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   所谓自由（五）厌恶极权暴政，向往自由文明，乃是人性之常。尽管美西人本主义文明局限性很大，但非极权主义所能望尘。对于美国和西方，即使赞扬、推崇过度，即使美西中心主义，也是认知偏差，与奴性无关。相反，在极权主义高压之下敢于赞扬美西追求自由的人，是真正的硬骨头。说他们为洋奴，是恶意诬蔑。

   马邦没有洋奴，只有权奴。权奴可分为两种：一种做稳了奴才，在被奴役的同时获得了奴役他人的资格；一种是欲做奴才而不得的奴隶，本质上也是奴才。

   奴才往往喜欢以硬骨头、正能量和爱国主义者自诩，它们对弱势群体硬，对正人、正常人和正常国家硬，以此表现它们的正义、正能和爱国。它们最反感极少数不甘为奴的人，对他们极尽歪曲、抹黑、诬蔑、打击之能事。

   社会有正常、反常之别。传统儒家社会、西方自由社会皆正常，无政府主义社会、极权主义社会、极端主义社会皆反常。极权、极端社会因有两极邪说的支持，特别邪恶，为极恶社会。现中国比文革时期好多了，但仍未脱离极恶范畴，因为马学仍然在上。

   马学三主义：哲学上物主义，导致人的物化；政治上党主义，开出党主制；经济上社会主义，开出公有制。三主义统归于极权主义。同时，马学还有民主主义、平等主义等民粹主义之理论配套。马学将极权主义与民粹主义都发展到了极致，是两者的圆满结合。

   有老乡说，远离毒品，守住法律底线。说得好。但更重要的是，远离文化毒品，守住道德底线。何谓文化毒品？歪理邪说是也。现中国最大的邪说，毫无疑问是集极权主义和民粹主义之大成的马学毛思，在三十而立、人格坚立之前，远离它们是必要的，否则很容易被洗脑，变成毒物和丧尸。

   有东海律二。其一、至今认识不到马学之邪、马路之恶的文化人，不配为文化人；至今依然信奉马学、支持马路的文化人，不配为人。其二、马学导出来一定是极权社会，极恶社会，禽兽社会。

   坚持极权固然是禽兽，支持极权同样是禽兽，反对自由基本是禽兽。反对自由、支持极权的禽兽最方便坚持极权的禽兽食用。各种禽兽又都喜欢相互食用，很多禽兽以吃人始以被吃终。很多禽兽被吃也会哭天喊地骂天骂地，但它们不会反思，自己也曾吃得别人哭天喊地骂天骂地，自己吃人的时候何等津津有味理直气壮。

   对了，说吃人是不对的，禽兽社会，不是人食人，而是兽吃兽。不过，真正的禽兽猪狗牛羊鹰犬豺狼是不会自食同类的，人形禽兽不一样，喜欢自相残杀自吃其类，猪吃猪，狗吃狗，牛羊吃牛羊，鹰犬吃鹰犬，虎豹豺狼吃虎豹豺狼。最可悲的是，大多数禽兽不知道自己是禽兽。

   或说：“既然言论自由，就应该允许别人否定、反对、批判自由。这也属于言论自由的范畴。”

   答曰：说得对，说得好。但请注意两点：一、对于反对和批判自由的言论进行反批判，言论问题言论解决，并非不允许别人反对和批判；二、言论自由并不意味着胡说八道没有代价，反自由至少要付出道德代价、人性代价。我在《所谓自由（四）》中指出,自由与极权之争，不是学术之争，而是正邪善恶人禽之争。自由与极权的区别，是人禽之别。在极权社会，反对自由就是维护极权，就是非人化、禽兽化的表现。

   以儒立国，道统在上，儒学在宪。在宪政平台上，传统诸子、西方百家自由争鸣。这就是独尊儒术和百花齐放的统一，意识形态一元化和思想市场多元化的统一。在宪政平台上，各种歪理邪说同样享有言论自由。民众的思想、信仰怎么邪都没关系。只要行为不恶，或恶未触法，司法就不会干涉。法无禁止即自由。2019-11-12

（2019/11/12 发表）