优化命运五大法(外八篇) /东海一枭

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优化命运五大法(外八篇) /东海一枭

帖子东海一枭 » 2020年6月24日

优化命运五大法(外八篇)真理是有力量的,其潜移默化的力量特别持久而强大。例如,东海常说,害人必害己,危害他人是恶化自己命运的好办法,其中又以危害圣贤君子为最。闻者一开始往往不信。但只要我略具古今几个事例,他们就不得不信。即使还是不信,不会那么坚决了多少有些疑惑了。这就是效果,就在他们的八识田中植下了一点善良的根。

   反过来,优化自己命运的好办法就是帮助他人,助人为乐,助人为德,助人为福,其中又以支助圣贤君子为最。对圣贤君子最大的支助,是弘扬儒家维护中道。对儒家最好的弘扬,对中道最好的维护,是自己学而时习,成为圣贤君子。就像七十二贤,对孔子支助最大,所得之福德也最丰盛。注意,助人先要看对象,要分清正邪善恶,以免助恶为苦。

   优化命运法门万千,因人因时因地而异,不仅助人助贤而已。唯原则不外乎五个:一是读好书,以阅读儒家经典为最;一是信真理,以信仰天理良知为最;一是做正事,以弘儒卫道辟邪为最;一是交益友,以亲近圣贤君子为最;一是助善人,以支持仁人义士为最。以上可称为优化命运五大法。信奉实践之,既可优化自己的命运,又可优化他人的命运,小则优化家庭子孙,大则优化国家天下。2020-6-12余东海

   虚假无后微论虚假的东西无论怎样嚣张得势,都无法摆脱表层性、一时性而获得可持续性,都不可能永久掩盖和取代真实。中庸大义是不诚无物,东海小律曰虚假无后。谎言谣语和虚假的东西,都是脆而不坚、坚而不久的。人类集体记忆留下的,必然是真实和接近真实的记忆。此非任何政治、科技手段所能改变。

   任何“政治正确”的谎言永远不可能取代人类集体记忆的真实,试图“留下正确的人类集体记忆”的努力必然以失败告终。在历史的眼里,无论是暴秦、长毛的焚书坑儒,还是纳粹、苏联的虚构历史,无非丑剧和笑柄,徒然暴露了它们的道德愚昧和政治狂妄。2020-6-13

   

   争外必先安内竞争是难免的,争财富、争权力、争资源、争经济科技等等。然竞争的性质有别,有正常与反常、良性与恶性、文明与野蛮之别,人与人、国与国之间的竞争,都应该正常化良性化文明化,有一定的底线和原则。

   参与竞争者是否有底线和原则,对其道义力量的高低、道义形象的优劣具有决定性影响。而道义力量和形象又反过来深度影响着竞争者的整体实力。

   攘外必先安内。赵普在给宋太宗的折子中说:“中国既安,群夷自服。是故夫欲攘外者,必先安内。”同样,争外必先安内。争外即参与国际竞争。安内,包括保障国民的生命财产安全和基本生活,维护国民的人权自由和人格尊严。安内是国家(政府)的首要责任,也是争外的必要条件。争外的根本目的也是为了更好地安内。

   其次,国际竞争也必须有理有节,合情合理,言而有信,建立良好的国家信用和道义形象。如此,方能在竞争立足于不败之地。

   王夫之说:“名不正,义不直,浮鼓其忿欲以逞,其中之铓刃,常不去于肺肝。是以无名无义而欲有为于天下,即以之攻无道而不克,况以之犯顺哉?”这段话原是针对汉初七国之乱而言的。时吴太子之谏王濞曰:“王以反为名,此兵难以借人,人亦且反王。”故王夫之作此评论。

   然“无名无义难以有为于天下”这个观点高度普适,也适用于国际竞争。无名无义,道义上站不住脚,名不正言不顺,就是与野蛮争都未必行,何况与文明争。

   国际上相对文明的国家占上风,不仅是该国人民的幸运,也是全人类的幸运。假设现在占上风的是小金朝或伊朗,又假设美苏之争中胜利的一方是苏联,那天下将会怎样黑暗,人类将会怎样悲惨。好在那是不可能的。邪不胜正,邪恶势力无论怎样强大,在世界范围内永远是弱势,最后的下场一定是灭亡!2020-6-13

   

   道统微论道统指中道文化传承谱系,政统指王道政治传承谱系,中道基本原则是仁义礼智信,王道基本原则是敬天保民。王道有小康大同之别。尧舜禹时代,天下为公,原始大同王道也。夏商周汉唐宋,天下为家,传统小康王道也。现代小康王道和未来大同王道,有赖于现代未来的君子群体共同努力。

   对于道统来说,尧舜禹夏商周是大孝子,暴秦是逆子,汉唐宋是孝子,元明清是准孝子。民国是不孝子,逐父出门;马邦是大逆子,夺父之命,弑父。

   关于民国,东海曾将其与元明清并列,定位为中华偏统,后来感觉有点过誉,遂退之,然不否定其有一定的正义性。我以为,论政治品质,民国颇逊于清朝,又远优于马邦。民国与马邦之别,即国共两党之别,是正邪之别。关此,我已有《台湾的生机》一书详细论述。

   至于美西,是野孩子。野孩子无父是大不幸,但比起犯下不孝和弑父之罪者,又是大幸的。野孩子跌跌撞撞成长起来了,不孝子则丧失了成长的机会,弑父者更是自绝于人类,自绝于天下和天道。

   或说西方也是有父亲的,耶教就是它们的父亲。那好,换一种说法,美西的父亲品德不佳,父不父,所以子不子,直到西方摆脱父亲的控制而独立出来,才终于有机会成人,成为正常人,过上正常的生活。现在美西就是正常人,它们的优秀是两极主义邪恶之邦衬托出来的。世无圣贤君子,遂使正常人显得非凡。

   为什么西方摆脱耶教、政教分离受到君子肯定,中国摆脱儒家、政教分离却受到东海严批?道理很简单:耶教是神本主义宗教,有违人本原则,不宜指导政治社会,无法建设良制良法;儒家是仁本主义文化,政治民本,万物人本,所开出来的王道政治和礼乐制度,最富有人道精神,最符合人类需要。2020-6-13

   

   我的牺牲观有文章题为“过度的牺牲自己不会给任何人带来幸福”云,这么说问题很大。牺牲有奉献、付出、舍弃利益或生命等意思。东海认为,牺牲自己能否带给人幸福,主要取决于牺牲的性质。我的牺牲观如下。

   首先,牺牲必须正义。孟子说:“非其义也,非其道也,一介不以与人,一介不以取诸人。”利益的取与和牺牲必须符合道义原则。只有符合道义的牺牲,才能带给人幸福。为了正确的信仰、正义的事业而牺牲,可以成己成人造福于人;为了错误的信仰、邪恶的事业而牺牲,就是害人害己造祸于世。牺牲一词原指供盟誓、宴享或祭祀用的牲畜。那些为两极事业而牺牲者,岂非成了那样的牺牲。

   其次,牺牲应该适度,尽量避免不必要的牺牲。孟子说:“可以死,可以不死,死伤勇。”可以不死的时候就好好地、坚强地活着,这才是大勇。如何判断可以死、可以不死,自有中道标准。2020-6-14

   谁之罪不小心浏览了一个题为“亲们来看看啊,这个视频错过后悔”的视频,介绍的是某些外卖店的食品制作情况,不由得恶心至极。从此再也不敢吃外卖了。那些人不是不注意卫生,而是有意使坏,完全不把食客当人看,而是把食客当畜生、当仇敌看了。这是弱者互害又一例。制作和食用外卖的无非弱势群体也。人心人性败坏至此,谁之罪?不仅当事人有罪,社会有罪,上层建筑更是罪大恶极!2020-6-14

   

   主体文化必须良性化一元化言论信仰自由并不意味着主体文化多元。一个国家的建立和治理,应有一个主体性的文化体系,为立国治国提供基本的意识形态、理论基础、指导思想和价值标准。主体文化多元,必然导致国家思想混杂乃至精神分裂。

   一个人不可能同时信奉儒家法家佛家道家马学西学,一个国家也不可能同时坚持仁本主义人本主义神本主义佛本主义物本主义。意识形态混杂和邪恶的国家,都不可能维护自由人权。自由文明的国家,主体文化必然良性化一元化。

   或问美国的主体文化是什么。答:人本主义。这也是现代西方的主体文化,美西现代文明即人本主义文明。人道主义、人文主义、个人主义、自由主义都可以纳入人本主义范畴。西方古代的主体文化是以耶教为代表的神本主义。经过文艺复兴和启蒙运动的持久努力,终于实现政教分离,神本主义退出政治领域,丧失主体定位。2020-6-14

   

   当今世界两大主要矛盾当今世界有两个根本性、政治性的矛盾。首先是自由主义与极权主义的矛盾,包括人本文化与物本文化、自由政治与极权政治、民主制度与党主制度、私有制度与公有制度、市场经济与特权经济等等方面的矛盾。

   其次是自由主义与极端主义的矛盾。极端主义包括极端政治和极端宗教,极端宗教即伊教,极端政治即以伊朗为代表的政教合一的政权。

   以美国为代表的自由主义和人本文明,虽然正义性、文明性有限,但在没有王道政治和仁本文明的现时代,仍然值得肯定。以北韩东韩和伊朗为代表的两极主义,则是世界上两个最大的灾难源。自由主义与两极主义之争,是正与邪、善与恶、文明与野蛮、光明与黑暗之争,具有不可调和性。

   胜负存亡不卜可知。因为双方实力非常悬殊,两极势力之文化、政治、经济、科技、军事各方面实力,统统低劣,统统难望自由主义之尘。至于道义上,更是形象丑陋、实力低劣,不堪一击。两极势力在各自国内固然飞扬跋扈,在国际上纯属弱势群体。在文明世界的海洋里,它们只是几个孤岛。

   自由主义国家和同盟的问题,是正义感责任感不足,不易摆脱眼前利益的遮蔽;明辨功夫和惩恶精神不足,难以洞察两极主义本质的邪恶,故总是不断绥靖、纵容和抱着不切实际的期望。一旦明确两极之罪恶又受够了它们的欺诈而下决心与之切割予以惩罚,两极势力的末日就到了。

   其它一些矛盾,或是从属的,或是次要的。例如,儒家与自由主义、儒家与佛道之间的矛盾属于次要矛盾,文明之争;弱势群体与特权阶级的矛盾,全球性正常宗教与极端宗教的矛盾,儒家与两极主义的矛盾,都从属于上述两大矛盾,具有原则上的一致性。

   人本文明与耶伊两教的关系有一定的复杂性。在文艺复兴和启蒙运动期间,人本主义与神本主义之争为正邪之争。耶教退出政治领域之后开始正常化,耶教与人本主义,各守疆域而和平共处,耶教与伊教之争为正邪之争。在人本主义与两极主义的矛盾上升为世界主要矛盾后,耶教与人本主义的矛盾进一步淡化,并取得了一定的精神默契。2020-6-14余东海

   

   真正的强大有一个普遍的误会,以为财富越多或权力越大,就越强大和安全。此言在正常社会可以成立,在反常社会则不成立。

   在反常社会,民众固然弱小危脆,高官富豪同样缺乏安全保障,其“强大”具有表层性、局部性和短暂性,面对更高大的权财势力时或者恶贯满盈时,同样弱小危脆,不堪一击。自延安至今,死于非命的高官富豪多乎哉太多了,至今仍然前仆后继无休止。

   道义的强大才是真正的强大。

   道义的强大,包括雄厚的道德内力、良好的道义形象、较高的明辨和雄辩功夫。内力雄厚,可以无惑无忧无惧,不移不淫不屈,虽千万人吾往矣;形象良好,貌足畏,色足惮,言足信,容易令人起敬起畏;明辨则可以不为各种歪理邪说所惑,雄辩则可以将仁本主义真理正义潜移默化的影响力感召力,最大程度地发挥出来,占据道义和道理的双重制高点。

(优化命运五大法(外八篇))

   兼备上述优势,唯中道圣贤能够。故圣贤就是人世间最强大的人。那样的人当然不是好欺负的,欺负那样的人,难免代价沉重,后患无穷。故道义的强大有助于安全度的提升。

   道义的强大非一蹴可几,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,需要平时点点滴滴地积累。积累之法不外乎言行两端,所有正确、正义的言论行为,都有助于道义的成长。

   人世间正确、正义者,又非弘道辟邪莫属。弘道辟邪,相辅相成,是儒生自立自达不可或缺的两种方式,也是爱人成人不可或缺的两大责任。可以侧重弘道,不可放弃辟邪,底线是不可苟同邪说。

   一些人认为自己人微言轻,说真话意义不大而风险大,希望等到以后有财有权有实力之后再做。这类想法非常幼稚,非常不接地气。在现代极权主义无孔不入,无微不至的关照下,正常致富和升迁大不易,大富大贵更难,白白牺牲了必要的赤子之心和人格之尊。侥幸大富大贵,也丧失了弘道辟邪说真话的能力和内力。

   道义是文明的内核,道义的强大是真正的强大,个体集体、家族民族、家庭国家,无不如此。道义的强大是最根本的强大,是其它方面强大的根源。一个国家和民族,道义上强大了,其政治、经济、科技、军事各方面都会水涨船高地逐渐强大起来。道义的强大又植根于文化的伟大。这是东海文化决定论的要义,详见《仁本主义》一书(待出版),兹不详论。2020-6-14

(优化命运五大法(外八篇) 全文完)(2020/06/14 发表)

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