的清朝官吏，為自保祿位、息事寧人，多半也就遵命開釋。

那位精通中國語言文字，並曾在說京粵語的華人之間充當方言翻譯的丁韙良，在他的自傳里就曾自炫他替某些「不孝父母的上帝信徒」開脫過罪名。這些中國倫理範疇內的「不孝子」，在洋人的庇護之下，逃脫了中國法律的制裁，但他卻逃不掉社會輿論的指摘。一旦他那年邁無依的二老，把家事鬧上街頭，則「梁山」下來的英雄，「大刀會」里的好漢，內外兼修、精通「義和拳」的氣功師，就要仗義、行俠、鋤奸（不孝子）、除暴（洋教堂）了。為鋤奸除暴而砸了教堂、打死了洋牧師，問題就大了。打死人的李逵、武松等「義士」，可以上梁山一逃了事，但是這命案變成了國際事件，則本地縣太爺、太守、刺史乃至中央的總理衙門就無處躲藏了。中西讀者們，且設身處地地想想，你如是那時處理這件公事的中國縣太爺，你應該怎麼辦？

以上所舉只是當年千百個教案之一例。其中是非曲直，從何說起呢？不幸的是當年的教會中人都是跟隨帝國主義的堅船利炮闖入中國內地的，對中國傳統的道德倫理和社會經濟結構都只是一知半解，而對他們自己教義的堅持則半寸不讓，因此對中國官府民間動輒頤指氣使。中國政府對教會過分忍讓，則失信於民；民間組織自行抗拒，在洋人壓力之下，官又指民為匪，妄肆誅戮。如此惡性循環，治絲益棼。最後官方威德兩用，剿撫兼施，難免又良莠難分，養癰成患，為無知昏聵者所利用，則義和團之形成也就無可避免了。

一根油條大小的國際交涉

再如咸豐年間影響中美關係極巨的小教案，則起源於美國牧師以發放銅錢，鼓勵市民于禮拜天入教堂做禮拜。一個銅板對富有的美國牧師，只是九牛一毛，但它對流落街頭的廣州貧民，則至少是一根油條的價值。為控制這根油條的布施，禮拜天的教堂門前就要發生（如今日在美國亞裔社區內所習見的）「幫派鬥爭」（gang fight）了。青龍白虎兩幫為搶地盤，大打出手，城門失火，殃及池魚，連美國教堂也被砸了。

這樁砸教堂打教民的街頭武劇，被洋牧師鬧入衙門，就變成國際事件了。等因奉此，那位出身牧師，後來變成美國駐華使館的翻譯，遞升代辦，終成公使的外交官伯駕乃行文要求清政府賠償損失。那時畏伯駕如狼，討好美國公使更唯恐不及的清廷欽差大臣，非敢不賠也；可他老人家怕的是，此惡例一開便不得了也，就只好拖延。但是那時的美國佬也不是好惹的，伯駕豈是等閑之輩？他堅持清方非賠不可，案件一拖十年，竟成為咸豐朝（1851—1861）中美外交中最大的疙瘩。最後還是清朝大臣打躬作揖，賠款了事。

這個由於傳教失策引起街頭幫派打架，再由幫派打架殃及教堂，遞升為國際外交癥結的小故事，筆者笨拙，不惜囚頭垢面，自美國檔卷中窮索之，終於水落石出。但是這一類事件，在一些有既定成見而又不願深入研究的史家的筆下，都變成華人排外反教的實例。

其實，朋友！他們為上帝的一根油條打架是真，排外反教的帽子就未免太大了。

儒徒、佛徒比較阿Q

在這百十件教案中，當然我們不能說沒有為排外而排外，為反教而反教的實例，「排外族」「反異教」，各民族之間只有程度深淺的不同，沒有有無的例外。

但是在世界各大民族及主要的宗教文化之間，還算是儒佛兩教較為缺少「排他性」。凡耶教、回教所不能忍者，儒徒佛徒多能身受之。余讀教士書，知彼輩來華之初，多乏託身之所。初期天主堂與基督教堂多借地設於佛寺、道觀之內。其神父、牧師講道往往便置十字架于佛前香案上。宣道至高潮時，往往便揮杖直指神壇上泥塑木雕之佛像，斥之為糊塗偶像，有罪而無靈……基督教原為排他性極強之宗教，對異教之「敵我矛盾」，界限分明。詆辱異端之言辭，均極嚴峻，而傳教士篤信本教真理，亦從不諱言之。有時在其辱罵異端至激烈之際，四周圍聽之僧侶與群眾不但不以為忤，每每且為之歡笑助興……余讀書至此，輒掩卷竊笑，想我民族何阿Q若此？然亦中國文明寬容之一面也。其智可及，其愚不可及，正是聖賢之道也。

試思此一情況如主客易位。設有東方黃人，于坐滿愛爾蘭碼頭工人（Irish longshoremen）的紐約天主堂內，揮杖直指懷抱嬰兒之聖母瑪利亞（Virgin Mary）為無知村婦，瑪利亞之子為頑劣牧童，豈不頭破血流，天下大亂哉？

華民非不反異教也，然華族固為一無宗教之民族，群眾百姓一般均安於土宗教（folk religion），隨地拜拜，神佛處處，再加幾個耶穌、上帝，不以為多也。「有教無類」，故對入侵異教，頗能阿Q之。斯為獨崇一教之中東及西方諸民族所難能者。所以若論反異教，則我民族較之西人，較之猶族，寬容十倍矣。

為虛無的超自然而相殺，我民族史中，除洪楊一役之外，未嘗有也。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」殺生人而事鬼神，科學耶？民主耶？終須等到中西文明現代化扯平之時，始可言其是非也。

德人強佔膠州灣

可是在那義和團時代，最可嘆的還不是這些宗教上和哲學上的是非問題，而是德國愷撒以此為借口而強佔了中國膠州灣的政治問題。德人既占膠州灣，其他帝國主義之列強乃發生連鎖反應。中國沿海港口上自旅順、大連、威海衛，下至九龍、廣州灣，一時均為列強所霸佔——99年之強租與霸佔何異？由港口之霸佔，乃有列強對中國內地「勢力範圍」之劃分。若非由於諸帝國主義之勢力相持不下，則大清帝國早就變成波蘭了。

此一瓜分局勢之形成，實德意志帝國以曹州教案為借口而始作俑者。義和團就是國人對這次國難愚蠢的反應。

德國原為近代世界政治史上擴張主義之後進。所謂德意志聯盟本來只是日耳曼民族之間一個鬆散的城邦組織。1870年（清同治九年）普魯士一舉擊敗法國之後，普王威廉一世在名相俾斯麥策劃之下，一躍而為諸邦之首，德意志始粗告統一。其後十年生聚、十年教訓，至1890年威廉二世即位后，俾斯麥罷相時，德國後來居上，儼然已發展成為當時一主要的中歐強國，搞合縱連橫，不可一世，而威廉對向外擴張尤迫不及待。不幸此時亞非拉諸落後地區，已為諸先進列強所瓜分，空隙極小。至1895年中國為日本所敗，割地賠款。這對歐洲後進的帝國主義德義兩國卻是個極大的鼓勵。（義大利之統一、復興及擴張，幾與德意志同一時間，同一模式）兩個遲來晚到的小強梁，當義大利在浙東三門灣一帶伺隙而進之時，德皇的先遣密探已在膠州海面打主意了。1896年12月14日（陰曆十一月十日）德國駐華公使海靖（Edmund von Heyking）乃正式向總理衙門提出租借膠州灣50年之要求。

總理衙門在它的創辦人恭親王奕的主持之下（奕是同治和光緒兩個皇帝的胞叔），愛護膠州事小，怕列強援例事大，乃加以婉拒，交涉經年，沒有結果。但是德皇威廉二世和他派駐北京的海靖公使，這時氣焰正盛。威廉已派實力可觀的遠東艦隊游弋于膠州灣內外，虎視眈眈。這是當時列強根據不平等條約所享有的特權，而中國北洋海軍則于甲午戰敗后一艦無存，無絲毫抵抗能力。

就在這德國已準備動武而沒個借口之時，正好發生了曹州教案。這時中國的山東巡撫是李秉衡。李氏本于教案（1897年11月1日）發生前一月已調升四川總督，遺職由張汝梅接替。不幸他官運欠佳，正辦交代而尚未離任時，曹州就出了事。李氏自知大事不好，乃傾全力「破案」。11月9日竟將曹州殺人犯全部緝獲，向德使請罪。但是這時德人已決定藉機強佔膠州灣，並囊括山東為「勢力範圍」，請罪有啥用呢？

德皇於11月9日始得曹州教案之電訊，經三數日外交試探之後，德國遠東艦隊乃奉命於11月14日轟擊中國炮台，陸戰隊隨之登陸，佔領了膠州灣，並拘禁奉命不抵抗之中國駐軍總兵章高元，再向鄰近即墨等屬縣進襲，一時難民如潮，血流遍地，時局就不可收拾了。

與此同時，德國公使向北京總署，亦提出六項要求：

一、李秉衡革職永不敘用。（李氏尚未到任的四川總督也就被革了。）

二、賠三座教堂建築費各六萬六千兩，教堂失物費三千兩。（這筆款子在那時是大得驚人的。）

三、巨野等七縣建教士住屋，建費兩萬四千兩。

四、中國道歉，並保證永不再犯。

五、中德合資建全省鐵路，開發礦藏。

六、賠償德軍侵膠澳軍費約數百萬兩。

（引自摩爾斯著《大清帝國國際關係史》卷三，第107頁。）

此六條墨瀋未乾時，德使又補提若干條，在落實上述路礦要求之外，更提出租借青島及膠州灣99年之詳細條款。

這時清廷在毫無抵抗能力的情況之下，焦頭爛額，在君臣對泣一番之後，也就全部承認了。經四個月之磋商，這項《膠澳租借條約》就在翌年3月6日（陰曆二月十四日），正式簽字了。今日我們仍然很欣賞的青島啤酒，也就是那時德國商人在青島開始釀造的。

「不可戰而戰」與「可戰而不戰」

那時的所謂教案是怎麼回事？而列強利用教案為借口，以侵蝕中國領土主權，又是怎麼回事？筆者已不厭其詳，縷述如上。這些都是歷史上扳搖不動的事實。我不相信任何中外史家可以否認。若說教案完全起於中國老百姓的排外行為，這分明與事實不符。若說帝國主義在中國並不存在，那就更是強詞奪理的胡說。上述膠澳租借史，你說不是歐洲帝國主義的侵華行為的標準記錄？

當然，國必自伐而後人伐之。歐美帝國主義為什麼不侵日本呢？胡適老師說得好，帝國主義為何不侵「五鬼不入」之國呢？帝國主義之侵我，也是我們自己窩囊的結果嘛！哪兒能專怪人家呢？但是我們為什麼要如此窩囊呢？

我國近百余年的動亂，是一種歷史上社會「轉型」的現象。文化不論中西，都是要從落後的「中古形態」，轉入「現代形態」。西洋文明從文藝復興開始，至此已「轉」了600年。我們從鴉片戰爭開始，至今才150年，按理我們還應該有一段苦日子好過呢！分階段「轉型」是慢慢來的，急不得也。筆者于「轉型」之說，謬論已多，這兒就不再嚕囌了。

總之在戊戌和庚子那個階段，自曾、左、李、張（之洞）而下的漢族士大夫和器重他們的皇帝爺——義和團同志們尊之為「一龍二虎」者，他們吃一塹、長一智，知道洋大人是碰不得的。他們知道「外事棘手」「教案難辦」，不可輕率從事。

記得「九一八」時代，筆者當小學生時，曾讀過陳布雷先生的大著《國民政府告學生書》，曰：「……可戰而不戰，以亡其國，政府之罪也。不可戰而戰，以亡其國，亦政府之罪也……」其實這也是「九一八」之前30年中國士大夫的心境。可是這種士大夫情懷就不是當時工農兵——李逵、武松、花和尚和濟公法師一流人的想法了。

在這批英雄好漢、江湖豪傑眼光里，他們所見到的只是洋人的橫蠻、教民的仗勢和政府的畏葸。尤其是在德軍佔領膠澳，向內陸進襲之時，官軍狗走雞飛，總兵（今師長）被俘，在如潮的難民的兒啼女叫聲中，那群受到洋教士保護的教民，尤其是「吃教的教民」，自然無逃難的必要。道左傍觀，可能且有倖免和得意之色，不肖者更可趁火打劫，助紂為虐，為虎作倀。——相形之下，不但強弱分明，甚至忠奸立辨。

這樣一來，不但民教雙方陣線分明，地方各種教門、拳會、會黨，也會認為政府過分孱弱——「可戰而不戰，以亡其國」，則江湖豪傑，乃至當地武生士紳，也都要揭竿而起，以保鄉衛國、仇洋滅教為己任了。

山東本是民風強悍的地方，如今人民既同仇敵愾若此，則一向對人民只知誅戮鎮壓而畏洋讓教的清朝地方官，對他們的傳統政策，也就有重行考慮之必要了。

「農民起義」的另一面

我們要知道，在清朝末年的中國政府里和社會上的動亂，基本上是與秦漢隋唐宋元明諸朝代末年的大同小異。這時的國家機器徹底銹爛，政府紀綱、社會秩序同時解體，人禍天災（天災往往是人禍的延續）一時俱來。衣食不足，安知禮義。公私道德，也徹底崩潰。人心惶惶，莫知所適，邪教邪門、惡僧妖道也就乘虛而入。饑民索食，難免打家劫舍，為盜為匪。強梁狡黠者以及劣紳土豪，就更要結團結練（練亦為捻，便是捻軍的起源），鬥爭稱霸。強凌弱、大吃小，逐漸形成大小軍閥，來糜爛一方。一般良民百姓，不論從善從惡，但求自保，亦勢必捲入洪流，不能倖免。這種盜賊橫行，饑民遍野的社會情況，在我們安徽淮軍發源地的江北淮南，俚語便叫作「遍地黃花開」。這種遍地黃花中，如能有個中心力量來加以統率，頭目分等、旗號劃一，他們就變成所謂「農民起義」了，捻軍就是這樣發展起來的。

這一自然形成的中心力量，如為張角、黃巢、李自成、張獻忠所領導，他們就要橫行天下、赤地千里，做歷史上有名的「流寇」。這種中心力量如為朱元璋、洪秀全所領導，他們就可以重建國家機器來改朝換代了。

但是對這種農民起義，一個衰世朝廷如剿撫有術，他們也未必就造反到底。國有大故，他們往往也可受撫立功，外御強寇，內除反側。這一事例在漢末唐初兩宋乃至民國時代都屢見不鮮。當年東北的「鬍子」、抗戰初期淮河流域的「馬虎」（紅槍會）都是入侵敵軍所敬畏的愛國游擊隊。後者且為筆者所親見親聞。但是他們只能做做「敵停我擾」的輔助力量。招撫不得其當，他們就抗敵不足而擾民有餘了。庚子年間那些糊塗的滿族統治者，竟然想利用他們做「扶清滅洋」的主力，終於使其失去控制，闖下了滔天大禍，如此而已，沒啥深文大義也。

庚子（1900）之前在直隸（今河北）山東一帶，農民運動的中心力量顯然是義和拳。義和拳本是有數百年以上歷史的拳術。我國拳術本有內外兩派，所謂「內練一口氣，外練筋骨皮」。義和拳亦名義合拳，可能是內外兼修的。

義和拳那一套事實也就是一種氣功。中國古代自春秋戰國以降，對氣功的記載是史不絕書的。所以氣功之為術，在我國有兩千年以上的歷史。半世紀來余讀「義和拳源流論」，不下數十篇，大半都是浪費精力的以偏概全之作也。

「毓」字帥旗下的「義和團」

當年的滿洲貴族被洋人欺夠了，乃想組織他們來驅洋除教。這樣便出了個巡撫毓賢。他要把他們的「義和拳」改名為「義和團」，打起「毓」字大旗，由官方認可為保家衛鄉的正式「民團」。然後又把全省良莠不齊的牛鬼蛇神——什麼大刀會、紅燈照、八卦教（尤其是有較多群眾的「乾卦」「離卦」兩派）、紅槍會等凡數十種，義而和之成為一單一團體，由他來統一指揮，聯合「滅洋」。官方既有此輔助和認可的政策，「義和團運動」立刻就如火之燎原，一發不可收拾了。

毓賢原是一個漢裔旗人（漢軍旗），監生出身。捐官在山東，于光緒十六年（1890）署理曹州知府。毓賢本是個很乾練而狠毒的屠夫。他上任不及三個月便殺掉1500人。殺得那強盜如毛的曹州府（也像今天的紐約市吧），「民懷吏畏」，秩序大定。因此毓賢也頗有能吏之名而為上級所嘉許，以致官運亨通。當1897年冬曹州教案發生時，他已官拜山東按察使，為全省最高執法官吏，俗稱臬台。所以在巡撫李秉衡為怕洋人借口生事而嚴令徹查此案時，毓賢在數天之內便把這案子破了。他破案之時，德國政府還不知教案的發生呢！亦可見毓賢的幹練了。

毓賢雖然殺人如麻、草菅民命，但畢竟是個洞察民情的親民之官。他知道這些教案的詳細情況。所以當德軍借口入侵，山東全省鼎沸而北京朝廷又一再為洋人所迫，嚴令「剿匪」以安「教民」之時，毓賢和他的頂頭上司李秉衡及李的繼任人張汝梅，都有了心理矛盾。他們明知在「民教衝突」的兩造之間，「教方」（尤其是「吃教」者）仗入侵洋人之勢，並非皆是善類；而「民方」亦非打家劫舍的真正盜匪，如誣以盜匪之名妄加誅戮，非但有欠公允，尤恐激民成變，不可收拾——因為那時縱曹州一地即有大刀會眾十余萬人；冠縣一縣的義和拳拳會群眾即有「十八團」；茌平縣治下有860餘庄，習拳者遍布800餘處。將如此廣大的群眾誣衊為匪，妄加誅戮，官逼民反，不得了也。因此縱是屠夫鷹犬般的毓賢，面對此一實際情況，亦有「與教民為難者即系良民」之嘆。（此「即系」二字是否為「原系」二字之抄誤，尚有待另考。）

根據他們對實際情況的了解，李秉衡、張汝梅和毓賢三人都主張分清善惡，剿撫兼施。當毓賢於1899年繼任山東巡撫時，他就公開宣布「民可用，團應撫，匪必剿」三大原則，正式把義和拳、大刀會一類的民間結社頒予「毓」字大旗，改組成為政府正式認可的義和團了。其實大刀會當時的聲勢亦不在義和拳之下。毓賢之所以舍大刀而取義和，是因為「義和團」較「大刀團」雅順多矣。毓賢雖喜歡大刀，但是他畢竟是個監生嘛！

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這一來義和團在中國歷史上也就褒貶難分了。

1．朱熹：謾種秋蘭四五莖，疏簾底事太關情。可能不作涼風計，護得幽香到晚清。

2．@燃燒太子灣：上班非常辛苦，非常想辭職，腦海中冒出的第一個念頭竟然是反思自己是不是太吃不了苦了。很難想象有一種文化中人們居然會攀比承擔痛苦的能力，明明這世界上唯一真正重要的是感知幸福的能力。

3．咖啡與茶。

4．@HotmailfromSH：美國作家Eric Weber在發明「Pick-up Artist」（PUA）這個詞的時候，一定不會想到它會演變成如今的意思。他在24歲時寫了紅遍全球的兩性搭訕指南「如何泡妞」（How to Pick Up Girls），該書1970年出版，全球銷量300+萬冊，被翻譯成20多種語言……

5．@丁廣勝Daniel：【矽谷之行小記】特斯拉太多太多了，去看了谷歌和Meta和英偉達的園區停車場，特斯拉能見度簡直不要太高，Cybertruck很酷。矽谷可以一直引領創新，除了高薪和福利以及文化吸引人才之外，其實也是真的卷，比如谷歌一家，做視頻模型的團隊就好多支，大家都能上台發布，然後就看最後誰卷出頭，用戶用誰。無人駕駛跑通了，看到路上不少人開特斯拉就坐車裡玩手機，都是FSD在開，谷歌waymo就更隨處可見，很多紅綠燈路口甚至waymo比人類司機要多，這是挺詭異的畫面，但它已成事實。

6．@jefflijun：「四大」會計師事務所正在從「招審計師」轉向「招AI人才」。到2026年初，四大發布的招聘廣告中，AI專家的佔比已經超過審計崗位佔比。雖然審計仍然是四大的核心業務之一，但新增招聘需求中，AI人才的權重正在快速提高。換句話說，「四大」正在逐漸騰籠換鳥，從「賣審計工時」轉向賣技術化、智能化、數據化的專業服務能力。

7．總想把錢存起來，花在刀刃上，結果發現生活處處是刀刃。

8．@is6tank：這次世界盃最有趣的地方，首先是它真的變成了「超級世界盃」。2026年世界盃第一次擴軍到48支球隊，由美國、加拿大、墨西哥三國聯合舉辦，也是第一次由三個國家共同承辦男足世界盃。比賽從6月11日到7月19日，一共104場，比以前32隊時代大很多。

9．2026年5月20日，共有274名登山者經由尼泊爾一側成功登頂珠穆朗瑪峰，創下單日從南坡登頂的人數紀錄，超越2019年223人的原紀錄。

10．發表在英國《國際肥胖雜誌》上的一項研究分析了超過815萬成年人的數據，發現無論男女，體重指數（BMI）從35歲后開始持續上升，且在剛過35歲時增長最為明顯；年紀越大，增長幅度反而變小。這一趨勢可能與代謝彈性下降、肌肉量流失、激素變化及線粒體功能減退有關。

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1．@tombkeeper：中國人過節都得吃點啥——那麼，520應該吃什麼？中國最早的愛情文學都在《詩經・國風》里，其中有相關記載：「野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。」所以很明顯，520應該吃麥當勞的吉士漢堡。

2．@MOFBACN：1939 snapshot of the Great World amusement center in Shanghai，China full of ads incl. a large neon installation for Golden Dragon cigarettes -the very same that can be seen illuminated at night in the unique footage below.（1939年上海大世界遊樂中心，霓虹燈遍布大樓）

3．@那些珍貴老照片：在1947-1949年間，一位名叫Jack Birns的美國攝影師，進入中國的北京、上海、廣州、青島等地拍照。

4．「鎮反」運動的殺人數目，是毛澤東與中央按人口總數的一個比例數所確定。就是說，「鎮反」不是有「反」則「鎮」，而是先行就確定了鎮壓槍斃的人數！後來「反右」、打右派，也是這個套路，按地區人口比例抓右派。圖為1950.12松江縣人民法庭舉行審判反革命分子公審大會法庭現場。拍攝地點：松江火車站廣場。吳四一攝影。

5．林輝：比如在餓死人最多的地方之一河南信陽，中共信陽地委讓郵局扣下了12000多封向外求助的信，為了防止饑民外出走漏消息，各縣縣委常委分片包干，分頭布置，嚴防死守。縣城四門持槍守衛，公路要道設崗把關，縣境沿邊流動巡邏，汽車站由警察把守，如發現有人外出，就奪走隨身攜帶的東西，甚至剝下衣服，進行拷打。

6．@jajia：紅色中國的頭三十年，人均糧食佔有量不如西漢末年，也不如乾嘉。土改和集體化對農民的剝削壓迫，遠遠超過中國歷史上的任何朝代，連農奴都不如。

7．@wurenhua：【時間：1989年6月4日上午；地點：中國政法大學教學大樓前】課桌上的學生遺體來自西長安街六部口。1989年6月4日清晨6點鐘左右，天津警備區坦克第一師的三輛坦克從背後追逐從天安門廣場撤出的學生隊伍，其中編號為106的坦克沖入學生隊伍，造成11人死亡，多人受傷。一名北京個體戶司機主動用130卡車將五具學生遺體運送到中國政法大學，試圖作為起訴戒嚴部隊屠殺行為的證據。

8．《經濟日報》1989年5月19日第2219號及《北京青年報》1989年5月19日第1296期。

9．Perry Link：他們本可以選擇使用催淚瓦斯，高壓水龍，或木質警棍清場。1989年，當局選擇了訴諸坦克和機槍是為了讓可怕的武力震懾到更久遠的時間和更遠的地域。全國三十個省的民主示威可以被嚇退。這目的達到了。中國人可以很多年都牢記「你最好不要越界，否則！」這目的也達到了。其根本目標是為了維持和擴大中國共產黨的統治。這目的也達到了。

10．Couples. London. 1960. -Philip Jones Griffiths Foundation

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1．蘇軾：送行無酒亦無錢，勸爾一杯菩薩泉。何處低頭不見我？四方同此水中天。

2．@bei9997：愛不是沉淪，愛是成長。

3．還是不要打小孩。

4．520文案。

5．新中產返貧四件套。

6．@HotmailfromSH：「醫學科普：頭痛的類型。」

7．小鹿先生ING：為什麼會有網友認為取消彩禮就能找到媳婦呢，很遺憾的告訴你，有些人恰恰是因為彩禮才娶到媳婦。

8．@kenw_2：【深圳地鐵站內健身房】單次30元、月卡250元、季卡600元、年卡1800元。首家健身房位於黃木崗地鐵站13號出口附近，健身器材品類豐富，還可提供私教服務。牛馬深夜加班回來健個身洗個澡，要是再加上膠囊睡眠倉和快餐盒飯供應，那就不用回家了。

9．@BingLiu34173809：日本製造了一架價值2500美元的紙板無人機AirKamuy 150。它不僅飛行速度快，還能躲避雷達探測！這架無人機能夠以超過100公里/小時的速度飛行近80公里。更不可思議的是，這種材料反而取得了優勢。紙板反射雷達的能力比一些傳統材料弱。

10．@Fengyi1811：賴總統今日的執政兩周年講話提出：「0-18歲每人每月5000元津貼。」如果存到18歲就是108萬台幣，合人民幣24.5萬，新出生的孩子成年就有第一桶金，這下年輕人應該願意生孩子了吧。

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1．白衣咸飯：「指鹿為馬」這個成語太古老了。「以盧代魯」作為新成語，大家覺得怎麼樣？

2．@MOFBACN：1947 Tsingtao beer advertisement.

3．@AAA老照片批發：60年代，美國，打字員培訓班的盲打考試。

4．星火牧：該碑位於，四川綿陽市平武縣的紅軍碑林館。

5．@正牌瞎溜達：這個鞍山龍泉寺，探索時候的遭遇很簡單：1966年破四舊（及其後三年的失管期），除佛祖殿等少量建築物殘破失修外，山門、大殿、配殿、鐘樓、鼓樓等主要建築物全毀。寺內佛像和佛經全毀。寺內碑碣和法物全毀。寺內文書和賬冊全毀。//遼寧省千山龍泉寺片拍於1933年

6．【2015年8月北京晨報：可今天在網上，有不少年輕人在美化「文革」】李海文：這不能怨他們，是我們的責任，因為我們沒有把真相告訴孩子們，他們在現實中遭遇挫折，容易把「文革」中一些美好的詞句當成真的，當年我們也曾為之感動，但理論和實踐存在很大差距。其實，所謂「造反派」都是一群什麼人？其中很多是地痞、流氓，他們一上台就貪污，有一個造反派頭頭在郊區飆車把農民撞了，卻要當地公安機關懲辦農民，說他撞了中央首長的車，這不是惡霸么？

7．北明：八九六四對東歐的實際影響是負面的。這個負面影響的來源是「天安門模式」或「中國解決方式」（Chinese Solution）。眾所周知，這指的是中國當局對北京民主運動的武力鎮壓方式。具體說，就是對大規模群眾示威實行全城戒嚴、軍隊長驅直入、以戰場熱兵器屠殺手無寸鐵、和平示威的民眾，然後扯謊說這是鎮壓反革命暴亂及其暴徒。

8．夏語冰96：我記憶最深刻的還是「少生優生幸福一生」。

9．@群體表演藝術家：其他地方不知道，偏遠山區是2000年後，90年代大旱，很多人家沒飯吃，就是玉米和大米接不上。第二年，有些時候只能吃白水煮土豆。

10．大明成化年的喔！

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1．沈蔚：誰信門前車馬隘，別是人間閑世界。坐中無物不清涼，山一帶，水一派，流水白雲長自在。

2．@弗慮弗為：你們說，會來馬屁是與生俱來的天賦，還是後天努力的習得？我覺得有些人奉承他人，走的尼瑪都是植物神經系統，如同呼吸，完全不用自主操控的，就是汩汩而來。有些人就不行，拍個3秒鐘的馬屁得心理建設6天，終於鼓勇開了口，黃花菜都餿了。

3．@阿顧不吃羊肉：我有個朋友的女兒，喜歡攀岩喜歡運動喜歡coser。今年14歲。她的夢想就是考進北京體育大學畢業做小學體育老師。為什麼呢？她在十歲的時候就已經想清楚了。1.體育老師有編製。2.體育老師不加班。3.體育老師不用早讀坐班。4.體育老師不當班主任還有寒暑假。5.體育老師可以鍛煉身體還能工作。6.下雨天可以不用上課（除非有室內寬敞教室）。7.體育老師的課程經常被霸佔。8.小學沒有升學KPI。

4．心理學上有個詞叫身份重置效應。當你去到一個沒人認識你的地方，就可以重新選擇自己想成為的樣子。那些在家鄉被固定的身份，被旁人期待的人設，到了異地都會全部清零。因而旅行讓人上癮的從來不是風景，而是這種「可以不是自己」的自由感。旅行的意義也不只是看世界，更是暫時不當那個被世界看慣了的你。

5．@gary_liu2024：在日語里是「你先請」的意思。開車禮讓，是個有禮貌的牌子。

6．六耳公孫：活了半輩子，剛知道原來這個字是這麼寫的。一直以為這是個東北方言，找不到對應的字。

7．@dearemon：網上刷到一個問題：為什麼現在的年輕人一難過了就想回家種地呢？底下有個回答完美詮釋：因為水稻不會半夜12點打電話給我說它明天想結出火龍果…

8．60歲以上人均儲蓄額是居民的2倍。

9．@庄時利和：Lancet PH（柳葉刀-公共健康）在2018年就發過一個重磅研究，研究團隊來自哈佛、約翰霍普金斯等頂尖機構，納入了全球四十幾萬人的薈萃分析（包括中國），研究結果發現碳水化合物比例與死亡率呈U形關係：長期低碳水飲食（每天總熱量＜40%來自碳水）死亡風險提升20%，高碳水飲食（＞70%）死亡風險提升23%，最安全區間是每天50%~55%熱量來自碳水，死亡風險最低。

10．小飛蟲飛進眼睛里，很多人會選擇揉一揉，但盲目揉搓可能導致角膜上皮損傷。此時應本能地閉眼，眼睛會啟動防禦機制，反射性分泌淚液，大多數情況下異物可被眼淚自然衝出。如果異物感仍未緩解，可儘快使用純凈水進行沖洗。

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1．@Dr_TheHistories：During the Dutch Golden Age in the 17th Century，artists in the Netherlands became masters of still-life painting. Detailed banquet scenes displayed exotic fruits，seafood，silverware，flowers，and luxury goods imported through global trade. ©The Dutch Archaeologist（17世紀荷蘭的靜物畫）

2．頤和吳老：山西大同縣立的閻錫山訓示碑。

3．羅印文：1949年10月，解放軍湘西軍區政治部在沅陵開辦了一個名叫「和平軍官訓練班」，參訓的學員都是高級別的投誠起義人員。抗美援朝戰爭爆發，特別是47軍奉命赴朝參戰前夕，前後參加這個訓練班的幾百名投誠起義人員，幾乎全部被殺害。在這個「訓練班」的被處決的人多達279人。據說大部分處決是分批進行，用機關槍掃射。

4．47軍定於1951年2月入朝參戰。在中共看來，為了確保安全，必須在47軍撤離之前消除可能出現的隱患。截至1951年1月15日止，除去此前處決的外，此時尚關押36,583名匪特和其他反革命分子，分別在湘西三個專區及所屬各縣的監獄和臨時關押點。放手鎮壓是從1950年12月中旬開始的。那時各處關押的人在五萬以上。時間緊迫，要處決的任務大，便不得不成批處決和每日處決了。倉促行事，以致有的就殺在空路上，也有沒有及時掩埋的。

5．47軍撤離湘西時，帶去朝鮮前線充軍的約7,000人，可以說，他們是被當做「炮灰」送到前線的，是共產黨借刀殺人。金珍彪，是被充軍到朝鮮的前土匪，他卻是殺敵最多，獲得勳章最多的志願軍戰士，志願軍總部曾授予他一等功臣、二級戰鬥英雄稱號。可是他在1962年8月複員回到湘西張家界武陵源區故鄉小山村時，迎接他的不是英雄禮讚，而是冷漠、戒備、警惕，並被打入「另冊」，以致他不得不遁入深山老林，開始了長達數年的野人生活。

6．老羅乄：六十年，一個甲子。對於歷史長河來說，不過是彈指一揮間；但對於一個人來說，這幾乎就是一生。

7．@wurenhua：89年6月4日凌晨，天安門廣場北端，赤手空拳的學生與全副武裝的38集團軍官兵、裝甲車對峙。凌晨2時許，中國人民大學蘇聯東歐研究所雙學士程仁興在國旗杆處被射殺。

8．@whyyoutouzhele：【網友投稿】重慶解放軍陸軍工程大學中，有一尊非常「尷尬」的雕像——劉國庚烈士雕像。他是六四戒嚴時死亡的解放軍之一，因此被授予共和國衛士。今年4月初，重慶的小學組織學生去陸工大給劉國庚掃墓。但卻不敢提「六四」，而是說他「死於邊境反擊戰」。//@wangjianghuiCN：共產黨為了讓中國人遺忘六四，我保留了這些證據。

9．這份條約由江澤民與普京於2001年簽署，確立了俄中長期戰略夥伴關係，民間普遍認為，《中俄睦鄰友好合作條約》第六條肯定了歷史上98%的俄中邊界劃分，等同於中共主動放棄了約344萬平方公里的中國土地。

10．自由時報：「台灣媽媽護民主」用1張圖表說明六四事件原委，並告誡台灣民眾中國不可相信。（圖擷取自台灣媽媽護民主）

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