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首卷 神奇的預言 ∼跨時空的科學
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在從現代科學理論來解析預言之前，讓我們先來看看一些古今中外預言家的生平和他們的作品。有許多不同民族的預言流傳了千百年，很多預言家本身就是些「世外高人」，他們不藉用任何科學儀器，就能展現出跨時空的超能力──這種能力，從現代科學的角度來看簡直匪夷所思。在這一章，我們將列舉幾位典型的代表人物。
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諸葛亮（西元181年∼234年），字孔明，三國時代蜀漢劉備的軍師，劉備稱帝後成為蜀漢的宰相。相傳諸葛亮有經天緯地的才能，他上知天文，下通地理，用兵如神。如果沒有諸葛亮，單憑劉備起初的實力，根本不可能成就三國鼎立的霸業。正史《三國志．諸葛亮傳》上也記載著他「未出茅廬，先定天下三分」，這是孔明在著名的《隆中對》中為劉備制定的，也被認為是最能反映孔明遠見及智慧的部分，而著名的《出師表》，則展現了孔明「鞠躬盡瘁，死而後已」的忠義精神。 對於諸葛亮，人們知道的已經很多了，但大部分都是關於他如何「運籌帷幄，決勝千里」的軍事謀略智慧。事實上，諸葛亮料事如神──他有超常的預測能力，不僅因為他懂得兵法，更重要的是他上知天文，下曉地理。這裡的天文可不是今天的天文學，或者氣象預報什麼的。過去的方士都懂得用易理來解釋觀察到的天象，用今天的科學概念來說，他們是能夠突破一定層次的時空限制，來觀測更大範圍的時空變化。關於這個部分，我們在下一章將作詳細敘述。 諸葛亮精通易理數術，懂得觀察天象以判斷時事。另外，諸葛亮也會看人相。據傳諸葛亮第一次見到魏延，便預知此人日後會叛變，後來魏延果然在諸葛亮病死五丈原後背叛了蜀漢，而諸葛亮早已備妥錦囊，安排大將馬岱將魏延誅殺。 至於諸葛亮六出祈山而不成，有人認為他早就看到蜀漢不可能最終完成統一大業。諸葛亮知其不可而為之，或許是為了報答劉備三顧茅廬之恩，白帝託孤之願，更可能是他也預知了他自己的使命──歷史角色吧！也許讀者會問，為什麼能知道未來卻改變不了歷史？知道結局的人怎麼又盡力地「知其不可為而為之」呢？關於這些問題，我們留到下一章再來探討。 l 預言歷史的《馬前課》 相傳諸葛亮於軍中閒暇時，寫下了《馬前課》，這是預測天下大事的書。從字面上解釋，就是出兵之前，在馬前面占卜一「課」，就是起一卦的意思。相較來看，諸葛亮的《馬前課》比中國歷史上出現的其他預言書更容易破譯，因為它非常規則，每課預言一個歷史朝代，並按著歷史演進順序來描述。而其它講歷史大事的預言，因為有時候一個朝代有很多大事，而有的朝代大事則少一些，不規律，所以不容易和所預言的朝代對應起來。 《馬前課》共十四課。前十課從當時蜀漢開始，一直到中華民國的誕生，非常準確。《馬前課》第一課，諸葛亮講「無力回天，鞠躬盡瘁，陰居陽拂，八千女鬼」。諸葛亮在《出師表》裡曾經寫過：「臣鞠躬盡瘁，死而後已」，這八個字是諸葛亮的自我寫照，因為他知道漢家江山氣數已盡，沒有人能夠挽救，所以《三國演義》裡說「孔明六出祁山前，欲以隻手將天補」，就是說他想靠一隻手斡旋天地；「何期歷數到此終，長星半夜落山塢」，就是說漢家江山到這個時候可能要完了；「長星半夜落山塢」指的則是諸葛亮病死在五丈原。所以，諸葛亮第一句話的「無力回天，鞠躬盡瘁」是講他自己，後面的「陰居陽拂，八千女鬼」，這「八千女鬼」是個字謎，「八」加一個「千」加一個「女」加一個「鬼」，合在一起是個「魏」字，就是說蜀漢最後要被魏國所滅掉。 再往下一共有十四課，一課講一個朝代。比如第四課，是關於唐朝建國的時候，卦說「十八男兒，起於太原」。這個「男兒」我們生兒子叫「子」，十八子加在一塊是個「李」字，而唐朝便是李淵父子打出來的天下；「起於太原」，則因為李淵當時從太原起兵。 再比如第八課講明朝，明朝是朱元璋打下的天下。這個卦講「日月麗天，其色若赤，綿綿延延，凡十六世」。「日月麗天」也是個字謎，「日」加「月」是「明」，指大明朝，「其色若赤」的「赤」，是朱紅色的意思，暗指朱家天下。「綿綿延延，凡十六世」，表示明朝一共傳了十六個皇帝。 也許有人會問，預言是不是後人杜撰的？這是個很有意思的問題。當年解《馬前課》的是清朝光緒年間白鶴山僧人守元，他當時八十六歲了。在《馬前課》中，關於清朝的預言是這樣的：「水月有主，古月為君」。「水月為主」是一個字謎，三點水加一個「月」再加一個「主」，合在一起是一個「清」字；「古月為君」，古加月是個「胡」字。清朝是少數民族滿族人的天下，所以「古月為君」是說滿族人將入主中原。後面還有八個字：「十傳絕統，相敬若賓」，但這一句，守元老和尚沒解，他說：「老僧生於嘉慶十年（西元1806年），今年八十有六（西元1892年），過此後不敢妄議。」如果這個老和尚能再等上個十幾年，就會親眼看到西元1911年的辛亥革命，清朝最後一個皇帝宣統黯然退位，對這一課的解釋就會完整了。「統」指「宣統」，「十傳絕統」是指清朝從順治入關稱帝到宣統一共經歷了十個皇帝──第一個皇帝是愛新覺羅．努爾哈赤，他傳位給皇太極，這兩個皇帝是在山海關之外，後來清兵入關時是順治皇帝，順治傳位給康熙，接下來是雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒和宣統，一共正好是十個皇帝，「絕統」是指最後一個皇帝宣統。可見 《馬前課》關於清朝滅亡的預言早就有了，只是當時事情沒發生，老和尚也不敢妄下斷言，只好作罷。 第十課就是預言中華民國──孫中山締造了中華歷史上的第一個共和國。在卷二中我們會細說《馬前課》前十課在歷史中應驗的部分。 第十一課講的是中華人民共和國，後面還有三課，就涉及到當前的、還有以後要發生的事情，像第十三課講到「賢不遺野，天下一家，無名無德，光耀中華」，這顯然是個世界大同的承平盛世，這樣的大圓滿結局在好幾個預言中同時提到了，我們將在卷三中專門探討古今中外有關當今與未來的一些預言的解釋。
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邵雍，字堯夫，諡號康節，生於北宋真宗四年，即西元1011年，卒於神宗十年，即西元1077年，享年67歲。邵雍生於河北范陽，後隨父移居共城，晚年隱居在洛陽。由於邵雍長期隱居，名氣不若三國的諸葛孔明那樣家喻戶曉，但是，無論從才幹和品德來說，都與諸葛亮不相上下。宋朝理學鼻祖之一的程顥曾在與邵雍切磋之後讚歎道：「堯夫，內聖外王之學也！」 少年時，邵雍就胸懷大志，發憤刻苦讀書，於書無所不讀。據《宋史．邵雍傳》記載：邵雍“始為學，即堅苦自勵，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數年。” 後來，為了增長見識， 他還遊學四方，越黃河、過汾河，涉淮水、渡漢水，到過齊、魯、宋、鄭等各地，回來後，說道“道在是矣。”於是就不再雲遊。當時有高人李挺之，見其好學不倦，就傳授了他《河圖》、《洛書》、《伏羲八卦》等易學秘奧。邵雍的根基過人，能融會貫通、妙悟自得，終成為一代易學大師，風靡遐邇的鴻儒。他自成一家獨特的宇宙觀，對於天地運化、陰陽消長的規律瞭若指掌。《宋史》記載道：他對於“遠而古今世變，微而走飛草木之性情”都能“深造曲暢，通達不惑”，而且“智慮絕人，遇事能前知”。北宋理學的另一位始祖程頤說他：“其心虛明，自能知之”。於是，他著書立說，撰寫了《皇極經世》、《觀物內外篇》等著作共十餘萬言。 邵雍認為歷史是按照定數演化的。他以他的先天易數，用元、會、運、世等概念來推算天地的演化和歷史的循環。對後世易學影響很大的《鐵板神數》和《梅花心易》都是出於邵雍，後人也尊稱他為「邵子」。中年後，他淡泊名利，隱居洛陽，著書教學。當時的名流學士，如富弼、司馬光、呂公著等人都很敬重他，曾集資為他買了一所園宅，題名為「安樂窩」，邵雍也自號為「安樂先生」。邵雍不僅學貫古今、奇才蓋世，而且品德溫厚，待人至誠，這使他遠近馳名，所到之處士大夫們爭先請他留宿，有人還把邵雍留宿過的地方，稱為他的「行窩」，他在人們心中的威望可見一斑。 邵雍在世時便以「遇事能前知」而名聲在外。有一次邵雍經過庭園觀看梅花，看見梅花樹上有二雀相爭而墜地，認為：「不動不占，不因事不占，今二雀爭枝墜地，怪也。」因為當時是辰年十二月十七日申時，便以取辰年為五數，十二月為十二，十七日為十七，合共三十四，除八餘數為二，合先天卦之兌卦，成為上卦。再以三十四加以時數申時九數，合共四十三，除八餘數為三，為先天數之離卦，成為下卦，再以四十三除以六（卦有六爻，故除以六），餘數為一，初爻變。故卦成澤火革之澤山咸，互卦為乾巽。邵雍以此推斷，明晚會有女子來折花， 園丁會誤以為是賊而前來驅趕，那女子會因此而驚惶失措，不小心摔倒在地，傷及大腿，然而傷勢不會嚴重。後來果如其言。 還有一個故事，是在一個冬天的傍晚酉時（也就是六點鐘前後），邵雍正在爐邊烤火，忽聽有人敲門，先敲了一聲，接著連敲五聲，來人說是要借東西。於是，邵雍應運起了一卦，從中斷定是鄰居來借斧頭。邵雍說出結果後，兒子不相信，打開門一問，來人果然是來借斧頭的。 邵雍解釋說，來人第一次敲一聲，得上卦為乾，接著敲了五聲，得下卦為巽。上下卦得後，上下卦數再加得變爻為四爻，因而本、互變卦中有三個乾卦，乾屬金，體卦巽為木，故來人所借當屬金、木之類，又乾金短而巽木長，故此物當為斧頭。 兒子說：「金短木長，當為鋤頭，不是斧子。」 邵雍答道：「占卦亦當據情理推之，以卦而論，鋤，斧皆可，但以理推之，傍晚用鋤何用？必借斧劈柴用。」 今天，熟悉邵雍及其作品的人已經不多，但在民間仍然流傳著他的一些警世名言。比如人們常說的：「一年之計在於春，一日之計在於晨，一生之計在於勤。」就是出自邵雍。邵雍，這位遇事先知的奇才，對於後世歷史發展做出了準確的預言，他的傳世之作──《梅花詩》，預言了他身後在中國發生的重大歷史演變。當然，和所有預言一樣，他採用了十分隱晦的語言，並非很容易理解。有的部分，如果不是懂得道學的人，是不易弄懂的。 《梅花詩》全文預言歷史部分將在卷二詳解，卷三會談到後三首預言當今和未來的部分。
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劉基，世稱劉伯溫，是明朝開國宰相。相傳中國三大民間預言之一《燒餅歌》的作者就是劉伯溫。劉伯溫二十二歲時進士及第，但他為人剛正耿直，廉潔奉公，後因揭發監察禦史失職，受排擠而返鄉隱居。元朝末年，群雄並起。朱元璋起兵後，劉伯溫出山協助，並助朱元璋成就帝王之業。 據《明史》記載，自從有劉伯溫的協助之後，朱元璋常常前來徵求劉伯溫的意見。劉伯溫分析了當時的形勢，對朱元璋說：「主公現在據有金陵，形勢險要，虎踞龍盤，地理位置很好。但東南的張士誠，西北的陳友諒，他們常常侵擾犯境，與您作對，這就成了您北定中原的後顧之憂，因此必須把這兩個人除掉」。朱元璋說：「這兩個人勢力很大，該怎麼對付他們呢？」於是，劉伯溫便為朱元璋規畫了實現帝業的藍圖，指出：「張士誠目光短淺，胸無大志，他只想守住自己的那塊地盤，不會有什麼大作為，因此不值得憂慮，可以暫時不去管他。而陳友諒就不同，他殺主篡位，野心大、陰謀多，是個危險的對手。而且他佔據武昌，地處南京上游，又有巨艦精兵，時時刻刻都想併吞我們。面對這種形勢，我們不能兩邊作戰，而應首先集中兵力殲滅陳友諒，陳友諒滅亡之後，張士誠的勢力必然孤立無援，一舉可定。然後，主公可以揮師北上，平定中原，最後消滅元朝，那時您的帝王之業就可以實現了！」 朱元璋採納了劉伯溫的謀略，平定群雄，成就了王業。史書記載：「基佐定天下，料事如神」（《明史》）。劉伯溫對於明太祖朱元璋來說，不亞於姜子牙之於周武王，張良之於漢高祖，諸葛亮之於劉備。他們能成為各朝的開國之相，除了他們本人的才能才略，還與他們都深明天地變化之理，知道改朝換代自有天意有很大關係。在《燒餅歌》中，劉伯溫預言了久遠的未來，當然也看到元朝氣數已盡，明朝將興。 在朱元璋打天下的過程中，劉伯溫屢次力排眾議，幫助朱元璋作正確選擇。起初陳友諒勢力相當強大，攻陷太平後準備南下。朱元璋部下慌了手腳，有的主張投降，有的主張逃跑。而劉伯溫則怒目圓瞠，閉口不言。朱元璋見狀，便召劉伯溫到後面商議。劉伯溫說：「主張投降或逃跑的，可以殺掉。」朱元璋便問劉伯溫有什麼計策，劉伯溫說，陳友諒十分驕橫，可先誘敵深入，然後用伏兵奇襲，必可取勝。朱元璋依劉伯溫之見用兵，大獲全勝。事後太祖要賞賜劉伯溫，劉伯溫卻謝絕了。 在朱元璋打天下過程中，劉基屢次力排眾議，幫助朱元璋作正確選擇。起初陳友諒勢力相當強大，攻陷太平後準備南下。朱元璋部下慌了手腳，有的主張投降，有的主張逃跑。而劉基則怒目圓瞠，閉口不言。朱元璋見狀，便召劉基到後面商議。劉基說：“主張投降或逃跑的，可以殺掉。”朱元璋便問劉基有什麼計策，劉基告訴太祖說，陳友諒十分驕橫，可以先誘敵深入，然後用伏兵奇襲，必可取勝。朱元璋依劉基之見用兵，大獲全勝。事後太祖要賞賜劉基，劉基卻謝絕了。 劉伯溫不僅有戰略眼光，在緊要關頭更是沉著機智，有先見之明。朱元璋同陳友諒在鄱陽湖決戰時，雙方一天之內交戰數十次。朱元璋親自乘戰船督戰，劉伯溫就站在他身邊。忽然，劉伯溫要朱元璋離開戰船，當君臣一行剛剛換到另一艘戰船上，還沒來得及坐穩，原來的戰船便被敵人擊沉。兩軍僵持了好幾天，劉伯溫建議先佔據湖口扼守，然後選擇金木相剋的日子出戰，結果朱元璋終於取得了這一決定性勝利。在這裡，劉伯溫充分運用了地形位置與五行生剋的關係來謀畫戰役。 對於劉伯溫為人，《明史》中說「基虯髯，貌修偉，慷慨有大節，論天下安危，義形於色。」「遇急難，勇氣奮發，計畫立定，人莫能測。」朱元璋稱帝後，劉伯溫見天下已定，便告老還鄉了。由於劉伯溫嫉惡如仇，因此也得罪了一些奸佞之人。胡惟庸是明初的頭號奸佞，劉伯溫和大將徐達等都曾進言明太祖朱元璋勿用其人，胡惟庸對他懷恨在心，後來派人散佈謠言說劉伯溫為自己選擇了有王氣的墓地，以圖子孫榮華富貴。朱元璋雖是個勤奮的君主，但其心胸卻比不上唐太宗，於是他剝奪了劉伯溫的俸祿，被誣陷的劉伯溫不得不到京城請罪，後來太祖沒有太多責罪，還派人護送劉伯溫返鄉。 據說，當時劉伯溫有病，胡惟庸曾派人在劉伯溫的藥中下毒。回到家鄉後，劉伯溫告訴兒子：「如今朝廷應當修德政，減少刑法，可惜有胡惟庸當道，講這些沒用。將來胡惟庸敗亡之後，太祖會想起我，你要將我的意思奏給皇上。」劉伯溫還說：「如果我的預言不準，才是天下人的福氣啊！」一個月後，劉伯溫便去世了，終年六十五歲。後來胡惟庸當上宰相，做盡壞事，直到多年後他貪污受賄、陷害忠良的事情敗露，才被處死。 劉伯溫用兵料事如神，卻屢次為奸人所陷，看似難以理解。其實，無論是姜子牙、諸葛亮、劉伯溫，還是張良、李淳風，這些古代的修道中人、預言家都深明「知天命」之理，他們不會為了個人的目的而苦苦追求，也不會用其才能為自己謀取權力和利益。 l 《燒餅歌》的故事 作為君主，明太祖朱元璋最關心的當然是自己可否永保江山。他知道劉伯溫是深明數理的道中之人，便向劉伯溫詢問有關未來的事情。朝代更替自有定數，天機更不可輕洩，但是朱元璋畢竟是帝王，劉伯溫不好推託，於是他便作了一首似明非明的詩歌。據傳劉伯溫面君之時剛好太祖正在吃燒餅，所以這詩歌便被稱之為《燒餅歌》。故事是這樣的： 明太祖一日身居內殿，食燒餅，方啖一口，內監忽報國師劉基晉見，太祖以碗覆之，始召基入。禮畢，帝問曰：「先生深明數理，可知碗中是何物件？」 基乃捏指輪算，對曰：「半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺，此食物也。」開視果然。 帝問曰： 「天下之事若何？朱家天下長享否？」 基答曰： 「我皇萬子萬孫，何須問哉！」 這段文字用白話文簡單講，就是有一天明太祖朱元璋在內殿吃燒餅，剛咬一口，忽聽劉伯溫求見。於是太祖用碗扣住燒餅，待劉伯溫進來，便叫他猜碗中是何物。而劉伯溫十分準確的講是被皇帝吃過一口的燒餅，朱元璋十分佩服，便向劉伯溫詢問未來的事。 明朝的江山是傳到明思宗崇禎皇帝為止的，此後便是滿清王朝的天下。崇禎十七年（西元1644年），李自成領導的農民起義軍攻陷北京，明思宗自縊而死，明王朝宣告滅亡。而這個明思宗便是明神宗萬曆皇帝的孫子。很明顯，劉伯溫回答朱元璋的問話，是一句雙關語，表面上是一句恭維話，說明朝江山將會傳至千秋萬代，實際上是明確預言──明朝的江山將會傳到萬曆皇帝的孫子崇禎皇帝為止。從這裡可以看到劉伯溫的智慧，既不冒犯天子，又回答了天子的問題，預言了未來。 帝曰：「雖然，自古興亡原有定，況天下非一人之天下，惟有德者能享之，言之何妨，試略言之。」 基曰：「洩漏天機，臣罪非輕，陛下恕臣萬死，才敢冒奏。」 帝即賜以免死金牌，基謝恩畢，奏曰：「……」 就這樣，劉伯溫對以後的幾百年作了預言，包括「土木之變」，「宦官亂政」，「清軍入關」，「漢人剃髮」，「康乾盛世」，直至清末及以後的事，這就是著名的《燒餅歌》的內容。歷史上的部分可以說清晰無誤，但是對於近代以後的部分解釋頗多，而且大相徑庭，也許要等事情過後才容易明白吧！
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諾查丹瑪斯（Michel de Nostredame）是十六世紀法國大預言家。他於西元1503年12月14日出生在法國的諾曼第省（St. Remy de Provence），也就是哥倫布發現新大陸 （1492年）的11年之後。1566年7月，諾查丹瑪斯，如他對自己的預言「將全身潰爛而亡」般，在自己的家中平靜的去世，享年六十三歲。 「諾查丹瑪斯」是一個拉丁文的名字，他是猶太人的後裔，其家人在他年幼時就從猶太教改信天主教。他從孩提時代起就受神秘的猶太文學所影響，曾祖父曾鼓勵他研究星相學與天體科學，並且學習拉丁文、希臘文與希伯來文。這為他日後在預言方面的造詣奠定了基礎。 諾查丹瑪斯對於星相學與天文學非常熟悉，並深富洞察力，且充分運用這兩種學科詮釋他在秘密研究中所觀察到的一切。他就像是一位先知，一位活在兩個世界中的時光隧道旅行家。 諾查丹瑪斯在世的時候就以先知先覺而著名，他曾經預言了當時的法國國王亨利二世之死，還有幾位王子的命運，在宮廷內和社會上引起了相當的震撼。諾查丹瑪斯曾經一度為此承受了相當大的壓力。但是也正是由於這些立竿見影的準確預言，使得他的作品在當時就非常地受人關注。他還預言了法國大革命、拿破崙與希特勒的誕生與掌權、約翰•甘迺迪的遇刺事件，這些都寫在《諸世紀》（The Centuries）中。這本書吸引了一代又一代的讀者，應驗了從發生在西元1666年的倫敦大火事件的預測，一直到西元2001年挑戰者號太空梭的爆炸事件。 雖然諾查丹瑪斯以其預言而聞名，但是他在前半生主要還是靠行醫維生。這也許與他母親家族擅長醫學和數學的傳統有關。 l 從醫生涯 西元1522年，十九歲時，諾查丹瑪斯來到了亞威農（Avignon），在當時法國最有名的醫學院Mont Pellier註冊入學。取得大學文憑畢業後，很快成為具有執照可以執業的醫生。當時的歐洲仍在可怕的瘟疫的籠罩之中，作為一位醫生，他積極地投入了治療黑死病的工作，並且發展出獨特且有效的治療方法，來減輕患者的痛苦。二十六歲時，他回到母校Mont Pellier繼續攻讀博士學位，期間他所展示的醫療技術贏得全校的稱讚與欽佩，畢業後受聘為講師，在那兒教了一年書。但是，他具有創造力的醫學思想和才華卻遭致了不公平的排擠。 1534年，當他離開母校回到Toulouse，途中經過Agen，娶了一位上流社會的年輕女孩，婚後有了一個兒子與一個女兒，他的生活似乎是很完美的。然而，一連串的悲劇卻席捲而來。1537年，瘟疫襲擊Agen。諾查丹瑪斯雖然信心十足地治療他的同胞，卻無法挽救自己的太太和兩個孩子。儘管他全力以赴，太太與兩個孩子還是在瘟疫中死亡，這件事重創了他的身心。禍不單行，接下來他的哲學家朋友Scaliger（聲名僅次於伊拉斯謨斯Erasmus的哲學家）也在一次爭吵後與他反目成仇。他已故的妻子娘家還試圖控告他，為的是想要取回嫁妝。 1538年，他因為對教會的一個雕像作了些評論而被誣告為異端。作為一名虔誠的教徒，諾查丹瑪斯很難接受這種荒唐的指控，但是在當時的宗教環境中，這類的迫害並不稀奇。後來他遭到的誤解便接二連三的來，最後惡名昭彰的西班牙宗教裁判所甚至試圖逮捕他。為了避免觸怒這些宗教極端份子，諾查丹瑪斯開始了為時六年，沒有目標的流浪。這一連串的悲劇令他百思不解，他開始質疑自己的能力。 1540年左右，他離開了在法國的家，流浪到義大利，曾到過米蘭、西西里等地。在這段期間他能隨心所欲地做他希望做的事：旅遊、結交新朋友、並且為人們繪製星座圖。也就是在這段時間裡，他開始展現他的預言能力。 其間有許多關於他預言能力的小插曲。有一次，一位地主與他談論關於預言的問題時，指著院子裡的兩頭小豬說：「你來占一占牠們的命運。」諾查丹瑪斯答道：「黑豬將成為你的盤中飧，白豬將被狼吃掉。」於是，這位地主特地到廚房吩咐廚師殺掉白豬作晚餐，誰知家中養的一隻小狼竟趁主人不注意時將豬肉吃掉了，廚子只好再將黑豬殺了作晚餐。當這位地主得意的告訴諾查丹瑪斯說白豬已經成了盤中飧時，諾查丹瑪斯卻肯定地說那是黑豬。最後地主叫來廚子驗證，廚師無奈地說出原委，也驗證了諾查丹瑪斯的預言。 1546年，在旅行六年之後，宗教裁判所的態度有了轉變，於是諾查丹瑪斯回到家鄉，並受聘於市政府。而其後的三年時間，他忙著與瘟疫作戰，這段時期的工作贏得了病患與同事們的稱讚。當Aix地區再次爆發瘟疫時，他再度以他獨創的醫術救治人們。瘟疫消退後，Aix市為了表示對他的感激，贈予了他終身養老金。諾查丹瑪斯的一生遭受過許多毀謗，但是對於他的醫行醫德，卻從沒有過非議。 l 《諸世紀》的問世 在他的第一任妻子與兩個孩子死後十年，諾查丹瑪斯再婚並移居到沙龍，重新開始他的家庭生活，成為三個女兒與三個兒子的父親。在這段期間，他編了全世界第一本醫療手冊，其中詳列了藥劑師、各類醫師的姓名、住址與專長。 穩定的家庭生活也為他開始專注於預言工作創造了條件。他把家裡的頂樓開闢為書房，在那兒安裝了一些在當時十分神奇的裝置：天體觀測儀、魔鏡、神棒、與一個銅碗、三腳架，一切都是按照偉大的神諭中所稱的形式而設計的。對此，諾查丹瑪斯在《諸世紀》中描述道： 幽深夜裏，獨坐於秘密的書齋 黃銅三腳架之上 幽暗的火苗微微閃爍 難以置信的預言誕生了 將手杖放置於三腳架正中 將水潑向皮袍下襟與足面 神諭恐怖 令長袍之下的身軀顫慄 神聖的光彩中 神與我同在 在這裡，預言家栩栩如生地為我們描繪了一個充滿玄奧與神秘的畫面： 寂靜的書屋中並排放著的是四世紀新柏拉圖學派的學者伊安布利科斯的偉大著作《神秘埃及》。每到諾查丹瑪斯進行預言之前，他便獨坐於自己這個秘密的書齋裡潛心研讀。接著，預言家小心翼翼地將盛滿了清水的缽盂安置在黃銅三腳架上。一切行動都是無聲的、虔誠的。 他的身體傾向了四世紀古老的缽盂。他那深陷於眼窩的雙眼開始凝視水面，一種無形的力量從預言家的心、腦發出，以至整個身體；力量穿透肌肉、神經的束縛，來到這雙深陷的雙眼，再進入空中，無聲地拍打著水面。不一會兒，寂靜的水面升騰起一層白霧，逐漸地霧愈來愈多，充滿了這間小小的暗室。諾查丹瑪斯全身紋絲不動，眼睛仍直直地凝視著霧氣中的水面，水開始顫動，水面也開始變幻，那清澈的水面漸漸變得昏暗，霧氣也急劇地升騰、擴散，直到最後昏暗的水面開始變得清晰，一幅神奇的景象浮現於水面之上。這便是穿越時光隧道的未來世界。 過了片刻，水面上的神奇景象開始消失，霧氣也開始收斂，諾查丹瑪斯的雙眼終於移開了缽盂，看了看給予他神奇預測力量的古代哲人的書，他開始了另外的工作。端坐於書齋一隅的木桌前，預言家開始興奮起來，剛才神奇的景象又一幕幕地浮現於腦海中。若不是他親眼所見，他怎會想像得到未來的世界是那樣的荒誕與恐怖。他非常明白，他有必要把那些神秘的景象一一描述下來傳給後世的人們。 這樣的神秘場面在現代人看來真是有點難以置信，彷彿把我們帶進了電影「魔戒」之中，其實古代西方占星學有著悠久的歷史，只是在操作形式上與東方的占卜算卦有所不同。就這樣隨著時間的推移，一首又一首的四行詩逐漸彙成了一部曠世巨著。 在西元1555以前，諾查丹瑪斯完成了他第一階段的預言書。書籍出版後，他的名聲很快傳播至整個歐洲。第一版的預言書包含了300首預言詩。他的書在文人與知識階層中很風行。當時的法國皇后凱撒琳對他的預言非常感興趣，曾約見他在巴黎宮廷中長談，他還成了皇后的好朋友。諾查丹瑪斯也談到了對皇后的丈夫──法王亨利二世之死的預言，還談到了許多關於世界未來的預言。當時的諾查丹瑪斯被指定為亨利二世的私人醫生與皇家顧問，後來也成為法王法蘭西斯二世與查理九世的顧問。 諾查丹瑪斯在世時最令人震驚的預言是：關於法王亨利二世之死的預言。在1555年，他在一首四行詩中寫到： 年青的獅子將戰勝年老的 在一場單對單的戰鬥裡 他將刺破金籠中的雙目 兩個傷口合成一個 他死於殘酷的死亡 四年後的1559年6月28日，法王亨利二世在一次婚宴上同一名年輕貴族擊槍為樂時發生了意外，槍頭折斷並刺穿了亨利二世頭盔，深陷入眼中。後來亨利二世在極度痛苦中死亡。這一預言的應驗使得一些人對他很生氣，但其他的人則對其預言能力感到震驚。此後，諾查丹瑪斯的名聲更響亮了，他仍然在沙龍繼續他的著作，而許多貴族與知名人士也經常來拜訪他。 在1565至1566年前後，諾查丹瑪斯患了痛風與關節炎，後來發展成水腫病時全身肌膚腐爛，隨之健康持續惡化，他於1566年6月17日寫下了遺書。7月1日，他請來天主教牧師為他作最後的禮拜，並且告訴這位密友「隔天就見不到他了」。如同他自己所預言的，7月2日的早晨，當助理陪同家人親友至書房時，他們發現他的遺體躺在床鋪與長椅之間。 在諾查丹瑪斯死後的二年，他的兒子凱撒收集了他所有未出版的預言，並且於1568年正式出版，就是舉世聞名的《諸世紀》預言。 諾查丹瑪斯是西方最具影響力的預言家，至今人們仍對他的預言津津樂道，並不斷地為那些還沒有應驗的部分尋找答案。在人們心中，他是個具有神秘色彩的人物，人們不能理解，為什麼許多人不止一次地要否定他，卻一次又一次地拿起《諸世紀》揣摩。
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愛德格．凱西（Edgar Cayce ,1877-1945 ）是美國最著名的特異功能者之一，也是二十世紀公認的傑出預言家，他以能夠在催眠的恍惚狀態下給人診病而聞名，他還能在同樣狀態中為別人解讀前世今生的命運，甚至預言未來。他的一萬四千餘條解讀案例被記錄了下來，至今成為許多研究機構所分析研究的題目。他的經歷影響了許多人的生命觀，推動了美國文化的相容性、多元化，也促使人們去重新思考傳統宗教與科學的關係。 青年凱西的迷惑 西元1877年3月18日，愛德格．凱西出生在美國肯塔基的霍普金斯維爾。童年時代，凱西過著典型的十九世紀農莊式的生活，宗教氣氛濃厚，一家幾代人生活在一起。在他六、七歲的時候，凱西告訴父母說他能看到已經過世的親人，並且和他們談話，但是家裡人並沒有把這些話當真。凱西從孩提時代便開始讀《聖經》，每年都要從頭到尾讀一遍。凱西可以趴在任何一本書上入睡，醒來後便能記住全書的內容並且倒背如流，即使書中的內容和辭彙遠遠超出了他的知識範圍。這一切令其家人無從解釋，但是隨著凱西年齡的增長，這種能力卻漸漸消退了。 凱西真正發現自己在催眠狀態下有特殊的解讀能力，是在他成年以後的事。二十歲那年，凱西與心愛的捷特魯德．伊文絲訂了婚。當時凱西很想成為一名攝影師，但是卻未能如願，為了賺錢成家，他先在保險業裡找到了一份工作，同時兼賣一些文具維生。就在這個時候，一件事情改變了他的一生。凱西患了喉炎，並且越來越嚴重，後來甚至根本不能正常說話，只能從嗓子裡擠出點聲音來，所有的醫生都束手無策，甚至凱西本人也一度失望地認為自己可能永遠不能再說話了。這樣的狀態持續了一年，在這段期間，有一位曾經歷過催眠奇效的喜劇表演家，用催眠術幫助凱西治療，儘管此人並不懂什麼醫術，但他將凱西催眠後，開始暗示凱西恢復正常聲音，奇蹟發生了，處於催眠狀態下的凱西居然能用完全正常的聲音回應，但當凱西醒來時，喉炎又犯了。 後來當地有位叫雷恩的人在瞭解了凱西的情況後，便考慮做進一步的嘗試。他讓凱西進入催眠後，向凱西本人詢問有關病情。這一次，凱西的天賦終於得到了施展。就像小時候睡在教科書上一樣，凱西使自己睡了過去。在凱西「入睡」後，雷恩問睡著的凱西有關其病情，凱西便用正常清晰的聲音告訴雷恩和其他旁邊的人說，自己病況的本質是來自於精神因素，並告訴人們如何治療。按照凱西的指示，雷恩對著凱西的身體，要求他的血液向患病部位集中。不一會兒，周圍的人便看到凱西胸部以上和喉嚨部位的皮膚變成殷紅色，患病部位的皮膚開始發熱。一段時間後，雷恩又按照凱西的指導，暗示血液迴流恢復正常……凱西醒來了，這一次他的聲音完全恢復了，這就是他一生中第一次作催眠「解讀」，這一天是1901年3月11日。 後來在雷恩的一再要求下，凱西用「解讀」為雷恩開出一套完整的治療方案，竟然治好了雷恩長年的胃病。接下來他又為一位智力發育遲鈍的小女孩「解讀」了病因，發現是由於外傷引起，醫師按照凱西「入睡時」的建議成功地使小女孩逐漸恢復正常。 對醫學一竅不通的凱西「入睡」後竟然能夠做他本人清醒時做不到的事，為人診病，這一切令周圍的人都感到新奇和興奮，而凱西本人卻陷入了深深的迷惑與苦惱之中。 不平常的普通人 凱西的願望是成為一名攝影師，過一個平常的生活，但是他的「生命解讀」能力顯然決定了凱西不可能過「平常」的生活。當然凱西本人並不知道自己的能力來自何方，更無從知道這一切是如何起作用的，他只好從信仰中去尋找答案。凱西於是求助於《聖經》，他祈禱，並與家人商議，最後他決定繼續他的特殊能力，條件就是不能用它來傷害別人；另外，凱西終究仍成為了一名專業攝影師，換句話說，「生命解讀」只是他的「業餘愛好」。1903年，凱西與相愛六年的捷特魯德．伊文絲結婚，展開了家庭生活。 關於凱西的能力，《紐約時報》曾經在1910年10月9日對凱西作過專題報導。報導刊出後，很多人開始前來問診。聲名和別人的信任並沒有改變凱西本人對「解讀」的成見，直到後來兩件事的發生：一是在1911年，凱西的第二個兒子出生，但是生下來不久後孩子就病了，醫生們都束手無策，而凱西則直到醫生們完全放棄希望的時候才同意試試自己的解讀。這一次，他無法挽救自己的孩子。禍不單行，接下來凱西的妻子捷特魯德也病了，而且情況越來越糟，醫生私下告訴凱西，捷特魯德得了肺結核，可能不行了。在當時，人們對肺結核是無能為力的。這時候，凱西為自己的妻子作了解讀。「入睡」的凱西開出了一個綜合處方，醫生認為這些東西沒有任何用處，但是，服藥僅兩天，捷特魯德就退了燒，幾個月後，捷特魯德便完全康復了。 隨著要求解讀的人越來越多，凱西開始考慮建一家專門的醫院。然而在尋求合作夥伴的過程中，凱西接受了一個值得我們所有人都應該記住的教訓。德克薩斯的石油商開始對凱西感興趣，提出了一個表面上看這是相當互惠的合作案──凱西幫石油商找油礦，石油商則贊助凱西辦醫院。但是這一次，凱西找油礦的解讀卻一再地失敗了。石油商的目的是賺錢，他們並不真正對建立醫院有興趣，合作就這樣不歡而散了。於是，凱西明白了，他的能力不可以用來謀取商業利益。 直到1923年，凱西的解讀工作都僅限於醫療方面。他不知道，一個對他來說完全陌生的領域正在向他展開，並將深深影響他的信仰。 解讀大師和基督徒 關於凱西的書很多，其中極具代表性的一部是吉娜•瑟敏納拉（Gina Cerminara）所著《生命多世》（Many Mansions，1950）一書，這本書稱得上是西方研究輪迴的重要參考之一。事實上，凱西本人對輪迴的認同也是經歷了一個重要過程的。 有一次，在為一名從俄亥俄州來的人作解讀時，凱西在最後說了一句「此人前世曾經是個和尚」，這一次，凱西又陷入了苦惱。因為「前世」的存在意味著輪迴的存在，但作為一名基督徒，這個概念對他來說仍十分陌生。 凱西開始祈禱，並尋求「解讀」這一難題。得到的答案是「從頭到尾讀《聖經》。」聖經中的內涵在腦中浮現出來，要求凱西注意生命的意義與共同性。凱西終於發現輪迴的概念與任何宗教都沒有衝突，而且與他本人對「作為一名基督徒意味著什麼？」的理解相吻合。 凱西終於放棄了他的攝影工作，並開始籌建自己的醫院。他接受別人的資助，但從不拒絕為貧窮而不能出錢的人作「解讀」。 凱西一生中也受到過許多懷疑和非議。許多反對者認為凱西不能圓滿解釋許多失敗的例子。至於成功的例子，反對者認為凱西的知識是來自於偷偷閱讀了有關的書籍，或是平時從周圍人那裡聽來的。 晚年的凱西能力越來越突出，他甚至不再需要進入「睡眠」狀態，就能知道一些事情。有一次他非常難過地從房間裡出來，因為他知道有三名參戰的年輕人回不來了。他開始能夠看到所有活的物體表面都有光暈，他甚至可以透過這種光暈得知一個人的情緒與健康。 第二次世界大戰爆發後，從全美各地寄給凱西的信越來越多，大多是詢問他們親人的安危的，在這段時間裡，凱西有時一天要作八次解讀，雖然從自己的解讀中他意識到──此工作每天不能超過兩次。1944年春天，凱西的健康開始惡化，「解讀」的信息告訴他必須暫停了。但要求解讀的信源源不斷，凱西病倒了，接近年底的時候，凱西給自己作了解讀，並告訴焦慮的親友們說：「過了新年他一切就好了。」親友們後來才知道他話中真正的意思──1945年1月3日，凱西逝世了；同年的復活節，他的妻子捷特魯德也去世了。 生命的因果 凱西對人進行解讀，與是否認識該人毫無相干。他們可以完全是陌生人，來自地球的任何地方，只需知道他們的全名、出生日期和地點，凱西就可以準確描述他們的周圍環境與個人的脾氣特性、能力擅長和毛病缺點，甚至追溯到他們的生生世世以及展望、預言未來。 凱西對自己的生命解讀發現，他於幾百年前在埃及那一世時，曾是一位高級僧侶，具有很強的超自然特異功能，但由於他的獨斷專行和耽於聲色，導致他的毀滅。凱西相信他今生的美德和缺點都能夠回溯到他的前世經歷，今生對他的靈魂是一種考驗，他得以有機會無私地去為他人服務，以此對往昔的驕橫、享樂與喜好聲色進行補償。凱西大量的前世解讀案例，也證實了中國古老文化中有關業力輪報的說法。 未來是什麼 凱西被稱為預言家，但事實上，他一生留下的近一萬四千條「解讀」中，有關未來的預言只佔了一小部分，不過卻涉及了許多人們感興趣的問題。 他曾準確預言：兩次世界大戰、印度獨立、1929年經濟危機，並提前十五年預言了以色列建國。他預言了種族問題將在美國造成的混亂，以及將有兩任美國總統在任期內去世（羅斯福和甘迺迪）。凱西在1945年去世，他的這些預言有些在他生前應驗了，有些則發生在他過世之後。 凱西對傳說中沉沒於大西洋的神秘大陸亞特蘭提斯情有獨鍾，他在一生的解讀中曾數百次提及這個地方。他不僅詳細地追溯過亞特蘭提斯的過去，還預言亞特蘭提斯將在1968年升起。亞特蘭提斯最早出自於古希臘學者柏拉圖的著作，柏拉圖指稱在他的時代之前的九千年前，大西洋上曾有一塊大陸有著發達的文明，後來在一夜之間沉入海底。凱西透過「解讀」，認為當時的文明發達程度已超過今日，但由於人的貪婪，被自己的科技造成的地震和海嘯所毀，大陸因而沉入水中。凱西說自己就曾經是亞特蘭提斯人。2001年迪士尼公司拍攝的動畫電影「亞特蘭提斯：消失的帝國（Atlantis: The Lost Empire ,2001）」，就是借取這一題材拍攝而成的。 1968年，人們偶然中發現位於大西洋巴哈馬群島比米尼島海域水底用方形巨石建造的道路，人們稱其為比米尼通道。這一發現使人們想起了凱西，因為他所描述的亞特蘭提斯正覆蓋了這一帶海域。難道比米尼通道便是亞特蘭提斯人所建造的？凱西預言的真實意思是否指人們將在1968年發現亞特蘭提斯文明的線索？也許將來人們能回答這個問題。 註： 凱西預言了俄羅斯（蘇聯）將拋棄共產主義，成為自由之邦、美國的朋友。值得一提的是，他對於中國有一段引人深思的預言，他預言中國有一天將成為（英文原話）「the cradle of Christianity as applied in the lives of men.（神信仰的發源地──適合於人類）」關於這一點，由於文化考量，西方學者並不敢推斷說是基督教將盛行於中國；而對此則預言，還有另一種理解，是認為中國將出現一種對神（佛）的信仰，中國將會成為全人類共同信仰的搖籃。鑒於凱西對未來的預言十分隱諱，其真實的涵義可能不像字面那麼簡單，這個預言與其他許多預言有共同之處，在本書卷三部分有詳細的介紹。 不論做過多少解讀，凱西並不認為自己有什麼超能力。他說：「我只是少數的、能夠充分放棄自己的個性（personality）的人而已，從而使我的靈魂有機會接觸具有普遍性的知識。我雖然這樣說了，但卻沒有自我吹噓的企圖。事實上我不認為我具有別人不具有的能力，真的，我不認為任何人會不具備這些能力，而真正的事實是人的能力比我們想像得要大的多，但是你必須去掉對個人利益的執著（detachment from self-interest），才能擁有這種能力。」 凱西的工作和經歷，可說是幫助西方人開了眼界。他一生都在信仰神的基礎上，結合《聖經》與自己的「解讀」經歷，他的領悟已經超出了基督教的普遍認識，而又不與之衝突，甚至與東方傳統信仰有了共同性！
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