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Italiano三峡奇人杨德贵：道家神奇的搬运术——遁术
2017-10-04 21:41 来源: 传奇人物网 
2010年7月12日，浙江师大化学与生命科学学院的邵邻相教授和美国马里兰大学医学院整合医学中心的陈科文教授等一行数人来万州考查杨德贵的「无中生有」之术时的合影，其中光膀子者为杨德贵。（视频截图）
西方大卫的表演轰动全世界，他炫目的机关阵仗引领人直接以精彩魔术去解读。不过重庆万州农民杨德贵的「捞钱」遁术表演，用简单不过的道具，以及光着膀子的表演，正在无神论的中国掀起新一波轰动。
2010年4月3日，大陆中央电视台第七套《乡村大世界》节目播出第14期，推出重庆万州的能人奇士。这个数分钟节目「上山下乡——寻找三峡奇人杨德贵，奇人杨德贵现场表演」一经播出，震惊全国。只见从半盆清水里不断捞出很多钱币等东西，让人惊叹不已。
谁能无中生有的变出这麽多东西呢？是魔术吗？众所周知，魔术师的道具是绝不能让他人准备的，而杨德贵用的道具全是由对方代办，而且非常简单：一个盆、半盆水、一根红绳、几条毛巾和几张废报纸。当时在电视台现场，只见杨德贵赤裸上身，口念符咒，在被报纸遮盖住的水盆里成功运用「水遁」，凭空从盆里摸出了湿淋淋的几张百元人民币、一张旧日的粮票、两枚民国时期的银元，居然还有一张巴西纸币。
2010年4月3日，大陆央视七套《乡村大世界》推出重庆万州农民杨德贵现场表演遁术，「水遁」出几张百元人民币、一张旧日的粮票、两枚民国时期的银元，还有一张巴西纸币。（视频截图）
《乡村大世界》分镜头组合的展示了整个过程，但未加入任何的评论，当央视导演最终确认杨德贵表演的是地地道道、货真价实的道家低层法术，而不是大众魔术时，着实令众人大吃一惊。
据《乡村大世界》介绍，今年4月份，他们辗转来到重庆万州，号称能表演「凭空捞钱」、「遁术」的杨德贵自然获得了邀请。原本答应表演的杨德贵曾一度拒绝表演，在独自一人闭门一段时间後才终於同意，而且要求表演立即开始。
据杨德贵自己说，20年来他在民间表演遁术，从未失败过，这次在央视表演，是最艰难的一次，也是摸出钱物最少的一次，因为这台节目背後连系着的是向全中国人播放的央视机构，即官方几十年来宣扬无神论的最高名器场所，过去是最反对特异功能的。
那天杨德贵没有像其他表演那样潇洒的由现场人士排队自由摸取，而是全神贯注的念咒诀，并由他亲自凭空取物。看得出他表演得有些吃力，他的腿和身体都在颤抖，不过，他成功了，让成千上万的人见证了道家功夫的存在。
捞来的钱，必须全数归还
杨德贵家住重庆万州新田镇新田五溪村1组，中等身材，微胖，常年穿一件西装，并没有奇特的地方，但他的名字在整个万州区家喻户晓，被当地人称为杨大师，因为他会水中捞钱的「遁术」。对於摸出的钱财如何处理，杨德贵一再强调：「摸出的钱，我不敢用分文。」他说，这些钱都是从别人身上遁来的，也就是说，钱是别人的，表演完了得作法全数归还。
当初他的师傅传授他手法时，就曾告诫他，绝不能用於邪门歪道，如果动了歪念，哪怕是用了一分钱，这一绝技将消失。「别人的钱只能是暂时借来表演一下，完了後将物归原主。」杨德贵说，表演结束後，他会将遁来的钱全部用报纸包裹住，「如果不作法归还，这些钱也会在三天之内全部消失。」
先後有来自全国各大城市以及日本、韩国、新加坡、泰国的参观者慕名找到杨德贵请他前去表演。杨德贵从不挑场地，均应邀表演。他还在万州当地多次组织的文艺节目中上场表演，获得了「三峡奇人」、「优秀民间艺人」的称号。去年6月23日，杨德贵的「遁术」被收录进万州区第二批非物质文化名录。
与此同时，从东南亚、北美等地也有不少慕名而来的学者对其进行实地考察验证。最近的一次，当属2010年7月12日、13 日，浙江师大化学与生命科学学院的邵邻相教授，和美国马里兰大学医学院整合医学中心的陈科文教授等一行数人，来万州两度考查杨德贵的「无中生有」。考察现场的录像已发布於网路上，供人评判。
2010年7月12日，杨德贵在接受考察时，除了摸出上万元的人民币和大量粮票以及银元、古币之外，还遁出了「马上封猴」的雕像，相关的录像已在网路上发布。（视频截图）
遁术，也叫搬运术、戓叫五鬼搬运，是道家法术中的一种，传说最早源於西周时代，清朝前在民间流传甚广，距今已有三千多年的历史。遁术在纪晓岚的《阅微草堂笔记》，和浦松岭的《聊斋志异》中都有记载，三国时的着名道士左慈更是精通此术。据杨德贵讲，他表演的这手绝活，就是道家符咒派传人，朱元高恩师所授。而对於技术的由来，完全是一次机缘巧合，富有传奇色彩。据他本人介绍：早在1981年冬季的一天，只有十几岁的杨德贵身穿单衣、打着赤脚，摘了一挑萝卜到万州城里去卖。由於他岁数较小，很快得到了大家的同情，没有多久便卖掉一半。但剩下的萝卜和钱却在傍晚时分被坏人骗走，无奈他追上开往上海的江船去寻找骗子。结果坏人没有找到，由於没有船票还遭到几名船员的殴打。杨德贵的哭声引来了一名中年男子的注意，在问明事由後这名男子便说：“娃娃不要哭了，跟我走吧，保你衣食无忧。”就这样，这名中年男子在沙市码头将他带下了船。他，就是杨德贵的师傅朱元高。
郭德才介绍说,杨德贵表演的遁术既有同於道教中的“五行遁法”，但也有许多不同之处。杨德贵遁来的大量钱物并不是“无中生有”，而是暂时在失主毫无察觉的情况下借来的，表演结束後还要物归原主。如果不作法归还，这些钱物也会在三天内自动消失，绝对不可将遁来的钱物掳为已有。杨德贵的遁术虽是做为表演之用，但仍属道教法术范畴。我们从与他求学者那里得知，在平时习练时所颂的咒语，基本上是道教中的念法。如：“吾奉太上老君急急如令，无论如何师父在上，再请师父的官相，水一碗，会字一个，左脚上前，右手摸钱……”再如：“老子君，天灵灵，地灵灵，太上老君祖师在上，弟子杨德贵在下，今日某某求学者破手……”而学习遁术者也并不是每个人都能学成，习修者不但要有一定的悟性，而且还要能打开天目。据他的弟子介绍，在平时练习喝符水时，要想到眼前有个太极，符水还要在胸中不停地旋转上升，再从两眉中间的印堂穴像光一样能射出去，并要照到眼前想像的太极图上，然後光再反射回去寻找钱物……
而传说中的道教“五行遁术”，是一种用特殊技术借助其它工具的逃生方法。据说刚入道教习研这种法术的道士，要在五行中至少选一种来习修。如金遁，可通过触摸金属物体即时逃脱到方圆三百里内有金属物体的地方再出来。但使用後副作用会让生命垂危，不能抵御任何攻击；木遁，可通过触摸木即时逃脱到方圆三百里内有木的地方再出来。但一天只能使用一次，而且必须要选“活”的树木；水遁，是跳入水中（必须全身浸没），可即时逃到方圆一百里内的任何通水的地方。但一天只能使用一次，如三天不从水中逃出，会永远困於水中；火遁，既触火便可以逃走，由方圆三百里内的任何有火之处逃出。条件是一天只能使用一次，入火和出火时会受到无法抵御的火焰烧伤，视火焰强度和时间烧伤强度的不同，可能会造成死亡；土遁，传说中的土行孙使用的“地行术”，它的特点是能够以土系物质为媒介，达到日行千里的效果。当然以上讲的“五行遁术”只属史书及有关资料记载，是否失传或真实可信还有待考证。
杨德贵本人文化程度并不高，就连小学都没毕业。但他所掌握的遁术由於技艺难度很大，而且要多年才能出师，故当前已到了濒危绝蹟的地步。据杨德贵讲：这种遁术在我国除了师傅和他以外，可能已很少有人再会了……而如今面对古人开启另外空间通道，并能神奇地转移物体的这种法术，我们又该有什麽样的思考呢？我们首先要感慨中华传统文化【小编推荐:探寻复兴中华之路，必看章天亮博士《中华文明史》】的博大精深、惊叹天地间时空的奥秘，并要看到当今科学对生命和宇宙认识的不足和局限。
尽管现在不少人认为这种遁术有迷信色彩，但它却能活灵活现、真真切切地出现在现实生活中，那麽我们就不该回避它，而是要走近它、研究它、解读它。使之能走进中国民间文化系列，形成优质的精神食粮。
