禁书下载 | 禁书 - 禁书网

自由微论（微言集）【问题】或说没有自由就没有道德，自由是道德的前提；或说没有道德就没有自由，道德是自由的基础。哪一种说法正确？东海答：没有自由就没有道德，然哉。一，在可以自由选择的前提下选择为善，才是真正的善；二，道德的社会必是自由的社会。但从根本上说，没有道德就没有自由。个人之善良选择和社会之良好秩序都有赖于相应的道德基础。自由必须有序，或有法治秩序或有礼制秩序，而法治或礼制都建立在一定的政治道德之上。

   【自由】批判反儒的思想，揭示反儒的恶果，是文化教育、道德启蒙的需要，仁者份所当为。同时，礼当尊重民众的言论自由包括批判儒家的自由。新礼制必须维护这种自由。言论问题言论解决，对于官员教师的某些错误言论，可以纪律解决。但对任何人都不能法律解决，不能以言入罪。

   【自由】言论自由是四大自由中最重要最根本的自由，是政治文明、制度文明的基础设置。当年的改革开放就是从言论相对宽松开始的。至今改开四十年，言论依然不自由，也是改开失败的一大标志。持续四十年还要强调继续改开，本身就足以说明改开的失败。言论不自由则赞美无意义，改开亦无意义。

   【自由】自由、民主、平等、人权、法治是自由主义五个价值观，也就是五常道，五者相辅相成而归于自由，以自由为主，为核心价值，民主、平等、人权、法治都不允许主义化。对于自由主义，人权主义、法治主义是偏离，民主主义、平等主义则是违反，背道而驰。民主主义、平等主义与极权主义相反相成。

   【开蒙】自由、民主、平等、法治这些价值观，是自由主义政治学和个人主义政治哲学培育出来的，与社会主义和集体主义格格不入。把它们嫁接给社会主义，它们就变成无源之水无根之木了，必然沦为装饰品和口头禅。社会主义与党主制、公有制血肉交融。在社会主义招牌下，自由民主等等可以虚写，不能真求。

   【自由】诗人应是自由人，在任何非自由的环境中追求和维护自己的自由。没有言论自由，就让自己的思想先自由起来；没有政治自由，就让自己的道德先自由起来，在利益主义泥沼中从吾所好，在极权主义高压下从心所欲。虽罗网密，不碍吾逍遥；虽千万人，不碍吾孤往。做一个自由诗人多么光荣。

   【大自由】大自由一词有二义。其一，大字使动用法，大自由即推崇自由；其二，大是形容，大自由意谓伟大的自由，指道德自由。一个君子，外在自由可以被剥夺，内在自由即道德自由无法被剥夺，其自尊自爱自信和自得其乐，都无法被剥夺。那是上天赋予他的永恒财富。

   【学习】学习2013年初习对帮众“要容得下尖锐批评”的谆谆教导，深有感触。事实上，马帮是世界上极少数最容不得批评的政权之一。其狭隘度，唯宗教极端主义和先军政治或可媲美。要把这类教导落到实处，必须坚决取消言论罪，拆除防火墙，立法保障国人的基本人权和言论自由。

   【美西】或谓美西是耶教立国。大谬不然。耶教立国的是过去式，中世纪的事情。西方现代文明，是政治上去耶教化并立足于人本主义的结果。美西的多元化，是人本主义基础上和平台上的多元化，底线是自由主义五常道。违反五常道的东西，虽享有言论自由，却没有付诸政治实践的权利。

   【爱民】人民没有人格，国家就没有国格；人民没有尊严，国家就没有尊严。让人民没有人格尊严的最有效方法就是剥夺言论自由。没有言论自由的人民，除了逃离其势力范围，大多数只有两种选择：要么做猪，只顾吃喝玩乐；要么做狗，帮着看家护院。试图做一个堂堂正正的人，就会沦为异议分子，轻则重点关照，重则煽动罪、颠覆罪伺候。

   【自由】言论自由是政治、法律问题，国家层面的问题。言论自由意味着没有煽动罪文字狱，当权派不能以言入罪。任何人任何言论，都免受法律惩罚。至于根据官纪师规对非礼之言进行处理，各种社团组织民间群体及媒体，根据人的言论进行选择取舍，都不构成对言论自由的侵犯剥夺，与言论自由完全无关。

   【自由】邵英曦群友说“培育芯片产业需要自由的土壤”云，没错。不仅此也，科技、经济正常健康的发展都需要自由的土壤；不仅此也，政治文明、社会和谐、人民幸福、人格尊严都离不开自由的土壤。没有自由就没有一切。没有自由的社会，最容易滋长奴性恶性。两性深重的社会，必然罪孽深重苦难深重。

   【答客】或问自由主义的最高目标是什么。答：全球民主化，即全球实行民主制度和市场经济。福山在1992年出版《历史的终结与最后的人》一书中提出了着名的“历史终结论”，认为人类社会的发展史就是一部“以自由民主制度为方向的人类普遍史”，自由民主制度是“人类意识形态发展的终点”和“人类最后一种统治方式”。

   【全球化】对全球化一词有诸多定义，基本意是全球联系不断增强，人类生活在全球规模的基础上发展及全球意识的提升，视全球为一个整体。无论怎样定义，全球化都意味着四化，即国际化、自由化、普遍化、星球化。其中自由化又特别关键，没有自由化就没有全球化。防火墙是自由的大敌，所以也是全球化的大敌。

   【自由】民粹主义追求人人平等处处平等，时时民主事事民主。自由主义则把自由放在第一位，强调人人自由。儒家在这一点上可以与之大同。略有不同的是，官民有别。以法律规范（法）为庶民自由的边界，以道德规范（礼）为官员自由的边界。

   【东海曰】自由主义可以批评，应该如理如实、实事求是。民主自由可以超越，但不能反对。在极权主义之下反对民主自由，自侮侮人，不论动机如何，客观上都有助于极权主义的维持和稳固。

   【中西】中国的民族精神核心是仁义，西方的国家精神核心是自由，都能产生相应的民族意识或国家意识。马帮则不行。因为道德意识是民族意识和国家意识的基础，而物本主义哲学和党本主义政治，最缺的就是道德，根本不可能产生民族意识和国家意识，根本不可能具备民族精神和国家精神。马帮谈民族意识、国家意识和爱国精神，纯属自欺欺人。相反，它最善于排斥、迫害真正的爱族爱国者。

   【答客】曾有人批评东海曰：信仰自由。信仰儒家是儒生的自由，信仰上帝是基督徒的自由，信仰唯物主义是党人的自由。何必唯我独尊，褒己贬他，互相攻击不休。答以三点：一、异议、批判属于言论自由，并不构成对信仰自由的侵犯。在政治上唯我独尊，肆意侵犯言论、信仰自由的恰恰是你党。二、哲学有优劣之异，信仰有真伪之别，唯物主义是典型的劣等哲学和伪信仰。信仰物质第一性，就自绝于一切真学正信了。弘扬儒文化，批判唯物论和马主义，这不是褒己贬他而是善善恶恶，辟邪显正。三、党人可以信马拜物，你党可以以马立党，以马自治，但无权以马立国和治国。汝今明白否？

   【仁眼】百年来民主自由，越追越远；暴政恶制，反对无效。最根本的原因在于，只知反对暴政恶制却不知反对马学毛思，不知马学毛思是暴政恶制的理论基础和指导思想，更无力批判之。反掉了儒家文化，不仅无力批判极权主义，无从建设王道礼制，连民主自由也无所立足。

   【自由】任何事都有个度，过犹不及，真理过了度就会变成谬误。自由也一样，必须有度。自由可分为三种类型：一是以礼乐制度保障的王道主义的自由，一是以民主制度保障的自由主义的自由。这两种自由各有其度，都是真自由。王道主义，秩序和自由双优。由于文化、制度品质逊于王道主义，自由主义的自由，品质也相对逊色。还有一种是民粹主义的自由，纯属伪自由。如民国时期，“打土豪分田地”的自由，学校反儒崇马的自由，虵蜖主义的自由，都是无政府、无秩序、反文明、反社会的伪自由。

   【启蒙】无约束的权力，是极权主义的权力，最方便制造暴政；无约束的自由，是民粹主义的自由，最容易培养暴民。两者相反相成，即极权与民粹、暴政与暴民相反相成。比较而言，极权暴政的邪恶性危害性特别大而深。这是万恶之源，是官德民德败坏的共同根源。

   【马美】只有马奴，没有美奴。赞美美国是赞美人道主义文明，常人之情；维护马帮是维护极权主义野蛮，恶奴之态。孰正孰邪，一目了然。有马奴在微博上发言：“说中国没有言论自由者十有●●是美奴”云，结果十有后面两个数字被遮蔽，仿佛两记耳光，扎扎实实打在马奴脸上，情何以堪。2019-8-16

   【两岸】支持一国良制。有两种良制：一是新礼制，二是民主制。儒生以新礼制为第一追求，以民主制为次优选择。大陆与台湾，统一于新礼制最佳，统一于民主亦可，都是一国良制。如果一边礼制一边民主，即一边仁本主义一边自由主义，那样的一国两制也不错。两种政治都是正治，两条道路都是正路。唯独党主制不行，社会主义道路不行，党主制是典型的恶制，任何模式的社会主义都是邪路，原教旨最邪，左中右皆邪，本质无可改良，只能彻底抛弃。

   【自由】自由价值很高，但不是最高。以之为最高价值，以民主法治宪政人权平等为之提供制度保障和思想维护，自由主义优点在此，不足亦在此。立足人道，故知自由之重要；不明天道，故不知仁义更加根本。自由主义导出来的现代文明只能是人本主义文明，若欲更进一步，非仁本主义引导不可。仁本主义欲引导西方，又非重建中华不可。盖西方所知障深重，蔽于人道而不知天道，蔽于自由而不知仁义。若无仁本主义文明大好榜样出现，根本无法解让西方之蔽。

   【东海律】哪里有马帮，哪里就没有自由，没有公平和谐、文明幸福和人格尊严。哪里有马帮，哪里就有暴政，就有恶制恶法、奴役掠夺和人道灾难。此言放之四海而皆准。马帮纯属负能量和大灾星，越原教旨越善于制造灾难，偏离马学还好一点，如邓时代略好于毛时代；越加强领导越导致人民贫困，弱化领导还好一点，如曾经的深圳。但非常可怕的是，它偏离了马主义会迅速自我纠偏，弱化了领导会迅速自我加强。这是马学的本质决定的。你以为它追求进步呢，它又迅速倒退回去了。

   【备案】朋友圈中发了一个小调查。微信、微博被封者，以自由派、三民派、维权派为多。儒家最少，被封者二人，一个是我自己。东海微博被封六次，微信被封一次，网站账号被封无数次。账号年龄最长的是天涯网的ID东海一枭，将近二十年了，在2019-8-11被封杀，通知曰：“由于您在社区中违反以下规定：含有法律、行政法规禁止的内容，您的东海一枭3已被值班编辑封杀，解封时间为：2029-08-11，封杀期间不能在社区发表任何言论”云。二十年后见。

   【东海曰】对于西方自由民主，要警惕和防止两种错误倾向：一种彻底否定反对之，将自由与王道、民主与礼制对立起来；一种是完全肯定，将自由民主等同于新王道新礼制。大陆马儒惯犯前一种错误，把儒家当成抗御自由民主的工具；港台新儒家多有后一种倾向，夷王道为民主。

   【自由】自由又可分为道德自由和社会自由。孔子的“从心所欲不逾矩”，是对道德自由最精确的描述；罗斯福总统的“四大自由”，是对社会自由最经典的概括。道德自由是人格理想和个体追求，社会自由有赖于政治维护和制度保障。正人君子当双管齐下，践履内圣精义，追求道德自由；弘扬外王大义，追求社会自由。

   【自由】或说：“正如你所说，很多东西是求之不可得，拒之不可免。自由也是这样的东西。条件不成熟，求之不可得；条件一成熟，拒之不可免。所以，不妨耐心等待。”此言不无道理。然复须知，社会条件的成熟，自由事业的成功，离不开仁人义士的努力和奉献，启蒙自由思想，批判极权主义，都是追求自由不可或缺的方式。民众可以，但我不愿坐等和搭便车，而愿意为之作出一个文化人应有的贡献，并以此为致良知的方式和功夫之一。

   【特供】无自由则有提供。马邦流行三种特供：一是物质特供，由特权阶级享用；二是信息特供，由弱势群体享用；三是思想特供，马邦上下共享。物质特供令人鄙，越来越卑鄙。信息特供令人弱，弱势又弱智。思想特供令人贱，拜物更拜权。自由信息未必可靠，特供信息必不可靠。自由思想未必正确，特供信息必不正确。

   【自由】有两种自由：一是自由主义的自由，由民主制度保障；一是儒家的自由，即王道之自由，由新礼乐制度保障，新礼乐制度即儒家宪政，详见东海《中华宪政纲要》。两种自由异中有同，有交叉有重叠，有正义之共性。故东海追求后一种自由，但对于前一种自由亦深表支持并乐观其成。

   【自由】在没有弘儒自由的时候，在说真话、说真理、传播真相都有危险都会被封口乃至治罪的环境中，自由因为特别稀缺而倍显珍贵。圣德最高，但不能否定士君子之善；王道最优，但不能否定民主自由亦善。在这种情况下反对西式自由并伪之，就显得特别愚昧或者冷酷。

   【自由】曾有人表示：“如果三五年有望实现自由，我很愿意做一个自由战士；如果那是三五十年之后的事，我只愿意做一个普通人，争取过好自己的小日子。”（大意）我非常理解这种态度。守住不反儒家、不反自由两条底线就好，能够支持、弘扬儒家更好。支儒、弘儒与争取过好自己的小日子不矛盾，还有望把小日子过得更好。至于自由神何时驾临，虽然我根据国内外形势判断为时不远矣，但到底需要多久，终究不好断言。三五年和三五十年，对历史而言，都是一瞬间，对我来说，也无大异，丝毫不影响我的态度和言行。

   【自由谈】关于自由，最近客厅自由争鸣，我也讲得较多，旨在表明自己的态度，介绍自由的常识。经过这次讨论，相信多数厅友能认同两点：自由是可欲的，反对自由和支持极权是可耻的。若能让越来越多的国人存此一念于心，守此两条底线，则儒家幸甚，中国幸甚。2019-11-16余东海自集于南宁

(自由微谈（微言集） 全文完)（2019/11/15 发表）